[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

أخي التريمي أراك حرفت الحوار عن مساره كنا نتحدث عن التصوف في حضرموت فإذا بنا نتجه نحو أعلام حضرموت و علمائها و مستويات علمهم و ماذا قيل فيه و هو ليس موضوعنا.... علينا أن لا نعمم في هذا و أن لا نجحد فيه أناسا استحقوا كل التقدير و الثناء فليس هنا من ينكر علاقات أولئك بمؤسسة الأزهر في ذلك الزمان باعتباره من المراجع الإسلامية المعتمدة و مخاطباتهم الكثيرة و مناقشاتهم و لعل أدل على ذلك من المتأخرين فبر السيد / عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس الواقع في مزار السيدة زينب بمصر مما يدل على مكانته و إلا لما دفن في موقع متميز و بارز هناك، بل و يزار و إذا كان المشهور تحدث في ذلك الكتاب فإنما أشار إلى شخص بعينه و لم يعمم و التعميم هنا يخص العادات و الأعراف و شرح مسألة السيّر في تلك العهود. و أن أسرة آل باعلوي مشهود لهم بالصلاح و العلم فأقلهم علما في ذلك الوقت قادر على التحدث في أمور الدين. فلعل السيد/ محمد مولى الدويلة الذي عاش في فغمة آنذاك و لم يعرف عنه تردده على مجالس تريم حتى قالوا عنه بأنه ( بدوي) بهر الناس بحديثه في المسجد الجامع عندما تأخر الإمام الراتب و وجد نفسه ملزما بإمامة الناس. ألقى درسا بعد الذكر كعادة أهل تريم في ذاك الزمان ... و هذه منة من الله، فلعل قرابتهم برسول الله جعلهم يستشعرون ضرورة معرفة الأصول جيدا على الأقل و ليس من ينكر ذلك الا الذي يريد أن يغطي الشمس بغربال...... و لكن عد بنا إلى مسألة التصوف فخلافنا ليس في مسألة من سبق و لكن في حقائق التصوف الذي بات يردد الجهلة بأن النصوف شيء مذموم دون أن يعلموا ما معنى التصوف هلى هو مذهب أم طريقة للعبادة مع أني آخذ عليك مساندتك إياهم و لم تستنكر طروحاتهم كما أردت منا استنكار ما في رأيك مخالفة للشرع و لم تنهاهم عن أسلوب الجهلة من الشتائم و السباب .!!!!!!في العلماء و الأولياء و الصالحين دون تمييز .... ما قولك في ذلك ألا تنكرهم أم تشجعهم غلى تلك التصرفات ؟؟؟؟ سوف أعود بإذن الله /////

---------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أخي التريمي أراك حرفت الحوار عن مساره كنا نتحدث عن التصوف في حضرموت فإذا بنا نتجه نحو أعلام حضرموت و علمائها و مستويات علمهم و ماذا قيل فيه و هو ليس موضوعنا....

لا ياعزيزي لم أحرف سير الحوار كما تتصوره أنت بل أنا تحدثت قي صميم الحوار وأستشهدت بكلام القاضي بن عبيدالله السقاف من مدرسة الفقهاء وألا لم يكن قاضيا وهو يدلل على أن هولاء الأعلام الذبن سلكوا هذا الطريق لم يكونوا على قدر من العلم وهو ينتقد مدرسة التصوف في حضرموت التي زهدت في العلم لن التصوف هذه نهاية طريقته أن لم ينضبط بعلوم الكتاب والسنة راجع ماقلته في صميم الموضوع ، فهذا رائد التصوف في حضرموت محمد بن علي باعلوي كان يطلب العلم قبل أن يحكمه رسول ابي مدين شعيب التلمساني فترك مدرسة الفقهاء كما أسلفنا الحديث عنه وأنت قلت بخط يدك وهذه عبارتك (أن انتشار التصوف لم يبدأ فعليا إلا في عهد الفقيه المقدم / محمد بن علي باعلوي(574 ـ 653هـ) الذي اعتبر أول مؤسس للمدرسة الصوفية الحضرمية التي وافق بين التصوف و النصوص الشرعية و الفقهية تختلف عن سواها من الطرق الصوفية، لا تشوبه الميول الفلسفي في بداياته )
فكيف أذا نقلنا لك نصوص من هذا الأنحرااف العقدي الذي حذر منه علماء السلف وهو من صنع الفلاسفة والحلولية الذي دخلت مشاربه الى حضرموت في عهد الفقيه وبعده : (000قيل له ،"كل نفس ٍ ذائقة الموت "فقال ليس لي نفس !! فقيل له :"كل من عليها فان " فقال :ما أنا عليها !!فقيل له :" كل شىء هالك إلا وجهه "قال :أنا من نور وجهه ! ! وسُمِع إعرابياً يقول :هل محمد بن علي هو الله ؟ فقال: أنا الله ،وخر مغشياً عليه ،وقال مالي حاجة إلا محمد ومحمداه0 ) منقول
ألم يكن هذا أنحراف بارك الله فيك وخروج عن التصوف المنضبط الذي تقول عنه وهو الزهد ونحن وعرفه أهل العلم كما في الموسوعة الفقهية الكويتية : (الصدق مع الله، والتحرر من سطوة الدنيا، وحسن التعامل مع الناس.)
هذا هو المشروع منه.
وما أدخله بعضهم من انحراف عن القرآن والسنة من وحدة الوجود، والحلول، وسقوط التكاليف ونحوها، فهو كفر وزيغ وضلال.. والعياذ بالله وهذا الذي ندندن حوله 0
ولكثرة رواج الخرافات بين الصوفية بشكل عام قال الشافعي في تلبيس أبليس لأبن الجوزي عن الشافعي رحمه الله : "لو أن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق، وما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً" (تلبيس إبليس لابن الجوزي 371) وهذه الحماقة المخالفة لما كان عليه السلف من أعظم مظاهر التشويه أمام عيون غير المسلمين. فأين هؤلاء من الشافعي؟ أما قولك :
علينا أن لا نعمم في هذا و أن لا نجحد فيه أناسا استحقوا كل التقدير و الثناء فليس هنا من ينكر علاقات أولئك بمؤسسة الأزهر في ذلك الزمان باعتباره من المراجع الإسلامية المعتمدة و مخاطباتهم الكثيرة و مناقشاتهم و لعل أدل على ذلك من المتأخرين فبر السيد / عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس الواقع في مزار السيدة زينب بمصر مما يدل على مكانته و إلا لما دفن في موقع متميز و بارز هناك، بل و يزار و إذا كان المشهور تحدث في ذلك الكتاب فإنما أشار إلى شخص بعينه و لم يعمم و التعميم هنا يخص العادات و الأعراف و شرح مسألة السيّر في تلك العهود. و أن أسرة آل باعلوي مشهود لهم بالصلاح و العلم فأقلهم علما في ذلك الوقت قادر على التحدث في أمور الدين. فلعل السيد/ محمد مولى الدويلة الذي عاش في فغمة آنذاك و لم يعرف عنه تردده على مجالس تريم حتى قالوا عنه بأنه ( بدوي) بهر الناس بحديثه في المسجد الجامع عندما تأخر الإمام الراتب و وجد نفسه ملزما بإمامة الناس. ألقى درسا بعد الذكر كعادة أهل تريم في ذاك الزمان ... و هذه منة من الله، فلعل قرابتهم برسول الله جعلهم يستشعرون ضرورة معرفة الأصول جيدا على الأقل و ليس من ينكر ذلك الا الذي يريد أن يغطي الشمس بغربال......
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نحن لم نعمم بل نخصص لو تأملت في ردودنا منه ماتقدم للأخ عبد القادر فدعق 0
الأزهر ليس بحجة ولا مرجعية باتفاق المسلمين عليها ولعلك تتابع شيخها الجديد أحمد الطيب لا يتفق عليه حتى أهل مصر والأزهر أسسه الفاطميون العبيديون ولو أنه مرجعية لم يخرج على آرائه علماء من داخل مؤسسة الأزهر الرسمية نفسها 0
وأما قبر العيدروس الذي تقول عنه عند السيدة زينب لمكانته في مصر أنا لاتوجد لدي معلومات سوى أن الصوفية في مصر وحضرموت علاقتهما كبيرة عبر التاريخ وأنت تنفي أن طريقة أهل حضرموت العلوية تختلف عن الطرق الصوفية في مصر وأنا أقول لك بل أن الطرق الصوفية كلها تنتهي بسلسلة واحدة الى أشخاص ينتمون الى البيت العلوي أو أنهم أدعوا في بعض البلدان هذا النسب والله أعلم 0و لكن عد بنا إلى مسألة التصوف فخلافنا ليس في مسألة من سبق و لكن في حقائق التصوف الذي بات يردد الجهلة بأن النصوف شيء مذموم دون أن يعلموا ما معنى التصوف هلى هو مذهب أم طريقة للعبادة مع أني آخذ عليك مساندتك إياهم
و لم تستنكر طروحاتهم كما أردت منا استنكار ما في رأيك مخالفة للشرع و لم تنهاهم عن أسلوب الجهلة من الشتائم و السباب .!!!!!!في العلماء و الأولياء و الصالحين دون تمييز .... ما قولك في ذلك ألا تنكرهم أم تشجعهم غلى تلك التصرفات ؟؟؟؟
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قد عرفنا التصوف فيما سبق وقلنا عنه أنه الزهد والورع والتقرب الى الله بانواع من الذكر و الصلاة والصوم والحج والصقات وغيره وفعل المستحبات راجع ماقلناه وضابطه الكتاب والسنة 0
فمن خرج عن هذا أصبح مبتدع في دين الله وأما الأولياء والصالحين بنص الآية قال تعالى : "أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " يونس (63) عرفهم الله بنص الآية ولم يحد نسبهم ولا موطنهم ولا زمانهم وعملهم لله تعالى لا على المخلوقين ومن أراد أن يكون ولي لله عليه أن يسلك هذا طريق وهو الأئمان والتقوى هذه الشروط فقط لا يتبع طريقة صوفيو ولا مذهب معين ولا جماعة معينة فقط الأتباع للمنهج القويم الذي زكاه الله 0