لماذاغُيّب دور فقهاء الشافعية في حضرموت تاريخيا وتأثيرا ًوابهت،مقارنة برجال التصوف؟
رجاء لاتستعجلوا في الحكم على مانقول ،ووصفه بالتحيز والعداء للصوفية حتى تنظروا فيما أذكره لكم ....
أتركوا مانقوله وافتحوا في كتب الأعلام للزركلي،أو سير أعلام النبلاء للذهبي،أو كتب تراجم فقهاء الشافعيةكم من الحضارمة ومن بلاد أخرى كمصر أوغيرها من البلدان !!
أختاروا قرناً أو قروناً معينة ، وأنظروا كم من الحضارمة أشتهر من الأعلام الكبار من الفقهاء والمحدثين الذين ذاع صيتهم في الآفاق كالحافظ الإمام أبن حجر العسقلاني الشافعي
في مصر ، وكالإمام النووي الشافعي في الشام أو الإمام الذهبي أو أو وغيرهم من أعلام الأمة الذين كتبهم بين أيدينا ومع غيرنا كلما ذهبت إلى قطر من الأقطار ....
حددوا لنا قرناً من القرون التي ساد بها التصوف وانتشر بشكل كبير في بلدان من العالم الإسلامي ومنها حضرموت كالتاسع والعاشر الهجري مثلاً ستجد أن حضرموت العلماء بها لم يصلوا من حيث الشهرة والأتباع والإجتهاد مثل معاصريهم في مصر والشام أو اليمن كالصنعاني أبن الأمير،والشوكاني في بلد الزيدية المذهب الهادوي .
أو في الأقطار العربية والإسلامية التي تتمذهب بمذهب الإمام محمد بن أدريس الشافعي كمصر ....
بينما أنظر في المقابل في كتب التراجم ( كالنور السافر في أخبار القرن العاشر،وشمس الظهيرة، والمشرع الروي ،) وغيرها ... كم هائل من المتصوفة واهل الأحوال و الكرامات والأفطاب أشتهروا عند طلابهم المريدين وأخبارهم في مؤلفات كبيرة مطبوعة أو مخطوطة ...
لكن في المقابل أين جهودهم في خدمة المذهب الشافعي ،أو علم الحديث،أو الشروحات والإجتهادات مما عرف به أبن الصلاح والعسقلاني والهيثمي والرملي والنووي والجويني والسخاوي والمناوي، وأبو اسحاق الشيرازي ،والبيهقي،والشربيني،والغزالي ،والسبكي ،والرملي وغيرهم وغيرهم وهاتوا لنا أيضا أهل حضرموت في مقابل هولاء ذوي الجهود الكبيرة والسمعة الواسعة لرجال المذهب من الفقهاء والمحدثين ...؟
تأملوا ....
متى دخل المذهب الشافعي حضرموت؟
من القرن الخامس الهجري ووجد في تاريخ حضرموت محدثين وفقهاء كبار،لم يحفظ لنا التاريخ شهرتهم،كما حفظه تاريخ حضرموت الذي كتب بعدهم لدى المتأخرين.
نحن نبحث ياعزيزي عن دور مدرسة الفقهاء الحضارمة الشافعية دون تعصباً لأحد وحتى لانستورد مذاهب وجماعات أخرى إلى حضرموت نراجع ماهو الأصل؟
من عرف منا الحضارم بجهوده في خدمة المذهب الشافعيوالإجتهاد فيه وتقديم شروحات على أبوابه الفقهية من الحضارمة من الرعيل الأول كصاحب الإمام الشافعي الحضرمي الكندي ( حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران أبو حفص التجيبي المصري )
أو غيرهم من المهاجرين الحضارمة إلى مصر ومن أبناء الفاتحين لها أنظر تراجمهم ودون تعصباً ،أبومروان(وهذا لقبه)ليس كنية الحضرمي،الإمام العلامة الفقيه ابو الحسن علي بن أحمد أبو مروان الحضرمي ،من أبناء مدينة تريم أو أبو نزار / الحافظ الفقيه المحدث ربيعة بن الحسن بن علي الحضرمي الشبامي ،أوصاحب المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية للشيخ (عبد الله بن عبد الرحمن بافضل) ،والشروحات عليها من أهمها للعلامة (سعيد بن محمد باعلي باعشن الدوعني الحضرمي الشافعي
المسمى بشرى الكريم...والشيخ الفقيه الصوفي عمر بن عبدالله بن علي بامخرمه الجوهي السيباني وابنه الملقب الشافعي الصغير (عبد الله عمر بامخرمة )نزيل مدينة عدن والشيخ عبد الله عبد الله بن سعيد بن سمير...
كذلك بعض الفقهاء من السادة آل باعلوي وقد غلب على أكثرهم التصوف والشهرة به وأراد أتباعهم أن يغلبوا جانب التصوف فيهم واحبوه، وما يتعلق بالسلوك والرياضة الروحية أكثر مما يمكن أن يعرف عنهم في علوم الفقه والحديث والتفسير،ثم رأى المتأخرون منهم أيضا أن يطلقوا على المذهب بالمدرسة العلوية ،وقال بعضهم بالمدرسة الحضرمية وغيرها من الالقاب الجديدة وساروا على ذلك متميزين عن المذهب الشافعي وخالفوا المذهب في مسائل كثيرة وانتقدهم فقهاء من الشافعية في مصر وغيرها فضلاً عن خصومهم من الحنابلةومذهاب أخرى أو المحققين ، وعد البعض من الفقهاء كالسيد عبد الله بن علوي الحدادوقد صبغت شهرته بالتصوف كغيره ممن ألف الأوراد أو في مجالات النصيحة والسلوك أكثر من شهرتهم كفقهاء وخدام للمذهب .
لدا كان فريق التصوف في حضرموت أكثر شهرة وشيوعاً من شيوخ المذهب الشافعي
وشهرة في الآفاق فهل هذه الفرضية صحيحة؟
#ابوصلاح_باحث_في_تاريخ_وتراث_وجغرافية_حضرموت