[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسالم

هذه القصيده ليت لم تغنى وخاصه من الفنان الكبير ابوبكر سالم لانها لاترقى الى مستوى اشعار حداد والمحضار او غيرهم ممن غنى لهم ابااصيل الكل اشمأز منها لانها متناقضه فاول ثلاثه ابيات لها هدف ووجهه وتزحلق بالفن الى الهاويه (اخر زمان تقشر موز اوتطلب ان يقشرلك الاخرين يا بلفقيه ) قرش من الموز والقط لي من الموز وحده =يــا الـلــي تـحــب الـحــلا من قد قنع كلما حصل من الـرزق سـده =وان مــا قـنــع جـــا الـبــلا يعبر العمر هو والنفـس وابليـس هـدّه= ولا يـــشـــوف الـــســـلا والثلاثه الابيات التي تليها تصوف خارجه عن حقل الموز وايضاً حشرت لكي تضفي على الموز طقوس من نوعاً ما عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده =نـذكـر بـهــا فـــي الـمــلا في عافيه كامله والعمـر نحظـى بمـده= يـكـمــل لــنــا الامــتــلا نرى من العلم طلعه يبلـغ الظـن حـده= إلــــى الــظــلام انـجـلــى والبيت السابع لم يكن موافق للكل وكأنه حشر ولم يظهر معنى او مغزى وهو كلام وليس شعر مجرد من الابداع ياليت ان تتفضل بشرح هذا البيت يا اباعوض حتى يوافق حساب الكل فـي كـل بلـده= مــعــا حــســاب الــخــلا اما الثلاثه الابيات الاخيره تكمل الثلاثه الاولى بعد تقشير الموز وهي قصيده موزيه لااكثر ولا اقل وخليك ياابوعوض من المدح الذي لا اساس له فأذا اردت ان تمدح امدح جمل وليس موز قرش من الموز والقط لي من الموز وحده =يــا الـلــي تـحــب الـحــلا من قد قنع كلما حصل من الـرزق سـده =وان مــا قـنــع جـــا الـبــلا يعبر العمر هو والنفـس وابليـس هـدّه= ولا يـــشـــوف الـــســـلا عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده =نـذكـر بـهــا فـــي الـمــلا في عافيه كامله والعمـر نحظـى بمـده= يـكـمــل لــنــا الامــتــلا نرى من العلم طلعه يبلـغ الظـن حـده= إلــــى الــظــلام انـجـلــى حتى يوافق حساب الكل فـي كـل بلـده= مــعــا حــســاب الــخــلا واليوم مير الغواني زيـد القلـب وقـده= عـــرض بـكــاس الــطــلا وصل بحزبه يتمايل كما الغصـن قـده =فـقـلــت لــــه مـســهــلا آنستنـا يالـذي طـب المحبيـن عنـده =فـمــا الـسـبــب ذا الــقــلا

القصيدة كاملة كما جاءت في الديوان

قرش من الموز والقط لي من الموز وحده= يا اللي تحب الحلا
من قد قنع كلما حصل من الرزق سده= وان ما قنع جا البلا
يعبر العمر هو والنفس وابليس هدّه= ولا يشوف السلا
عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده= نذكر بها في الملا
في عافيه كامله والعمر نحظى بمده= يكمل لنا الامتلا
نرى من العلم طلعه يبلغ الظن حده= إلى الظلام انجلى
حتى يوافق حساب الكل في كل بلده= معا حساب الخلا
واليوم مير الغواني زيد القلب وقده= عرض بكاس الطلا
وصل بحزبه يتمايل كما الغصن قده= فقلت له مسهلا
آنستنا يالذي طب المحبين عنده = فما السبب ذا القلا
شفنا مولع ولا لي من محبتكم صده= لو قلت ميتين لا
قال اننا جيت با مكن عهود الموده= حتى يتم الولا
والف صلاتي على طه الموفي بعهده= الطهر خير الملا

ليس سرا ان شاعرنا السيد محمد بن عيدروس الحبشي عالما وصوفيا تنصب معاني شعره ضمن
الرموز الصوفية التي نجهلها ويجهلها تماما اخينا ( باسالم ) ولكن للفائدة للدكتور عاطف جودة نصر
كتابا رائعا ومفيدا عن الرموز في الشعر الصوفي واصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة تحصل عليها مع
مرتبة الشرف من جامعة عين شمس عرّف الخمر ورمزها عند الصوفية وتناول الرموز الشعرية الاخرى
من الرمز الاسطوري ورمزية اللغة ورمز المرأة ورمز الطبيعة ورمزية الحروف ورموز الاعداد وعلى
اخينا ( باسالم ) الرجوع الى هذا الكتاب وقراءته حتى لا يهرف بما لا يعرف ويبين لنا مدى سطحيته
وضحالة علمه ومعلوماته وتهجمه عن جهل ويقارن شعر السيد محمد بن عيدروس الحبشي بشعر
شعراء لا يرقون الى دون نصف مستوى شاعرنا !!!!!!!

يحتوي ديوان الشاعر محمد بن عيدروس الحبشي ( ترويض النفوس ) على مايقارب 500 قصيدة
ومقطوعة، ويأتي البناء الشعري في قصائده كمقومات تجربة في نهاية الأمر صوفية فيها من الرمزية
والتأمل الروحي.
وحتى يصل شاعرنا الى درجة النشوة الالهية وتصفية القلب من العوالق والعلائق والتغلب على النفس
الامارة بالسوء وعلى الشيطان... ابليس ( رمز الشر )

يعبر هو والنفس وابليس هدّه=

لا بد من الدخول في خلوة صوفية ( الخلا ) ولابد للمختلي من ذكر خاص يردده بينه وبين نفسه حتى بنجلي الظلام عن النفس..

الى الظلام انجلى =

والظلام هنا حسي إنه ظلام النفس التي تحجب صاحبها عن رؤية مشكاة النور الألهي .... وفي هذه الخلوة الروحية لا بد من الظلام أن ينجلي بجلوة معدن النفس فتبدو شفافة كالمرآة العاكسة
وكما يقولون:

راق الزجاج و راقت الخمر=فتماثل و تشاكل الأمر
فكأنما خمر بلا قدح =و كأنما قدح و لا خمر

ولا داعي لشرح معنى هذا البيت ومن هنا يرجى الصوفية من الله أن يقذف بالعلم اللذني في الفؤاد

نرى من العلم طلعه يبلغ الظن حده=

وهم يجزمون إنن هذا لن يأتي الا بعد صبر ومجاهدة وبتوافق كامل فما هو التوافق؟

حتى يوافق حساب الكل في كل بلده= مع حساب الخلا

وهذا التوافق يأتي ضمن رموز و اسرار الحروف والاعداد كما هو معروف عند الصوفية. واستخدام
حساب الجُمّل، كما هو موضّح في الأسفل فإن كل حرف يقابله عدد . مثلا ( أ يساوي 1 )
( ب يساوي 2 ( ج يساوي 3 ) (د يساوي 4 ) (هـ يساوي 5 ) ( وحرف الواو يساوي 6)
( والزاء يساوي 7 ) وهكذا حتى حرف اللام والذي يساوي 10 ثم بعد ذلك يتضاعف قيمة الحرف
في حساب الأحرف فيكون الحاء 20 والطاء 30 والياء 40 والكاف 50 وهكذا تحسب ( ابجد هوز حطي
كلمن سعفص قرش ... الخ)

والمهم انهم يتخذون لكل اسمٍ من أسماء المولى جلّ وعلا عددٌ يُذكرُ به، وهذا العدد هو مجموع الأعداد
المقابلة لحروف الاسم أو ضعفه أو مقسومٌ على عددٍ كما ذكرنا سالفا .. فاسم الجلالة (الله) يُذكر
بالعدد 66 وهو مجموع عدد الحروف "الألف(1) ، اللام(30) ، اللام(30) ، الهاء(5)" أو أضعافه وهكذا...

فعندما يعطي الشيخ الصوفي تلميذه إسماً بعينه ويحدد له أعداد الذكر فهو بهذا يحسب اسم التلميذ
ويعرف الاسم الذي يوافق عدده عدد اسم التلميذ وفي الفكر الصوفي أن لكل اسمٍ من أسماء المولى
جلّ وعلا خصائص تفيض على ذاكرها من صفة الاسم، فاسمه تعالى الصبور يمد ذاكره بحبال الصبر
وسعة الصدر، واسمه الغفور يطهر من الذنوب، واسمه الرزاق يدرّ على ذاكره بالرزق الحسن، وهنا
لا يشترط أن يكون الفيض بمفهومنا، فلا يعني الرزق الأموال والبنين، وقد يكون رزق الصحة
الراحة والطمأنينة.

ويبقى أن تعرف أن ( الموز ) الذي قصده السيد محمد بن عيدروس ليس الموز ( المنقط ) وارد
( الشربلتي ) الذي تراه عند بائعين الفاكهة وفي البقالات . بل هو رمز ومعنى توارى من خلف
سياقه الشاعر كما يتوارى شعراء الشعر الصوفي خلف الرموز .. إنه مز يقصد به ( اسم لذات )
يأمل من وراء ذكرها فيض يريد أن يرددها بالذكر ويتحلى بذكرها في خلوته فهو يخاطب
أحد شيوخه يقول له:

قشر من الموز وألقط لي من الموز وحده= ياللي تحب الحلا

لعلي قربت لأخينا باسالم المعنى ولو شرحت معاني ورموز هذه الكلمات لهذه القصيدة..
فإ ن فهم (( باسالم )) حاز المغانم .... وإن كابر ( كعادته ) فقل أن بصره وقلبه نائم ....!!!!



.