[أبوعوض الشبامي]

.


يروى عن المهتمين من آل كثير أن نسب بن عبدات
هو عبيد بن صالح بن عبيد بن خالد بن عمر بن عبدات ال عامر الكثيري

وهو ممدوح الشاعر خميس سالم الكندي و الشاعر سالم بن عبد القادر العيدروس
وقد نظم فيه قصيده بعنوان -- النبأ الواضح في نعت الامير عبيد بن صالح --
وصف فيها مقاومة بن عبدات لبريطانيا وعدم خضوعه واذعانه كما اشار ايضا الى
الذين تكالبوا ضده والقصيده طويله حوالي سبعين بيت مطلعها

يارب باياتك وكلماتك وذكرك يا صـــمد
ابديت واتوسلت واتحصنت باسمك ياودود

ومنها ايضا

هتلر في المغرب وبن خالد في المشرق عمد
وتعاقدوا والثالث اليابان قبضـــوا بالحدود

وايضا

لا معن بن زائد في كرمــــك ولا حاتم يعد
مثلك ولو حاتم حضر وقتك تسربل بالجمود

ومنها ايضا

لما راوا طيــــار يقـــــذف نار يمطــر كالبرد
شي منها راكت وشي يشبه من اصوات الرعود


ومنها ايضا

مازعزعت قلبك وكلما زادوا روحـك تشــد
اوتارها وتخايل انك بين طمبورة وعــــود
جل الذي اعطاك هذا الروح واعطاك الجسد
واعطاك قلبك لي كانه صخر او قطعة عمود



أما الشاعر سليمان بن عون الكثيري توفى سنة 1966م لم يصرِّح سليمان بموقف واضح حول قضيَّة ابن عبدات , إلا إنه أظهر في بعض شعره خوفه و شفقته على ابن عبـدات , داعيا له بالنَّصر , و بهزيمة أعدائه , و بخاصة عند تدخُّل القوات البريطانية و حشر أنفها في الشؤون السياسية الداخلية , و عبَّر عن ذلك رمزاً و لم يصرِّح به لحساسية مكانته الاجتماعية و موقعه في فرع آل عون الكثيري الذي وقف موقف الحياد مما يحدث بين ابن عبدات و بين الدولة الكثيرية قال بن عون :

ذَا فَصِل يَا المِهلاَل عَاصِر ............... عَاصَرِت كَمِّين مرَّه

............... تُفرُق قِدَامِ السَِّيل ما اهتزِّيت يا المِهلاَل ..................

خايِف يِلَقُّونَك سُهُم وُ قِبَال ......... دُمْ يا طَيِّبِ اللِّظْلاَل وُ الدَُّوم


في رُكْنِتَك كُلِّنْ يِخَابِر .............. وُ قِبَالَها مِن طُول عَشرَه

....................مَصْيُون ما حَمَّل بَدَا مِن تَحتَك الجَمَّال .........................

با تِبْطِيِ اقْبَالَك عَلَى اقْلُوبِ النَّجَر ............ وَجْرَهْ وُ بَا تِمسِي عَلَى السَُّوم


لا يقصد بالمهلال معناه الحقيقي , و هو العِلبُ ( شجرة السِّدر ) , و إنما يقصد ابن عبدات نفسه .


وهذه الأبيات لسليمان , يُروَى أنه قالها في صراع ابن عبدات مع خصومه , منها :

بِن مُبَارَك عُمَر يِحيَى عَلَِيها تِعَتَّر ........ .... كم يِهَاوِي وُ يَخسَر

....................... وُ انْصَبَُوا لُه عِيَالَ ابْلِيس فِي العُلُو مَربُون ........................

........................ ضَاعْ عَقْلِي عَلَيِّه عِندُكُم يَالْ سَيــــئُون ......................



كِذِب نَطقَوا على يِحيَى وُ شُوا ذا مِزَوَّر ............ ما بَدَا حِلُو قِد قَرْ

..................... يعرف الدِّين كُلُّه ما غُلُط لِي يِعِيبُون

...................... ضاع عقلي عليِّه عندكم يال سيئون



يِرهَب الخَصِم يِحيَى لا قِبِل مِثِل عَنتَر ............ ناشِرِ السَِّيف لابْتَر

....................... لا دَخَل فَُوق كَثْرَة قَُوم مِنُّه يِخَافُون .....................

........................ ضاع عقلي عليِّه عندكم يال سيئون......................



ووصف ضَربَ بريطانيا لبعض القبائل الثائرة بالطائرات قبيلة آل جابر
قي قوله :

فَارِع مِنِ الشَّارِع نَشَر لَبتَر .............. وُ لعَاد يِسَّـمع بَغَـاها الاَّ انقِـرِيزِيِّه
جَابِ القَنَابِل قَال وُ العَسكَر ............. من لا حَضَــــــر

............................... مِقبِل بهم وُ المحكَمَه حَقِّي بِسيئُون......................



رَوَّى العَرَب عِينِه لِقَى مَحشَر .............. دَكدَك رِصَد وَ اهلُه كَمَا بآلات ناريِّه

و ابعِد فِيَِين الفَك مِنِ اسَّمَّر ................ قُولُوا عَبَر

................................. لي قِد عَبَر يِكفِي و تَُوبَه لا تِزِلُّون .......................



الجَابِرِي شَدَّد شَدِيدَ اقَوَرْ ................... مَا قَدَّى خَذَا بِالصِّيت عِزِّيِّه

نَاطَح جَبَل بِالله قِدْ كَبَّر ....................... لِي مَا اهْتَبَر

.......................لا خاف طَيَّارَه وَ لا عِندُه يِكُونُون....................



.




.