[مسرور]

أخي عمر الذيب

شكرا لك على التوضيح .

هذا أولا .... أما ثانيا فسأحيلك إلى ما جاء في كتاب الله على لسان نبي الله سليمان والهدهد :

وتفقّد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين ..... لأغذّبنّه عذابا شديدا أو لأذبحنّه أو لياتيني بسلطان مبين .

ماذا كان رد الهدهد حين حضر ؟

قال وبموجب النص القرآني : فمكث غير بعيد قال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين .

فاجأ الهدهد سليمان بعلمه بما لم يعلم به أو يطلع عليه ... وكون الله قد سخر لنبيه سليمان كل ما في الكون فلم يمنحه كمال المعرفة والعلم ، ويتضح ذلك من جهله بسبأ وما نقله الهدهد عنهم وعن طبيعة الحكم لديهم .

لقد دفعت الأرحام في بلادنا الغالية بكم كبير من الشعراء والمبدعين في مجال الكلمة ( شعراء ، أدباء ، مفكرين ، ساسة ) ومنهم الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار ( يرحمه الله ) الذي ساجل ( كما يذكر الدكتور عبد الله حسين البار في مقدمة كتاب المحضار في مساجلات الدان الذي أعده عبد الرحمن محمد البحر ) سواه من الشعراء ومنهم العبقري العظيم ومنهم دون ذلك في أنماط عدة من أنماط الدان السيؤني والغياظي وأنماط من الأداء اللحني والتركيب الشعري متخالفة ، وعلى تخالفها تتكامل ويمتلىء بها وجدان الحضرمي على تنوع بقاعه واختلاف بيئاته ساحليا كان أم من أعماق وادي حضرموت .... ولم يدعي والقول ( لي هنا ) إحاطته بكل شيء علما أو أنه مدرسة منفردة أو فريدة في مجال الشعر ورحل عن دنيانا تاركا الحكم على انتاجه للتاريخ والنقّاد معا ولم يقل قولا شبيها بقولك التالي لا لناقد وباحث أو شاعر( مثله ) وأكاد أقرأ استشعارك لما يشابه جنون العظمة :

اقتباس :

هلا والله بمسرور بعد غيبه طويله اين كنت يا رجل لنستفيد منك في اشياء كثيره فانت والله مدرسه الا في الدان لا اقبل نقاش من احد لا مسرور ولا غيره طبعا هذا بعد الاحترام للجميع واولهم الاخ مسرور فانا وبكل فخر اعتبر نفسي مدرسه في الدان والزامل الا الانجليزي ما عرفله تراجع من في الدان يا مسرور الله يهديك ان شي عجبك قره وان ما عجبك خله على كل حال

أوافقك على التالي وأرجو منك ومن بقية الشعراء وضع هامش لتوضيح معاني بعض المفردات ( حسب تقدير الشاعر لتنوير القارىء والمتابع ) أو المناطق التي يجهلها أبناء المناطق الأخرى من حضرموت كعجزر و خيله التي ورد لها ذكرا في قول القناص الأخير ومن الطبيعي جدا أن لا يفهمها من لا ينتمي لمنطقة الشاعر ولم تسعه الظروف للقيام بجولات استكشافية واستطلاعية :

اقتباس :

ولكن في الشعر الشعبي هنا مفردات منا طقيه وليس عامه ان جاز التعبير وهذه اسمح لك ان تصححها ان كانت خطا اقصد المنا طقيه

ندرك ووفقا لقول الدكتور عبد الله حسين البار : أ ن مساجلة الشعر عملية لا يقوى عليها كل شاعر وأن لها صفات لا بد من وجودها في الشاعر ليقتدر على اقتحام ميادينها ونسبة لأن من يساجلونك الآن وتطرب لمساجلاتك معهم يوازونك في المستوى من حيث قرض الشعر فالإلتزام الأخلاقي يقتضي منكم جميعا احترام بعضكم بعضا وعدم إدعاء العلو ورفض النقاش حول أي ملاحظة على أقوالك في شعر الدان منهم أو من غيرهم من المتابعين ( مثلي )

اقتباس :

كما ارحب بك هنا لمناقشة وقبول اي ملا حظه فلا شك ان عتدك ما يفيد

كونك أبديت ترحيبك بالمناقشة وقبول أي ملاحظة نرجو منك قبول ملاحظاتنا بروح رياضية ورحابة صدر ....

تحدث النقاد عن ضرورة اتجاه النقد الى شعر الشاعر كله لبناء تصور عام عن شعره وحذروا من نقد المجاملات ، ولم نسمع بشاعر ادعى الكمال والوحدانية والتفرّد ورفض النقد معتبرا نفسه مدرسة في ذلك المجال خلافك .

في شطر بيت يحضرني قال أحدهم ناقدا لشجاعة أحد المتشدقين بالشجاعه وقوةالشكيمة القبلية وواضعا مقارنة بينه وبين شجعان آخرين :

منته المنطاب بن عامر ولا انته النحيس

والمنطاب والنحيس هما رجلان من قبيلة آل عمرو البلعبيدية عمت شهرتهما الوسط القبلي لشجاعتهما الخارقة ، ومدحمها الشعراء وضرب بهما المثل ولم يقدما نفسيهما كشجعان وتركا الخيار لمن خبر شجاعتهما للإنباء عنها ( يرحمهما الله )


اذا ولمقتضيات النقد البناء والهادف أيضا نقول للشاعر عمر الذيب :

منته المحضار بن هاشم ولا انته المفلحي

أو كما قال الشاعر شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي في احد ردوده على بدع الشاعر عبد الله صالح العلفي الحاشدي :


ولا تشطح علينا يارفيقي لو معك جابان (1)
هدية من قطر قالوا عشوره والثمن مجان


لله في خلقه شؤون


سلام .




(1) لومعك جابان : يقصد سيارة يابانية ، والشاعر يضع مفاضلة بين السيارات مجازا ومواربة يقصد منها مكايدة اقامة مقارنة بينه وبين غريمه ، فلو كان لدى غريمه سيارة يابان فقد تكون لديه سيارة مرسديس ألماني ( بمعنى أنه فوق مستوى غريمه ) لم يدعي الكمال كحال بعضهم ورغم ذلك ارتقى بنفسه الى أعلى سلالم المجد