العقد الفاخر النفيس من تاريخ مدينة الديس
--------------------------------------------------------------------------------
شرمه نراها ##### والقرن كلين بغاها
ماشي كماها ##### وادي فروعه قويه
( الملاح بأطايع )
الي الشرق من مدينه الشحر تقع مديته الديس الشرقيه على مسافه ( 48 كيلو ) شرقا على نقطه التقاء خط (50 شرق جرنتش ) مع خط ( 7/14 شمال خط الاستواء ) وهي برزخ مشترك لحياة اهل المدر ( الحضر ) وحياة اهل الوبر ( البدو ) .
المعنى اللغوي امسمى الديس ( الغابه المتلبده الاشجار ) واخدنا لهذا المعنى جاء من بطن كتاب المنجد في اللغه و الاعلام ونشفعه بما دكره المؤرخ - عبدالله بن احمد الناخبي - في شذور الاحقاف عن تفسير مسمى منطقة الديس المكلا ، قال الناخبي ( بانها كانت منطقه زراعيه وافرة الخضره والماء ) ، وكذالك ماذكره المؤرخ -صلاح بن عبدالقادر البكري - ( ت- 1993 ) في تاريخ حضرموت وامارات الجنوب العربي بقوله ( والى الشمال من الديس غابه من اشجار النخيل ) وهو يقصد منطقه الصيق الكثيفه بزراعه النخيل .
وعليه فأن اسم الديس يجري على الالسن بهذ المعنى .
على بعد -7كيل- من ساحل البحر العربي تقع مدينة الديس على هضبه متوسطه الارتفاع وتحيط بها مزارع النخيل من الجهات الاربع وتنصب الجبال من الجهه الشماليه .
ففي جهة الغرب ناحية مول اليمه والتى تعد الحد الفاصل مع مديريه الشحر وامتداد منها الى القاره البيضاء ومسيلة قيف جنوب وفيها بلدة ثوبان الشهيره حيت عيون الماء الكبريتيه التي ينتفع بها دكرها الامام( - ابو محمد الطيب بامخرمه - ت 947 ه ) في النسبه الي المواضع والبلدان .
ويدكر المؤرخ محمد بن عبدالقادر بامطرف - ت 1988 - في الجامع مولي الرسول ( ص ) ثوبان بن يحدد وينسبه الى الحموم من حضرموت القبيله واراه راي ضعيف ، لان الصحابي ثوبان من اهل جبال السراه ( عسير ) والاصل في نسب الحموم الى مذحج و الحموم حلف قبلي ظهربعد قرون من وافاة الصحابي ثوبان في حمص في الشام ، وارى ان التسميه تعود الى تجيب بن ثوبان احدى بطون كندا وقريبا منها عين صويبر التي يتدوى الناس بماوها .
والى الشمال منها قرية تويثنيات ( لآل السباعي ) . وقد اشار الرحاله المشترق - الحاج عبدالله فليبى (ت1961 م ) في كتابه بنات سبأ الي هذه العيون الكبريتيه وانتفاع الناس بها .
وفي الجهة الجنوبيه للديس تقع قريه غيضة باكريت وجنوبها سهل الرشاد وجول مطي موسى وساحل مقره وخلفه و موقع البلده القديمه ثن ميناء و سيف القرن وفي اقصى الجنوب الشرقي راس شرمه وسهل درغم و يثمون ، اما في الجهه الشرقيه تقع قريتي الغريفه الهابطيه و الطالعيه و كذلك بلدة حلفون الشهيره و بلدة يضغط وحمم و المعيمله ويعد رآس باغشوه الحد الفاصل مع مديريه الريده و قصيعر ، اما الجهه الشماليه مباشره الرجيده و الواسطه و الحدبه و الصبر وهبورك و هبرك ، وتعد رؤؤس حموره و يموون حيت معاقل باديه الحموم نهاية الامتداد الشمالي .
تعتبر الديس الشرقيه بوابه المشقاص و المشقاص هو مسمى المنطقه الساحليه التي تبداء من الديس وتنتهي الى كثبان دمخ حساىعلى مشارف بلاد المهره وعلى راى الاستاد - بامطرف - المشقاص تعني الشرق ونقيضها المعراب تعني الغرب .
بالرجوع الي المصادر التاريخيه فأن اقدم اشاره الى الديس بهذا المسمى اوردها صاحب العده المفيده الامام ( سالم بن محمد بن حميد الاسدى القرشي - ت 1908 م ) وهي تعود لحوادت عام - 1123 ه - اي مايوافق عام - 1710 م -حين ذكر خروج السلطان الكثيري ومعه قوه من يافع ودخولهم الديس واخدهم الريده و الحدبه وتعد هذه اقدم اشاره بهدا المسمى اذا اخدنا مادكره البدري في القرن السابع بقوله ( من ان لحضرموت فرضتان يقال لاحد هما الشحر و الاخرى شرمه ) وذكر بامخرمه لتوبان وهو من رجال القرن العاشر سنخلص من ذلك بان لمنطقه تاريخ قديم المصادر الاغريغيه و الرومانيه ذكرت شرمه بصحيح الاسم .
بعد بحت وتحري و تقصي نستطيع اليوم الجزم بان وادى بلحاف الذي نتحدث عنه المصادر التاريخيه في احداث القرن الثامن و التاسع و العاشر الهجري ان وادي بالحاف هو نفسه المسمى اليوم بالديس الشرقيه ( وادى عمر ) والحجه و الدليل مايلي .
1- ان هده المصادر تتحدث عن منطقه تقع الى الشرق من مدينة الشحر وفي بدايه منطقه المشقاص والمسافه بينهاو بين الشحر لا تتعدى مرحلتين و المرحلتين تعني مسير يوم واحد وهذا ما ينطبق تماما على حال الديس .
2- ان رآس بلحاف المعروفه اليوم في بلاد الواحدي محافظه شبوه لم تكن تعرف بهذا المسمي حتي عام - 1805 م - حيث كانت تسمى رآس العصيده ذكرها( الملاح الشهير - سعيد سالم باطايع من مواليد مدينه الحامي -1180ه -1776م- ) في منظومه السفر الملاحيه من مسقط الى المخاء التي صاغها في عام - 1805 م - يقول باطايع ،
رآس العصيده #### ما قد قعد في القعيده
ما با نكيده #### نخلص معه كل نيه
ويذكر الاستاد بامطرف المحقق - ان رآس العصيده هو مايعرف اليوم برآس بالحاف وهو رآس مامون وهذا يعني ان هذه التسميه اسقطت في وقت حديث نسبيا - .
3- ان اثار قريه آل بلحاف القديمه مازالت اتارها ماثله للعيان بين ساحل خلفه و مقره بالديس الشرقيه .
4- اسقاطه هامه يوردها النسابه - سالم احمد بن جندان توفي 1967 م - ذكر ان اهل بالحاف يتبركون بالشيخ فضل الذى ارتفع شهيدا اثناء مقاومه البرتغالين وهذاالاشاره تصح علي الديس الشرقيه حيث كانت تقام زياره الي الشيخ فضل الي عهد قريب ، وهناك موضع في الديس يسمى جابيه الفرنجي و البرتغاليين عرفوا في حضرموت بالفرنجه لهذا لا نستبعد ان الزيارات المماثله التي تقام لشيخ احمد بن محمد باغشوه و الشيخ باكريت والشيخ بن شوع ، هذه الزيارات ليست في حقيقه الامر سوى تكريم وتخليد لرموز المقاومه الشعبيه اللذيين وقفوا ضد الغزو البريغالي وحكم بني رسول الغز وهزموهم في غياض وادى بالحاف كما هزموا الاتراك في سيف شرمه .
بعد كل هذا اعتقد ات الامر بات واضح من ان وادى بلحاف هو المسمي القديم لمنظقه الديس الشرقيه والتي تكني بوادى عمر وهذه النسبه تعود الي الشيخ عمر بلحاف من اهل القرن السابع وهو والد الشاعر - سعيد عمر بلحاف - شاعر له شعر رمزي عجيب و غريب اهتم المتصوفه بجمعه و للعلامه عبدالله العيدروس - ت 865 ه - له شرح على قصيدة الشيخ سعيد بن عمر بلحاف - نحن لكم من قبل ان يولد نوح - ذكره الشلي في المشروع الروي وعقيل باعمر الظفاري - ت 1062 ه - له شرح قصيده - جلبه المسافر - اسماه فتح الكريم الغافر ذكره المحقق محمد باديب على هامش ادام القوت وينسب لال عمر بلحاف مسجد بالحاف في حي المجرف في الشحر .
محطات هامه من تاريخ الديس
( 813 ه ) = اخد ابن فارس قريه آل بلحاف واخراج اهلها منها .
( 836 ه ) = هزيمه الحمله الرسوليه في وادى بلحاف و مقتل عدد من الجنود الغز و فرار حاكم الشحر وعسكره ودخول الشيخ سعد بادجانه الانصاري فاتحا منتصرا لمدينة الشحر .
( 923 ه ) = في جماد كانت هزيمت جيش السلطان الكثيري على مشارف وادى بلحاف .
(1123 ه ) = استيلاء آل كثير على مدينة الديس الشرقيه .
( 1282 ه ) = استيلاء السلطان الكثيري - صالح بن محمد - على الديس ودخوله حصن الجلادي .
(1888م - 1306 ه ) = كان هجوم ومحاصرة قبايل الحموم للمدينه وقطع مياه الشرب عنهما وهجومهم على جمرك ميناء القرن وانتهى الحصار باطلاق سراح المعتقليين لدى السلطات الحكوميه .
(1920 م ) = استيطان بطون من بني تميم لمدينه الديس بعد اخراجهم من وادى حضرموت .
(1925 م - 1344 ه ) = كانت دخله الديس المشهوره والتي بدات بكمين على الطريق بين الديس و القرن اسنهدف مفرزه من القوات الحكوميه شبه النظاميه اعقبه هجوم على المدينه و انتهي بأستسلام افراد الحاميه الحكوميه واستمرت هذه الاحداث خمسة ايام .
(1352 ه ) = تم افتتاح اول مدرسه ابتدائيه نظاميه وكان الشيخ الصالح - سعيد عبدالله بحاح دور كبير في نشر الفكر الاصلاحي وقاد هذا الشيخ اول مظاهره شهدتها المدينه تايئد للرئيس الراحل - جمال عبدالناصر - .
(1356 ه - 1937 م ) = بعد تعين المسترهارولد وليام انجرامس - مسترقرامص - مستشار سياسي للحكومه البريطانيه في المكلا زار مدينة الديس والغى في هدا الزياره الاتاوات العرفيه التي كانت تفرضها القبائل وهو مايعرف بحق الجدح على الصيادين والشراحه على ملاك النخيل بالمقابل فتح الباب لاستيعاب اعداد من ابناء هذه القبائل ضمن جيش الباديه والوظيفه الحكوميه يمهيدا لنقلهم ودمجهم الى طور المجتمع المدني .
(1945م ) = سنه انشاء المراكز واستيطان اعداد من اهل وادى حضرموت في الديس ، وبدات تظهر جماعة الارشاد السلفيه التي تدعو الى محاربه البدع وتطالب بالعوده الى اصول العقيده متاثرين بافكار الداعيه السلفي - محمد عمر بن بكران بن سلم ت1329 ه - و من ابرز وجوه الارشاد - الشيخ القاضي علي محمد العماري - و الشيخ - عبدالله حميد - و الشيخ - عبدالله بن سلم - .
(1960 م ) = في فتره الستينات انشىء نادي الاخوة و التعاون الاجتماعي ونادي الفوز - الشباب فيما بعد - ونادي الاهلي وتم دمجهم فيما بعد باسم نادي الشبيبه .
(1965 م ) = الانتهاء من مشروع الترميم و العماره الجديده لمسجد الجامع على يد المعلم - علي باضاوي من اهل تريم - .
( 1972 م ) = نشب الشر بين السلطه الحكوميه وابناء قبيله بيت غراب و الحموم في بلده حلفون تم في منظقه فم الصيقه وبعد عده اشهر تم الصلح بين الطرفين .
عرف اهل الديس في مجال الملاحه البحريه ومشهود لابناء هذه المنطقه بعلو الهمه .
انتهى الجزء الاول و يليه الجزء الثاني بعنوان ( العقد الفاخر النفيس بأعلام مدينة الديس )