[أبوعوض الشبامي]

.


تعد هجرة الحضارم الى ارخبيل الملايو من اقدم الهجرات التي انطلقت من جنوب الجزيرة العربية ، وقد وصف الحضرمي بأنه حليف الاسفار ، فالحضارمة منذ اقدم العصور ركبوا الصعاب والاخطار نحو مهاجر بعيدة المدى وشكلت هجراتهم نسيجا خاصا لها خصوصياتها ، وذكرت كثير من المصادر ان وصول العرب الحضارمة الى اندونيسيا قبل ظهور الاسلام وبعد ظهوره وقد وصلت علاقة الحضارمة التجارية بالارخبيل الاندونيسي ذروتها أيام الحكم العباسي بين القرنين الثامن والثالث عشر الميلادي.(1)

ولهذا يفسر الباحثون علاقة الحضارمة بجزر الملايو بأنها علاقة قديمة جدا ، وهي علاقات تجارية على حد كبير، ثم توسعت هذه العلاقة وخطت من علاقات محصورة على التجارة الى نحو بعد آخر تمركز على الاستقرار في جزر ارخبيل الملايو وعلى نشر الاسلام وكانتحرك الحضارمة على محورين رئيسيين هما :

- نشر الدين الاسلامي ورسالة الاسلام السمحاء بين تلك الشعوب وفي تلك الاصقاع النائية .
- التجارة والبحث عن آفاق جديدة للرزق كتعويض يواز شحة مصادر الرزق ومواجهة الجذب في حضرموت .

ومن الثابت ان افواج الهجرة الجماعية من حضرموت بدأت على يد السادة العلويين ثم شملت باقي الطبقات في المجتمع الحضرمي . ذلك أن السادة العلويين كانت لهم في سيرة جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ، وقد استوعبوا في تاريخهم مدلولات الهجرة ودروسها المستفادة ، لقد كانت لهم ولغيرهم في هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم دروسا مستفادة وعظات معتبرة استوعب الحضارمة معانيها ، وتفهموا مقاصدها في كل زمان ومكان. فكما كان المؤمنون الأوائل يفر احدهم بدينه الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم مخافة الفتنة في دينه، فر الحضارمة من الفتن والتناحر الذي كان يدور بين العشائر القبلية المتناحرة على السلطة في حضرموت ، وكما ان الدرس الذي لم يضيق فيه الرسول صلى الله عليه وسلم مفهوم الهجرة ومقاصدها، بل وسع فيها وقرن مآلها بنية صاحبها ، اذ يقول صلى الله عليه وسلم (( انما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه )) فإن الحضارمة اتخذوا من هذا الدرس منهاجا نبويا لهم اقتفوا على أثره . فكانت هجرة الحضارمة الى جزر ارخبيل الملايو لنشر الدين الاسلامي ودنيا يصيبون منها شيئا.

لا شك ان هجرة الحضارمة جاءت من حاجتهم الى النهل من دروس هذه الهجرة النبوية والتي تمثلت مقاصدها في هجراتهم شرقا وغربا، بإقامة الدين وتوطين الإسلام في مهاجرهم بالدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة . ولاغرابة ان تكون الدعوة الحسنة التي سلكها الحضارم وكانت منهجهم الدعووي قد اوجدت على خريطة العالم الاسلامي اكبر دولة اسلامية اسمها (( اندونيسيا ))

ودروس الهجرة النبوية دائما متجددة ، والهجرة قد تكون في سبيل الحق او من اجل الرزق، فكلاهما يهدف الى عدم الاستكانة والاستضعاف في الارض بحجج واهية. فالسياحة في الارض بحثا عن الحق، او طلبا للرزق من هذه الدروس المستفادة للهجرة (( الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها )) .

وقد وصف الباحث الهولندي (( فان دين برخ )) (2) الاماكن التي كانت يسكن فيها الحضارم في العاصمة باتافيا فقال (( كان الحضارمة يسكنون في اطراف (( باتافيا )) وكانت مساكن الاغلبية منهم مثل الإندونيسيين بينما الاغنياء لهم فيلات مثل الأوربيين وكان الحضارمة موجودين في من كل مناطق حضرموت وليس من منطقة واحدة فيها ، ومن كل طبقات المجتمع الحضرمي ولكن طبقة السادة كانوا أقلية في باتافيا فقد لوحظ أن السادة العلويين كانوا يفضلون التوغل في المناطق الإندونيسية من الارياف والقرى لعدة اسباب منها:

اولا : نشر الدين الاسلامي وتعريف الناس بتعاليم الدين الصحيحة
ثانيا : كانوا يلقون الاجلال والاحترام والتقدير من سكان القرى اكثر من المدن باعتبارهم من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم بالاضافة الى وجود الاضرحة في هذه المناطق والتي يتدفق الناس اليها للزيارة بعكس المدن التي يكون فيها الناس مشفولين بأعمال أخرى
ثالثا الابتعاد عن مضاياقات السلطات الهولندية التي كانت تعد السادة العلويين خطرا عليها بسبب سرعة تأثر الوطنيين بهم والانصياع لكلامهم .

وفي احصائية قامت بها الرابطة العلوية في باتافيا سنة 1939م بلغ عدد السادة العلويين في باتافيا 2255 فردا ينتمون الى 44 أسرة حضرمية .

ولم يتوقف نشاط الحضارم في جزر ارخبيل جاوه على نشر الاسلام ومهمتهم للدعوة لدين الله ولكن مقصد الهجرة وسببها الثاني هو البحث عن مصادر الرزق والتجارة ، يقول الباحث الاندونيسي ستيواتي )) (( ان للحضارمة فضل كبير في تطور إندونيسيا وقد كان تمركز هجرات الحضارمة الى جزيرة جاوه في ستة مناطق رئيسية وهي باتافيا ( جاكرتا ) و شيربون وتقل وبكلونان وسمارانغ وسوربايا ))

---------------------------------------------------------

1- موانئ ساحل حضرموت ص78 لخالد باوزير
2- jong. De.Huub: Op.Cit .P.145


للموضوع بقية نأتي عليها تباعا (( فخليك مع سقيفة التاريخ والتراث ))...!!!!!!!! .