[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ومما هو جدير بالذكر لأهميته الإشارة إلى استثناء أنجرامس لقبائل الصيعر من الدخول في مصالحات أو معاهدات مع بقية القبائل وترك لها حقها في إدارة شأنها شريطة عدم تهديد سطوة ونفوذ دويلتي حضرموت . سلام ياباشا .

من ثلاث تعقيبات كتبها ( مسرور ) في هذا الموضوع ، نستقرأ منها ما هو أشبه ببيانات سياسية ثورية تذكرني بالخطاب السياسي والإعلامي لحقبة السبعينيات والثماننيات من القرن الماضي ، وعلى فكرة في هذه الأيام أنا بصدد جمع قصائد قيلت في تلك الحقبة حيث ظهر خطاب سياسي موجه ومتأثر بالأفكار الشيوعية واليسارية ويشيد بقرارات التأميم ، والانتفاضات ، والسحل ، وضرب المعارضة ويشيد بالرفيقة المناضلة ...الخ .

تلك هي الشعارات التي كانت تستهوي الرفيق مسرورووف واشياع الشيوعيون .

عموما استكفيت من تعقيبات أو بيانات مسرور بما اقتبسته اعلاه ، وأكشف له مغالطاته وربما جهله لمسيرة السلام والصلح والإصلاح التي أشرف عليها ( انجرامز ) وفرضها بالقوة على قبائل كانت تعيث فسادا وفوضى وتتطاحن في حروبها الداخلية على اتفه الأسباب ولو كان الخلاف في ما بينها البين على ( عقال بعير ) او مجرى يصرف ماء حمام بيت أحدهم.

يقول انجرامز في تقريره الذي أعده قبل أن يعين مستشارا في حضرموت : ( تنحدر قبائل الصيعر من كندة ويدعون نسبهم الى الأسود الكندي ، وارضهم بور غير مضيافة فلا عشب بها ولا زرع ، وتقع شمالي الوادي الرئيسي وتمتد الى العبر غربا ، وتسمى منطقتهم ( ريدة الصيعر ) ، وقد ذكر ( فيلبي ) أنهم يغيرون عبر الرمال الى ( بير فضل وشرمه ) وربما يصلون الى ( ابوخصبه ) ، ويشير بيتر ام توماس أنهم يغيرون على القطون وهي فخيذة من قبائل القرا ويغيرون على المهرة واغاروا شمالا حتى منطقة ( أم مليسة ) ، وأن كلمة الصيعر هي كلمة الرعب والفزع بالنسبة لآل راشد والمرة في الجنوب ، ويصعب معاقبة الصيعر لأنهم بدو رحل ليس لهم مقر ثابت ، وعند مغادرتهم المنطقة فإنهم يتحركون في جماعات صغيرة ، ويفضلون الحركة ليلا ولكنهم يظهرون علنا في شبام - ويسلكون سلوكا معقولا- كما يحضرون زيارة المشهد في ربيع الأول لبيع جمالهم ...!))

السؤال المطروح من قبل مسرور عن موقف قبيلة الصيعر من مشروع اتفاقيات الصلح ؟؟

جاءت اتفاقيات الصلح بين قبائل حضرموت حين كانت معظم قبائل حضرموت لاتخضع خضوعا كاملا لكلا السلطنتين ( القعيطي - الكثيري ) ، وكانت معظم القبائل تعقد فيما بينه البين هدنة قصيرة ( صلح ) ، والصيعر ضمن تلك القبائل التي كانت تعقد الصلح المؤقت بينها وبين كثير من قبائل حضرموت ولا تزيد احيانا هدنتهم عن بضع اشهر ، ولكن الظروف الصعبة التي كانت تحيط بهم نتيجة عدواتهم بجيرانهم ، جعلتهم ينشدون تمديد الهدنة - الصلح - مع القبائل الأخرى لمدة عام ، يقول انجرامز :

(( حكى لي طناف بن سهيل بن رميدان في الأول من ديسمبر 1934م ان أهم هدنة مع العوامر لمدة عام واحد بقيت منها أربعة اشهر ، ولهم هدنة مع الكثيري لمدة عام واحد بقي منها شهر واحد ، ومع الحموم لمدة عام واحد بقي منها شهران ومع المناهيل والرواشد ويام وبني مرة لمدة عام بقي منها شهر واحد..)).

فالحكم طناف بن رميدان هو من حكمان الصيعر المعدودين والمهمين ، وروايته لانجرامز عن الهدنات التي كانت بين الصيعر وغيرهم من القبائل تدل أن هذه القبيلة شأنها شان بقية القبائل التواقة للسلام ، والجنوح اليه كثيرا ، للسلم والصلح والهدنة ، وان الظروف القاسية التي تحيط ببيئتها ربما تدفعها أحيانا الى غزو القبائل الأخرى طلبا للفيد ، والوثائق الخاصة بقبائل الصيعر تسجل أن قبيلة الصيعر القاطنة جنوب الربع الخالي بمحادات الأراضي السعودية ، كان منها افراد يدفعون ضريبة الزكاة والعشر الشرعي للقائمين على جمع الزكاة في المملكة العربية السعودية وهذه الوثيقة تبين أن المدعو ( عبدالله بن معيقل الصيعري ) أنه في عام 1357هـ دفع للحكومة السعودية زكوات مواشيه وأنه رجل يعشق الأمان والعيش بسلام تحت حكم عادل ونظام سياسي قوي لهذا اعطيت له وثيقة تعريف تؤمنه :

في حين أن قبائل حضرموت لا تدفع زكاة لولي أمر ، وربما أن اغلبهم لايزكي من ماله ؟؟
أما مزاعم مسرور التي قال فيها ((

ومما هو جدير بالذكر لأهميته الإشارة إلى استثناء أنجرامس لقبائل الصيعر من الدخول في مصالحات أو معاهدات مع بقية القبائل وترك لها حقها في إدارة شأنها شريطة عدم تهديد سطوة ونفوذ دويلتي حضرموت )) فهي لاتستند على دليل وتفتقر الى الحقيقة والمصداقية . فالوثائق الموجودة تبين أن قبائل الصيعر أجبرت على التوقيع على اتفاقيات الصلح شأنها شأن بقية القبائل الحضرمية ، وربما حركت أيادي خفية قبيلة الصيعر للعبث بإتفاقيات الهدنة فوجهة لها انجرامز بالتحذيرات إما بتحليق الطائرات فوق أراضي القبيلة ، أو رمي منشورات ، أو عمليات محددة بالطائرات لمجرد الضغوط السياسية لإجبار الصيعر على الالتزام بالهدنة والصلح العام.

[align=center]

URL=http://qatar4up.com/][/url]

فلماذا المزايدات باسم هذه القبيلة من كتاب العنتريات الثورية ؟
ولماذا يزايد الصوت الذي جاء صاحبه يغرد خارج سرب الخطاب الشعري في الثمانينيات ، بهدف إطالة أمد الفتن والحروب القبلية ، والتحريض على رفض السلام والصلح بين القبائل حين قال :

(( اين الجعيدي أين كندة لي تعزوى بن كنــود ))

.
.