[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. ويبدو لي ان من اهداف سالم الخنبشي في وضع هذا الكتاب من اجل مواكبة الثقافة السائدة وهي ثقافة النظام السياسي السائد الذي يرتكز في بنيته على القبيلة والقبلية ، وحين فشلت الايديولوجية الحزبية الاشتراكية التي كان يعتنقها سالم الخنبشي من أن تجعله لا يتعدى استاذا في كل التربية جرب ايديولوجية فكر القبيلة ورسم أدوار تاريخية لها عبر بوابة ( سيبان عبر التاريخ )..!! وكان الخلط بين الإيديولجيتين يتجلى في الطرح بوضوح نقرأ ما جاء في 126 صفحة التي حوت انتفاضة 46 شخصا من قبيلة سيبان وتقطعهم للطرق يقول الخنبشي في ص241 (( هذه الملاحظة تتعلق بالتعامل مع بعض الأفراد الذين كان لهم موقف واضح ومحدد من النظام الإنجلوسلاطيني ولعبوا دورا كبيرا ضد هذا النظام وقضوا فترة زمنية طويلة مطاردين مثل هؤلاء كان يمكن أن يستفاد منهم في العمل الفدائي والتحرري الذي قادته الجبهة القومية من أجل نيل الاستقلال لكن للأسف لم يحدث هذا فالذي حدث أن عددا منهم وبحكم تدني وعيهم الاجتماعي لم يجدوا من يأخذ بيدهم إذ تم احتواءهم عشية الاستقلال من قبل قوى الثورة المضادة وتم تسخيرهم لتنفيذ أعمال تخريبية داخل البلاد حتى من كان يتم تجنيدهم لهذه الأغراض ولهذا فإننا نجد عددا منهم راح ضحية ذلك ))....؟؟ ما رأي ( الرفيق مسرور )) في هذا الطرح الغريب العجيب هذا قبل أن يغدوا الخنبشي ( محافظا ) ؟؟؟ في الختام شدد الخنبشي على توصيات اصدرها قبل أن يكون محافظا وحين جمع السلطة بيده وكان محافظا على حضرموت لم ينفذها بل كان السباق على ( ربوة المكلا ) ليستقطع له أمر بمنحة أرض قدرت فيمتها بمائة مليون ريال سعودي قال الخنبشي في ص242 (( وكخلاصة لهذا الاستعراض لانتفاضات القبائل فإنني أرى أنه من الضروري إقامة نصب تذكارية تخلد استشهاد من تم استشهاده في اثناء هذه الانتفاضات القبلية ....)) وفي ص 243 قال (( جمع كل الوثائق الموجودة لدى السلطة ولدى القبائل وتوثيقها وفتح جناح في المتحف الوطني بالمكلا تعرض فيه كل هذه الوثائق التي تسجل تاريخ الانتفاضات القبلية ...)). هذا هو النضال الوطني في ثقافة سالم الخنبشي قبل ان يكون محافظا في حضرموت .. ولكن تلك الثقافة وتلك المفاهيم عن النضال ومكافحة الاحتلال الشمالي وقمع القوات الشمالية لأبناء حضرموت تغيرت 180 درجة من لدن المحافظ سالم الخنبشي رئيس اللجنة الأمنية بمحافظة حضرموت ... أترك المهتمين قراءة ما جاء في القصاصات لأخبار جاءت في صحف حضرموت نستشف منها مزايدات سالم الخنبشي ( المحافظ ) واكتشاف الكيل بمكيالين للأحداث التي جرت خلال نصف قرن في حضرموت... مكيال المزايدات بالثورية اعتبر فيها شق الطريق واستخدام السيارات في النقل ، ورفض قانون حمل السلاح واطلاق الرصاص في التجمعات السكانية تقطع وسلب ونهب السيارات وسرقة الخريف ومقتل ابرياء من بينهم إمرأة ، هو عمل بطولي يستحق من قام به نصب تذكاري وقسم يوثق تلك الجرائم والتخريب بالمتحف الوطني لأنه ضمن اعمال ضمن ما يجيزها الميثاق الوطني للجبهة القومية وارهصات لثورة ضد الحكم ( الانجلوسلاطيني ) حسب المفهوم الخنبشي ..!! والمكيال الثاني حسب رؤية المحافظ ورئيس اللجنة الأمنية في حضرموت أن حمل السلاح يخالف القانون و الأحداث والانتفاضات التي تشهدها حضرموت الآن هي ( تخريب وهدم وتطرف وارهاب ومخططات خارجية وإقلاق الأمن والسكينة ...الخ )) واطلاق الرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع وتفريق التظاهرات بالقوة والاعتقالات وقمع التجمعات السلمية حفاظ على الأمن وسكينة حضرموت ..!![/SIZE][/COLOR] .

أبو عوض الشبامي

في الوقت الذي أشاركك فيه جزء من إستنتاجاتك حول الخلط التاريخي في زمن ياكل خمسه بدو عمدوا عاحصاه ( مع الإعتذار لروح شاعرنا الكبير حسين المحضار ) أرى أن صب جام غضبك على الكاتب غير مقبول أخلاقيا وينبىء عن إفتعالك لخصومات شخصية أو لتصفية حسابات مع من ترى أنهم وثقوا ما وثقوه من الأحداث التاريخية لخدمة غايات غير خافية على أحد .

إن وجد نقد أو تحليل للسرد التاريخي وتقويم لما اعوج منه أو أقحمت فيه الأكاذيب فيجب أن يكون في إطار ما كتب وليس لشخص الكاتب مباشرة .


يا كل خمس بدو عمدو عاحصـــــــــاه ....!!! - سقيفة الشبامي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. [COLOR="Blue"][SIZE="5"] لقد غرر بقلة قليلة من قبيلة سيبان لأهداف سياسية ضمن أجندة خارجية ، يجهلونها تماما ، في البدء مونتهم قوى ببضع عبوات من التمر لسد جوعهم ثم دفعت لهم الاموال والسلاح القليل ، وقيل لهم اقطعوا الطريق وما أدراك مالطريق لأنها تضر بمصالحكم ، وحملوا السلاح وما أدراك ما حمل السلاح لأنه رمز لشخصية القبيلي ...!! .

استنتاجاتك مقبولة ويعزز صحتها ( نسبيا ) التالي :

(1) جرى تثوير القبائل السيبانية ( وغيرها من القبائل التي تحدّها ) ضد السلطة في خمسينيات القرن الماضي ودفعها إلى عقد مؤتمرات لتنسيق جهودها وتحديد موقفها من تعيين القذال باشا ( سوداني الجنسية ) سكرتيرا للسلطنة القعيطية ، وينفي قصر الهدف على ذلك المطلب قول سالم الخنبشي ( صفحة 144 ) استدراكا وخلطا : إلا أن هناك جملة من القضايا هي في أغلبها مرتبطة بالحياة الإقتصادية والإجتماعية وتكفّل الشيخ عبد الله سعيد بقشان بتوفير المواد الغذائية اللازمة لكل الوفود ( ستة أوعية تمر )


(2) تخلي بانهيم ومعه بعض القبائل السيبانية عن الصراع مع الحكومة بعد أن راى تهاوي القبائل واحدة تلو الأخرى مما أحدث شرخا في صف سيبان .


(3) تنظيم قبائل الخامعه / آل الحيق / العصارنه / الحامديين / لأنفسهم وتشكيل تحالف لمقاومة مشاريع الحكومة السياسية والإقتصادية مع تأييد لهذه القبائل من قبيلة الحالكة السيبانية وآل بازار العوابثة


(4) تحييد قبيلة المراشدة والتي كانت تقود التشدد القبلي مع قبيلة الحالكة أفسح المجال للإخيرة ( الحالكة ) للعب الدور منفردة .


(5) تأييد الحالكه وآل بازار العوابثة لتنظيم القبائل لأنفسها ( الفقرة 3 ) يفيد أن المؤيدين كانوا يمثلون القيادة السياسية لتلك القبائل .


من هي الشخصيات المغتربة في السعودية التي ارسلت برقية للسلطان صالح تستنكر فيها نتائج معركة المدحر ؟



إذا تأكد أنها من أفراد من قبيلة الحالكه المؤيدة من على بعد لتلك الخطوات القبلية فإن التغرير ببعض القبائل السيبانية بغرض تنفيذ أجندة سياسية خارجية يجهلونها تصبح في حكم المؤكد ..... كيف لا والحالكة والمراشدة قبل الفرقة وإتخاذ بانهيم موقفا سلبيا كانتا تمثلان الجناح القبلي المتشدد في سيبان



سلام .