[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الاسلام [ مشاهدة المشاركة ]

كم هو شرف واعتزاز ان اكون من محبي ومن حلان هذا الصرح الشامخ كم هو شرف واعتزاز ان يكون من حلان هذا الصرح الشامخ رجال وعمالقة كبار من الشعار والكتاب والمورخين كم هو شرف واعتزاز ان تكون سقيفة الشبامي هي صاحبة الفكرة الاولى لمساجلات الزامل الشعبي ومن ثم تناقلتها جميع المواقع والمنتديات العربية كم هو شرف واعتزاز ان يكون ابو راضي الشاعر طالب النعماني هو صاحب الفكرة وهو اول من وضعها واين وضعها ؟ ,, على سقيفة الشبامي ولد الاسلام

يعد شعر لزامل شعرا قبائليا أي يختص بحملة السلاح .. ومن المفترض أن يكون شعر ( الفرسان ) يخلد أيامهم وانتصاراتهم وامجادهم وبطولاتهم ( إن كانت هناك بطولات ) ويشحذ همم الرجال بالحماس والفخر ، لهذا لا بد أن تكون أدوات التعبير فيه صريحة وواضحة ليس فيها غموض ، إلا أن شعر الرزامل لم يسلم من الرمز ، فما هو الرمز وما تعريفه ؟؟

يقول الدكتور مصطفى ناصف في كتابه ( الصورة الأدبية ) (( الرمز في تعريف بعض أقطاب علم النفس الرمز أداة أو وسيلة لأدراك ما لايمكن إدراكه أو التعبير عنه بغيره ، وهو أفضل وسيلة ممكنة للتعبير عن شيء لايوجد له أي معادل لفظي ..)) .

القاريء في شعر الزامل ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي قد يجد الرمز في لفظة واحدة ، وربما يجدها في بيت واحد ، وقد لجأ شعراء الزامل في مساجلاتهم الى استخدام الرمز من خلال استعارة الشخصيات التراثية ( عنتر ... بوزيد ... جساس ... كليب ... بوطويرق .. كسرى .. بانواس ... هارون الرشيد ... عبله .. ليلى ... الخ ) حتى اسماء الفانين ومسلسلاتهم ( عبدالوهاب .... فريد .... عبدالحليم ..... الباشق .... الكواسر .... غوار ....الخ ) .

قال الشاعر طالب النعماني :

بوزيد بايـرزح ولـو بالقيـد=في طين لحظه ذا السنه بايغير
واهل الفتن والظلم والتهويـد=في كل وادي شجعوا التنصيـر

وقال ايضا ضمن صفحات المساجلات :

ذا فصل والثاني صليب الراس =يـوزن كلامـه بالقفـالـي
حبك وعزك ياشديد البـاس =ياولـد بـوزيـد الهـلالـي

وقال الشاعر طارق بن حيدره:

الزير قد طالب بدم جساااس =ماقال بعمـد فـي جبالـي
اما شربنا كلنـا بالكـاس =بانشتري من كـل غالـي

ومن خلال استعارة الشعراء لهذه الشخصيات ومدلولات رمزيتها ، استطاع الشاعر الشعبي ان يوظفها كأقنعة متعددة له يخفي بها ذاته أو سلوك خصمه . ويعبر من خلالها عن رؤيته للأحداث والأمور الجارية من حوله.

أوربما أستعار اسماء الحيوانات كرموز له وليست رموزا ( طوطمية ) مقدسة ، وإنما رموزا تحيل المستمع للزامل الى دلالالت معروفة كا ( ذيب سرحان ... الثعل ... الأسد .... جروان النمارة .... بعير باداس ... الشكع .. الثور .... البقره ...الخ ) \.

قال الشاعر عسكر بن سويد:

اليوم بايبرك جمل بـاداس= بيحـط حملـه والثقالـي
زام الغلامه راح والنوماس =راحوا شناطيب الجبالـي

واحتلت اسطورة (( الهام الذي على راسه الجوهره )) رمزية خاصة في الشعر الشعبي بصفة عامة ، فإن مدلول هذا الرمز ليس يعني مقدسا ولكنه وبلاشك يدرك المستمع بأن الطالب يطلب المستحيل ، فالأسطورة الحضرمية تقول بأن أندر جوهرة على وجه الأرض توجد على رأس ( الهام ) وهي تشع نورا وضياءا في الليل وتهتدي بضوها هذه الدابة الكبيرة الضخمة التي تفتك بمن يحاول الاقتراب منها.
استعار كثير من شعراء الزامل الشعبي هذا الرمز كناية عن المستحيل ومن مساجلات الزامل الشعبي قال الشاعر طارق صالح بن حيدره :

ذا فصل والثاني لذيـذ النـوم عـل =من يوم شفت الشيخ زود في الكلام
نحنا معـه لاقـد طلـع ولا نـزل =واليوم كثر في عتابـي و المـلام
ان شي معه حجه لباها في عجـل =مازال عاد الجبر جـم والاحتـرام
وان ما معه مسوى الخرافه والدجل =مابا يشل الجوهره من راس هـام!

.