[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

أبو ناهد : لو كنت تحمل ذرّة واحدة من الكرامة والأنفة ماسمّيت نفسك بهذه التسمية ويكفيك خزيا وعارا أن تتسمّى بهذا الإسم ( أبو ناهد ) فالناهد هي البنت التي بدأت تبرز نهديها وتظهر , وأنت تفتخر بالنهود وتتسمّى بها وقد قيل إذا لم تستح فأصنع ماشئت , وللرد على مداخلتك الأولى والثانية نقول لك : ولكن كون هذا الجاهل لا سبيل له إلى علم ولا طريق له إلى معرفة لجأ إلى الإحتجاج والإستدلال بهذا الكتاب كونه لايعلم قواعد الإحتجاج والإستدلال عند أهل العلم ولكي يتعلّم هذا الجاهل المتفاخر بنهود البنات نقول : كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس , ولم يلزم أحدا بقبول مافيه وانما ما كتبه مجرّد حكايات تتداولها العامة وبالتالي فهي ليست حجة عند أهل العلم . وقد أوضح هذا السيد علي بن حسن العطاس حتى لايأتي جاهل كوالد الناهد المتبجح بنهديها ليحتج بما قاله فرحم الله علي بن حسن العطاس . وكما أسلفنا مما تقدّم فالمردود إبتداءا لا حجة فيه إلاّ عند الجهال أمثال المتفاخر بالنهود . . قولنا : لم يخسر العلويون الصراع في جاوه كما يزعم , فالأدلّة تثبت وإلى اليوم أن للسادة العلويين مكانتهم في جاوة , فواحدة من زيارات الداعية عمر بن حفيظ إجتمع فيها مالا يقل عن مليون إندونيسي , ومكانة العلويين لازالت باقية في إندونيسيا وغيرها . والخاسر الحقيقي في الصراع العلوي الإرشادي هم الإرشادية وسنفرد ( موضوعا مستقلا ) بعد شهر رمضان يثبت خسران الإرشادية وتسفيه كبار علماء العالم الإسلامي لهم من خلال المراسلات التي كتبها الإرشادية للأمير شكيب أرسلان وستكشف قبح الإرشادية وهزيمتهم بشهادة علماء المسلمين . ألم أقل لكم بأن الجاحظ جاء هنا ليطحن عظام المكابرين ولو يعلم الجاحظ أن أحدا سيقف أمامه هاهنا لما جاء إلى هذا الموقع . .

الموضوع الرئيسي هو تعطيل شرع الله أو هكذا زعم جويحظ آل باعلوي ،، وسيكون صلب ومحور النقاش حول هذه النقطة ، ولكن بعد أن افلس جويحظ الكلام المنمق وظهر على القراء جهله وسقوط حججه وكذبه وافتراءه وعجزه عن الرد عن السؤال الذي وجهته له في التعقيب رقم ( 3 ) الصفحة رقم ( 1) حول من عطل شرائع الله وفريضة الحج مقابل قربة ماء لبيته ، لا زال السؤال السابق قائم وعلى جويحظ آل باعلوي الرد عليه :

( فما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة قربة ماء لبيته ويتهم ابليس انه محرض على الحج؟؟ )

ولو كان جويظ آل باعلوي على ذرة من الكرامة الهاشمية العلوية لما تطاول على اسم ( ناهد ) لأن في تفسيره القاصر تفسير الجاهل باللغة العربية ، ويتضح ان جويحظ آل باعلوي جاء نتيجة علاقة جنسية ضمن دائرة الكرامات التي نسمعها وروايات العجزان التي ضمتها كتب السادة في حضرموت ،، أي أنه ولد بعد زواج أمه من أبيه بأربعة أشهر كما حصل ذلك في تاريخ آل باعلوي في حالة مشابهة لأحد الأسر العلوية يعرفها جيدا ومذكورة في كتاب يعتبر مصدرا من مصادر تاريخهم ( واعتبروها كرامة ) من كرامات الولايات الخاصة بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا الوجود الخطأ نتيجة العلاقة الخطأ التي اثمرت جويحظ يكثر من الأخطاء حتى في تفسير معاني لغة العرب ظل مسيطر عليه نتيجة تلك العلاقة الجنسية الخاطئة لذا فسر اسم ( ناهد ) تفسيرا جنسيا هو أقرب الى وعيه الباطني وإدراكه المنحط . ولهذا اسعفه واجلي عن عينيه شبح تلك العلاقة الجنسية التي كانت سببا في وجوده ( واعتبرت كرامة ) ان جاءت به الى الدنيا ولا نعتبرها كرامة أن جاءت به الى السقيفة ، فعهد الكرامات والمناقب لم يعد له وجود في عصر النت .

جاء في تاج العروس ( قاموس لغوي ) حول المعنى الآخر لكلمة ( ناهد )

(( والنهد : الشيء المرتفع فرس نهد ومنكب نهد . النهد : الأسد كالناهد مأخوذ من النهود بمعنى النهوض والقوة يقال : هو أنهد القوم أي أقواهم وأجلدهم كما صرح به في الروض . النهد : الكريم ينهض إلى معالي الأمور . النهد : الفرس الحسن الجميل الجسيم اللحيم المشرف ))

هنا اشير الى معنى ( كعب ) والكعب جمعها كعوب وللكعب معنى آخر يأتي في وصف ثدي البنت حين يبدأ بروز نهودها .ولاتنسى أن من جدودك من اسمه ( هاشم بن عبدمناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ...)) . ولكن هل يذهب الخيال ( الجنسي ) لقاريء اسم كعب ماذهب به خيالك ؟؟؟

اظنك تعجز كعادتك عن الجواب ؟؟؟

نعود مع تعقيب احد احفاد ( كعب ) والذي يفتخر بأن نسبه يعود الى ( كعب ) .. والذي يراوغ عن جهالة حين يكون الاستدلال من واقع كتب بني قومه عن خزعبلات وحكايات العجائز حول الكرامات ( التي سنخصص لها موضوعا مستقلا مسليا وممتعا ننقل منه ما شاء منها من كتبهم - المشرع الروي- القرطاس في مناقب العطاس - النور السافر- السناء الباهر ............ الخ )

أن ما جاء في كتب آل باعلوي من حكايات وكرامات شكلت منظومة يرتكز عليها فكرهم الصوفي يؤمنون بها اشد الايمان يقول علي بن حسن العطاس في مقدمة كتابه المذكور:

( اثناء زيارة قبر وضريح الشيخ عبدالرحمن السقاف الهمني الله هذا الاسم في حال مواجهة الضريح ووقع في خاطري ان اسميه بالقرطاس في مناقب العطاس فتدبرته فرأيته قد تكرر في كتابه العزيز بقوله ولو انزلنا عليك كتابا في قرطاس وقوله تجعلونه قراطيس الآية ))

ان قرطاس ( جدك ايها العطاس ) في نظركم يوازي ما اشار اليه القرآن الكريم من الكتاب في قرطاس ؟؟؟؟ استغفر الله العظيم

ويقول (( ومنها اني شككت في وضع شئ من الكرامات الواقعة لبعض شيوخنا المذكورين فيه فهممت بالقشط لكل كرامة كانت منامية لي فبينما انا في ارادت ازالتها منه خشية واستحاطة اذا رأيتها في بعض المقامات بعينها فأبقيتها وزال الاشكال بحمد ذي الجلال ... ))

ماذا تقول الكرامة تثبت حتى لو شاهدها الحبيب في الأحلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو ان هذا يأتي من رواة العجائز وأن عالمكم ( جدك علي بن حسن ) وشي لله يابن حسن يؤلف حكايات العجائز للعامة ؟؟ ولا يؤلف كتابا حول العبادات والفقه والتوحيد .

أنه ضحك على فكر ومعتقد وعلى العقل .

أما أن الفكر القبوري قد انتصر في جاوه فقد خسأت أيها الجويحظ . وهناك من الاثباتات التي تؤكد ان الحضارم في جاوه خاضوا معركة تنويرية ضد فكركم وانتصر الفكر الإرشادي الاصلاحي التنويري . وبقي آل باعلوي يغوون الجاوات المساكين من العامة الجهلة وهم اتباعهم ويتحصلون منهم على النذور والهبات باسم الكرامات والولايات والنسب الشريف .