[سالم علي الجرو]

[quote=محمد عبدالرحمن العمودي;336972]

اقتباس : ابولطفي :السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته :وعساك بخير يالنشمي ! اخوك العمودي دخل في موضوع باشراحيل وامله ينصف بعض من شعار حضرموت الداخل وانت اقرب واحد لهم وعين مفتحه ولكن ماقرأت لك اي راي والموضوع ومافيه هو (اقول ومعي الدليل المتواتر وليس الورقي اعني مثبوت خطيا رغم ان الورقي مع اهله ان الشعر الغنائي في حضرموت كثير منه منسوب لغير اهله مثل قال بن هاشم انا قلبي سلي وهي في الحقيقة بن محمد قال انا قلبي سلي وبرضه سرى الليل ونا نايم وبرضه في الخضيره ريتني ظلي وبات وغيره وغيره واخر شي يازهرة في الربيع كل هذه القصائد وغيرهن لشعار دواعنه مايحبوا ان ينسب اليهم الشعر الغنائي وهذا الامر يبغى له تحقيق ومتابعه ومااحد احسن منك في هذا الامر وسوف يعكس بشي مهم على مجريات الفن الغنائي الحضرمي وياليتك تتفهم الامر بشي من العقل والرويه وتبدأ مشوارك فيه وانت اعرف من اين تؤكل الكتف والسلام لك كثير السلام واعذرني اذا تطفلت او ازعجتك مجرد رجاء ويرحع الامر لك وحدك والرجال تبان عن حك معادنها يابولطفي وانا اقول يكفي من تجاهل ويكفي من مدح لناس شبعوا مدح واطراء وغيرهم ولاكلمه تقال عنهم طيبه وهم اهل لها

.[/quote]

مرحبا بالشيخ العمودي
العقل والروية يطلبان منا الهدوء والتباطؤ في نقاش مسألة كهذه ثم يأتي دور منهج البحث العلمي والقياس ، مثلا:
أنت نسبت قصيدة: قال بن هاشم أنا قلبي سلي ... إلى شاعر يكنى ابن محمد ، فمن هو ابن محمد ، وأين عاش؟
ثمّ نأخذ بالمفردات:
أنا قلبي سلي
قد نشدت العول منه والحمام
خضيرات الوشام

إلى أيّ من الشعراء يمكن لنا أن ننسب هذه المفردات من خلال بحث موسع للمنطقة والبيئة والثقافة؟
يمكن للمستند الذي عندك أن يبيّن الفترة الزمنية وعبر قراءات تاريخية قد لا نصل إلى ما تدّعيه أنت ويدّعيه الطرف الآخر بالدليل المادّي القطعي كأن تتوثق المناسبة التي قيلت فيها القصيدة وكذا الشهود ، فليس من المعقول أن يقولها شاعر عاش في جزيرة بمفرده . إذا لم يتوفر الدليل القطعي فعبر النقاد ومحللي مفردات القصائد ونفس الشاعر وأسلوبه ممكن التوصّل إلى الشّك ومنه إلى اليقين.هذا مجرّد رأي.

أمّا قولك:

اقتباس :

يكفي من تجاهل ويكفي من مدح لناس شبعوا مدح واطراء وغيرهم ولاكلمه تقال عنهم طيبه وهم اهل لها

فكأنك تؤكد أن الكل يعلم بالحقيقة لكنهم عمدوا إلى التجاهل وأنّهم أطنبوا في مدح ناس وبخلوا على الآخرين ، والآخرون أصحاب حق ، فهذه ما لم تتوضح.

رأي خاص جدا:
لا أظن أن المحضار سيقدم على تدوين قصيدة لآخر وينسبها إليه لا لأنه شاعر ولا يحتاج إلى قصائد إضافية ، بل لأنه عاقل ، واعي ، يعرف أن القصيدة محفوظة في صدور آخرين ويمنع عليه أدبه وحسه أن ينظر إليه أحد ، أيّ أحد بنظرة تصغير.
ثانيا ولو حدث هذا ، أين من يشير في حينه إلى أن القصيدة ليست له وليس الوقت مناسب الآن لإظهار قائلها نظرا للعرف العشائري السائد إلا أن يوم الكشف قادم ، ومثل هذا القول سيهزّ بكل تأكيد من سوّلت له نفسه بسرقة حقوق الآخرين.
ثالثا: وهو أسوأ الإحتمالات وعلى افتراض أن القول صحيح فما الفائدة من النّبش ، وهنا يحضر أبو عامر المشهور ، فكم قصيدة نسبت إليه وهو لا يدري ولو درى لنفى؟

نود عبر الحوار الهادىء أن نصل إلى نقطة لقاء حول الموضوع الذي فتح بقصيدة وقد ينتهي إذا ما تواصلنا بعيدا عن العقل والروية إلى أنساب مزوّرة ، ذلك أن تاريخ حضرموت العام سماعي في أغلبه تخيّم على جزيئات منه الشّكوك ، وحبّذا لو نغلق أيّ باب مفتاحه الشّك. هذا لا يمنع التواصل في الحوار الجيّد جدا الجاري الآن حول شعر المحضار وأقطاب الفن الحضرمي طالما أن الإختلاف يثري.
أشكرك لثقة بي وأحييك من أعماق القلب.