[مسرور]

يلاحظ أن نقد بودويله للحكم بن ثابت لم يكن نقد قبيلي لقبيلي ، ولو كان كذلك للمح لغايته تلميحا ( كما جاء في بدع بن ثابت لبن مخاشن ) مع حفظ كرامة ومكانة من يلمح له بالأمر ( وهو شخص غير عادي ومن رؤوس قبيلة نهد ) وهذا ما لم نجده في نقد بودويله الذي تجاوز الصراحة وغدى وقاحة .

يحضرني بالمناسبة زوامل استفزازية تبادلها الشاعر بن جرادن النسي مع الشاعر بلزنم العولقي حوت إفتخارا ونقدا مبطنا كعادة القبائل في نقد بعضهم البعض سأنقلها هنا لمقارنتها مع البيتين السامّين لبودويله :

تزمل بن جرادان مرحبا بالعولقي وناقدا فقال :

أنا هلالي والهلالي معترف = ذي يدبسون النوب في جبحه دبيس
وانته تكلّم وانته في حصن الهجر = ما شفتها من حيث نقبسها قبيس

أجابه بن لزنم العولقي مفاخرا بنفسه وحافظا لماء وجه ناقده قائلا :

لنته على بوزيد ماباكذبك (1)= مانا على الشيطان ذي جده بليس
الأصل بلزنم وكلن يعرفه = وأهلي عوالق تمرس الدنيا مريس (2)
حيّا بكم جمعا جميعا كلكم = يملا عطف نجران وأبها والخميس (3)
ينزل عليكم مثل شاعوف المطر = لاهلت أمزانه على القاع اليبيس
حيا بكم ياذي ولمتو عندنا = ما تقارحت ذي صرفها (4) يابس يبيس
ما تقارحت لروام من سود النخر = وأهل البنادق من شواهدها حبيس
قل لآل صايل يقرعون (5) أصحابهم = وعيال مكبا (6) لا يمسّون الدكيس
ولا شعو (7) شعّاف زاقر بالعصا = ياغارة الله لا تقع ليلة عويس

شطر البيت التالي من قصيدة وجهها عيظه بودويله للشاعر علي باحتي السيباني بمناسبة إنطلاق لسان الأخير بالشعر على إثر قدوم الحليله (8)

رد باحتي بقصيدة مماثلة تحوي غضبا على بودويله لم أعد أتذكرها وما بقى عالقا منها في ذهني هو أنه قال وعلى نفس القافية ..... وأنا القبوله خذتها غصبيه ... وفي شطر آخر يقول أيضا وفرق ما بين القرش والربيه ويقصد به تميزّه عن ناقده وليعذرني الاخوة على عدم ايراد ولو شطر كامل من قصيدة باحتي .

تحياتي .


(1) يقصد أنه لن يكذبه لو كان من ذرية أبو زيد الهلالي كما يرد في شجرة نسب بني هلال .
(2) مريس : فت
(3) الزوامل قيلت أثناء وجودهم في أرض الإغتراب ( السعودية )
(4) ذخيرتها
(5) يقرعون : بمعنى يمنعون
(6) آل صايل ومكبا من أهل مرخه بلاد النسيين
(7) شعو : بمعنى شوفو بلهجة العوالق
(8) الحليله : شيطان الشعر والتعريف الدائر له بمناطقنا أن الجن هم من يصوغون القصائد على لسان الشاعر