الدخول في نقاش عن وقائع تاريخية يتطلب معرفة وإطلاع ونقل متمكن
يعتمد على كل مصادر النقل المعروفة ومنها
( النسوة ) , ولأنني لم أطّلع تمام الإطلاع على هذه الواقعة بالذات إلا ماتيسّر لي فإني لاأستطيع ان أدلو بدلوي فيها إلا يسيرا . وهناك أسباب تمنعني من الخوض فيها تحاشياً لبعض التفسيرات المُغرضة . ولكن كان المؤمل والمرجو أن يطرح ........طرحاً كنت أترقبه وأنتظره وأتوقعه شافياً للرد على طروحات أخينا masterkey ولكن كما يقال جاء الرد سطحيا وضحلاًً ولايحمل ثبوتيات وأدلة وأقوال منسوبة لرموز أو أشخاص وعندما أراد أن ينقل نقل لنا ترجمة للشيخ معروف وكأننا لم نعرف عنه شيئاً ولكن وكما يقال :
وكما قالت العامة : بغى بايتشطّر مبارك حَرَقْ دار أهله !!!وكنت حقيقةً أنتظر رداً وبالذات من أبي عوض الشبامي أكثر عمقاً وأكثر إستدلالاً بالشواهد وبماقالت المراجع والسيّر والنقول , ولكني أقول لأبي عوض الشبامي ماقاله المتنبي :
وما كلُّ هاوٍ للجميلِ بفاعلٍ = ولا كلُّ فعّالٍ لهُ بِمُتمّمِ
وكما قيل في المثل العربي :وكما قالت العامة :
أن النقاش في مسائل كهذه يتصدى لها من قال فيه القائل :
أخو الحرب ان عضت به الحرب عضها= وان شمّرت عن ساقها الحرب شمّرا
لقد جاء ردك باهتاً , تهجمياً كعادتك ...........ز. وهنا أقول للأخ masterkey مايلي :
لن ينكر دور المرأة في النقل إلا جاهل , وكما تفضلت ياأخينا فإذا كان يؤخذ بقول المرأة في رواية الحديث الشريف الذي فيه ( تشريع ) فلماذا لايؤخذ بقول المرأة في غيره . فهنا أوافقك تماماً ونظراً لأندفاعية أبي عوض الشبامي وأسلوبه التهجمي ...... في الرد عليك فإنه أنكر ذلك لجهله التام بذلك ولكني أقول لك ياأخينا masterkey كما قال الشاعر :
لاأسأل الناس عما في ضمائرهم = مافي ضميري لهم عن ذاك يكفيني
أولاً : ان كنت قد قصدت بتركيزك المفرط على موقف ( نسوة شبام ) وإظهار موقفهن الشجاع فهذا شئ جميل ولاغرابة في ذلك مطلقاً , فإن في نسوة شبام الكثير من حافظات القرآن الكريم وحافظات مئات الأحاديث الشريفة وهن أمهات وزوجات للكثير من المشائخ الأجلاّء الكرام الذين شهد لهم القاصي والداني بالصلاح والتقوى والعلم ومنهم الشيخ معروف بن عبدالله باجمال يرحمه الله . وان في حضرموت نماذج كثيرة لتلك النسوة الصالحات كالشيخة
( سلطانة الزبيدية ) وكوالدة الإمام أبي بكر العيدروس
( العدني ) وغيرهن الكثير من الصالحات والتي الواحدة منهن ترجح كفتها بكفة مائة رجل !!
ثانياً : ان كنت قد قصدت الإساءة لرجالات شبام من طرفٍ خفي فأقول لك مايلي :
نحن نعلم انك لم تعمم القول في وصفك لرجالات شبام وهذا واضح في طرحك ولكن ماذا تريد من رجالات شبام الآخرين ان يفعلوا ؟؟
مواجهة السلطان بدر أبو طويرق وعسكره مثلاً ؟؟
نعم لقد خرجن النساءعندما أُركِب الشيخ على الحمار وخرجن خلفه ( بالزغاريد ) والتصفيق وقام بعضهن برجم عسكر السلطان بالحجارة الصغيرة وبمخلفات الماشية ( البعر ) وانما فعلن ذلك لعلمهن ان السلطان وعسكره لن يتجرأون على المساس بالنساء كون الأعراف تمنعهم من ذلك . ولكن من الذي أوعز للنسوة بفعل ذلك ؟؟ أليس رجالهن !!
ثم ان الشيخ معروف رحمه الله قال (حرفياً) للرجال عند خروجه :
ان الدنيا محل الهموم والأكدار , فلا يتأثر بما يقع فيها إلا سخيف العقل
ضعيف اليقين , ولاينكره إلا من ليس له فهم , والشكوى من اهلها شكوى من الله تعالى , ومن رأى ان الفاعل هو الله وان البلوى توصِل صاحبها إلى ماعند الله . . رضيها ورضي عن من باشرها , ومن أراد صحبة الرجل : حسم على ماهم فيه . ( إنتهى كلام الشيخ ) .
من ذلك كله نستشف ان الشيخ امرهم بالسكون وماكان لهم ان يخالفوا ماقاله شيخهم الأجلّ . والمتعمق في كلام الشيخ معروف رحمه الله يرى انه لايريد إيقاظ الفتنة في مجتمعه وبلدته التي يحبها ولا يريد أن يصاب عشيرته بأذى بسببه وهو الشيخ الجليل المعروف بعلمه وتقواه وصلاحه وشفقته وعطفه على سائر العباد كيف لا وهو القائل (حرفياً) يرحمه الله :
.
وكان قد قال يرحمه الله (حرفياً ) :
.
رحمك الله ياشيخنا معروف ونفعنا الله بك وجعلنا من محبيك المقربين
فورب العرش الكريم لايقول قول كهذا إلا من كان في درجة كمال اليقين
وقد تخلّق بإخلاق الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله وسلم .
أليس هذا هو الرفق النبوي ؟؟.
من ذا الذي يستطيع ان يخالف ماقاله هذا الشيخ العارف بالله من رجالات شبام قاطبة ؟؟. ولنا في إمتثال الشيخ عمر بن محمد باذيب لأمر الشيخ معروف باجمال رحمهما الله أكبر شاهد ودليل عندما أمَرَهُ بأن يلزم بيت الشيخ عبدالرحمن بن أحمد باعبّاد في ( الغرفة ) إلى أن يموت وألزم الشيخ عبدالرحمن بالقيام بمايحتاجه الشيخ عمر فإمتثلا ذلك وكانا روحين في جسدٍ واحد إلى أن توفي الشيخ عمر بن محمد باذيب رحمه الله سنة 968 هجرية .
وهناك مثال آخر وهو أن الشيخ معروف باجمال نفعنا الله به قال :
من يأت لهذا الفقير بخمسة دراهم _ وكان بينهم شخص فقير _ وله أحوال ثلاثة مشائخ من العارفين اسم كل واحد منهم إبراهيم , ومنهم إبراهيم بن أدهم , وكان من جملة الحاضرين الشيخ الفقيه عبدالرحمن بامزروع , والشيخ الولي الصالح محمد عمر باشراحيل فلم يتكلم احد من الحضور مع انه لو امر احد الحضور أيٍ كان بالخروج عن جميع أملاكه ومعارفه وأهله لبادر لإمتثال الأمر . فبادر الشيخ عمربن محمد باذيب
ووضع الدراهم بين يدي الشيخ معروف فأظهر الشيخ البِشِر وقال :
ماقصدنا إلا أنت وأقسم الحاضرون بأنهم لم يسمعوا مقالة الشيخ معروف وقال الشيخ باذيب : وعزة المعبود إني أُعطيت أحوال الثلاثة
وذقتها .
من ذا الذي يستطيع ان لا يمتثل لأمر ذلك الشيخ الربّاني الذي طار صيته في الآفاق وسارت بأخباره الركبان وقد امتدحه الشيخ علي بايزيد في قصيدة منها :
سلامٌ على ( معروف) شيخي وقدوتي = وشيخه وأصحابه كذاك عضائدُهْ
ومدحه عبدالله بن محمد باحنين بقصيدة مطلعها :
معروف هو معروف كَرْخ زمانهِ = وبلا جدالٍ شبامُهُ بغدادها
ومدحه علي الصعدي بقصيدة مطلعها :
أحادي العيس بالعدل عن العلمِ = فلاتملْ عن رياض الشيخ والحرمِ
وأمتدحه سالم الجازاني بقصائد كثيرة . وبعد وفاته رحمه الله رثاه الكثير ومماقيل :
هاج الفؤاد كهوائج النيرانِ = عند إنتقال العارف الصمداني
يبكي عليه العارفون ولم يزل = وعليه تبكي السبع والثقلانِ
ياأخينا masterkey ان المسألة ليست صراع قبلي أو إظهار عنتريات لمواجهة المواقف والأحداث بقدر ماهي إمتثال وسلوك وأدب وتربية إلتزمها رجالات شبام وإرتضاها لهم شيخهم الأجل , إذن فلننظر للواقعة برمتها من هذه الزاوية وبهذه النظرة . ورحم الله شيخنا معروف وبارك الله في مشائخنا الأفاضل أهل التقوى والصلاح من رجالات شبام العزيزة ومشائخ وصلحاء المعمورة !!!!
وهاهو ............زينقص من قدر الشيخ معروف وهو العالم النحرير والذي يتهمه بإفتتان الناس به ألم أقل لكم بأن هذا جاهل ولديه الجرأة على إنتقاد الأعلام , انه بالتأكيد بلغ من العلم لم تبلغه المشائخ المعاصرين للشيخ معروف من ( آل باذيب , آل باشراحيل , آل بامزروع , آل باجمال , آل باعباد وغيرهم ) بالتأكيد أبي عوض الشبامي أعلم وأعرف من كل هؤلاء !! وأشكرك على طرحك المثري الذي لايخلو من الحدة أحياناً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !!!!