[سالم السقاف]

أخي سالم السقاف

مداخلتك الأخيرة ستوسع إطار النقاش .... وقبل الخوض في كل تفاصيلها دفعة واحدة اسمح لي بتوجيه سؤآل إليك واعتبره هجمة مرتدة
ولي الشرف بتوسيع النقاش كي تعم الفائدة على الجميع

إذا خرج الشعر الشعبي من قفص التقليد والمفردات العامية ستنزع عنه دون أدنى شك صفة الشعر الشعبي مما سيلزمنا بالبحث عن مسمى بديل له

أقصد هنا بالتقليد
1- الاستنساخ في نمط كتابة القصيدة حتى تكاد تكون القصيدة بالنسبه للمطلع مقرؤة قبل قراءتها .. وكأنك قرأتها من قبل .. أول 4 أبيات استهلال وحمد .. وبعدها ذا فصل والثاني .. وبعدها ذا فصل والثالث وفي النهاية ختم بالصلاة على الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم ,,
2- استهلاك للصور الشعرية وموت الابتكار وكأن الابتكار في الصور خروج عن المألوف .. نعم نريد الحفاظ على الموروث ولكن بمفردات يمكن أن تصل الى عامة الحضارم قبل أي شخص اخر .. طالما أن ليس لدينا اعلام قوي يدعم المفردات المنقرضة ..

واقصد بالمفردات العاميه هي المفردات التي لا يفهمها حتى الحضارم الان .. والتي ماتت بسبب عدم تداولها وانتشار الفضائيات وبدأ عصر تقارب الكلمات ..
فعندما كتب الجاهليون قصائدهم كان العامه يتحدثون بنفس لغة شعرهم .. وعندما كتب الجد بن ماضي قصيدته كان معظم العامه يفهمون ماذا يعني (ميّح) .. (المحشره) ,,
هذا كان قصدي .. ولم أقصد به دفاعا عن أحد

فالشعر قبل كل شيء رساله اذا كانت اللغة التي تكتبها لا توصل هذه الرسالة فما الفائدة من الشعر

من فمك ندينك يارفيق ....

لماذا تلزمنا بالتطوير والخروج من قفص الموروث التقليدي في الشعر الشعبي ، ولا تنكر اعجابك بالشعر النبطي مدعيّا سهولة وصوله إلى القلب ؟

الشعر هو الشعر قبل سنتين تقريبا حصلت على كتاب pdf مترجم من الأشعار اليونانية .. واستمتعت كثيرا بالقصائد التي يحتويها هذا الكتاب ..

وتعجبني كثيرا كلمات المواويل العراقية .. وحتى أبيات أغاني فيروز تروق لي كثيرا .. وعبدالحليم (وان لأآكم حبيبي سلموا لي عليه ^_^)

متأثر ايضا بالشاعر نزار قباني .. ومعجب الى حد الادمان بالكاتب أحمد مطر

هل ترى أستاذي مسرور ما ذكرته أعلاه معيب بالنسبه للشاعر الشعبي ؟؟؟؟.. أم أن اطلاعه على تجارب أخرى العكس ستثري مخزونه وخصوصا في الصور ؟؟؟؟؟؟

حسين المحضار عندما يقول (وينك يا درب المحبه .. هل أقفلوك الحبايب .. كذبوا علي ألف كذبه .. وظنوني في الحب كاذب)
والجابري عندما يقول (متيم في الهوى يروي .. حكاية حب مخفيه .. معا من عاش وياهم)


هل تعتقد أنهم وصلوا لهذا الرقي والسمو بالاحساس من خلال الموروث الشعبي وحده ؟؟؟

الأغنية السعودية والخليجية معا هي من قصائد النخبة الحاكمة ، أما بقية الثقافات التي تسود تلك المجتمعات المتباينة في موروثها فتعد مهمشة ويزداد تهميشها يوما بعد آخر لصالح طغيان ثقافات وأدبيات النخبة ، فمحمد عبده ( مثلا ) لا يكاد يدرك معانى مفردات ما هقيت / سيّور النجدية ويعد مجرد أداة إيصال للمتلقي الخليجي والعربي ويستغل حسن صوته في الأداء الغنائي فقط وبلكنة معوجّة مقلّدة تختلف عن لهجته التهامية ، وكونه لم يقدم شيئا يذكر لثقافة بيئته التهامية فهو منسلخ عنها ومتدثر بدثار غير دثاره الأصلي بخلاف أبو أصيل الذي استبعد بعض المفردات في أغانيه المنتقاه من قصائد حداد بن حسن الكااف وحسين أبوبكر المحضار وأحلل محلها أخرى لتعميم فهمها في أوساط أولئك الذين يعشقون فنوننا التراثية وخاصة الغنائي منها ودون الإخلال بالصياغة الأصلية لها

.

محمد عبده عثمان عسيري فنان رائد قدم للفن الكثير من الجمل الموسيقيه الرائعة .. ولامس شغاف القلوب من خلال حنجرته .. وهذا الشخص بالذات على خلق في الكلام والتعامل لن تتصوره .. أتمنى من جميع الفنانين ان يحذوا حذو هذا الرجل .. بدل من أن يضيعوا أوقاتهم في الشرب والانحلال الاخلاقي ..
اقول لك هذا الكلام من خلال ارتباط عملي المباشر معا هذا الشخص الناجح حتى خارج حياته الفنيه ,,
محمد عبده اعترف عبر قناة روتانا أن الوصلات الموسيقية لم يكونوا يعرفوها الى من جنوب الجزيرة ومن اليمن بالذات وارجع الى ارشيف برنامج لقاء العمالقة ..
محمد عبده غنا (أحب صنعاء ولي في العشق صنعاء ) .. وغنا (وينك يا درب المحبه) .. والكثير من الموروث الشعبي اليمني والحضرمي وأجاده
ومايقدمه الان محمد عبده أرقى بكثير من ما يقدمه بو أصيل .. ركز على كلمة حاليا وأقصد من الجديد وليس من المجدّد


في انتظار سماع تعقيبك وعفوا على الاطالة




ملحوظة ماخط بالأحمر من رد الاستاذ مسرور وماخط بالأسود فهو ردي عليه كمتذوق ومهتم

لي عودة