[سالم علي الجرو]

فالاحتفال ، والصنعة في التصويرات التي تروق السامعين وتروعهم ، والتخييلات التي تهزّ الممدوحين وتحرّكهم ، وتفعل فعلا شبيها بما يقع في نفس الناظر إلى التصاوير التي يشكّلها الحذّاق بالتخطيط والنقش ، أو بالنحت والنّقر ، فكما انّ تلك تعجب وتخلب ، وتروق وتؤنق ، وتدخل النفس من مشاهدتها حالة غريبة لم تكن قبل رؤيتها ، ويغشاها ضرب من الفتنة لا ينكر مكانه بها ، ولا يخفى شأنه ، فقد عرفت قضيّة الأصنام وما عليه أصحابها من الافتتان بها ، والإعظام لها ، كذلك حكم الشعر فيما يصنعه من الصور ، ويشكّله من البدع ، ويوقعه في النفوس من المعاني التي يتوهّم بها الجماد صامتا في صورة حيّ الناطق (4) كما هو الشأن بالنسبة لقصيدة " إسراء " لمبروك السياري

كأني ولدت على نملة

حملتني كحبة قمح

الى نايها

فغنيّت شعرا

كأني ولدت على موجة

هدهدتني

يمينا شمالا

وألقت اليّ مجاديف مني

فأبحرت شعرا

كأني ولدت على صهوة

هيأت سرجها لي

لأسري

فأسرت بشعري الحمائم تشدو

واحسســت بالشعـر يسري

وشعري يصعد يصعد

كأني على شعر