[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

كعادتك ايها الاخ الكريم حاولت أن ترد فلم تستطع ولم يحالفك الحظ . نحن ياسيدي لا نناقش تسمية هذه الطوائف والفرق . كالسلفية التي تفلسفت معنا على تسميها وأصل التسمية . فالكل يدعي اتباع السلف والكل يدعي زهد الصوفية والكل يدعي التشيع لأهل البيت . نحن يا سيدي نناقش مستحداث في الدين قبلت بعضها طائفة السلفية ولم تنكرها بينما أنكرت بشدة محدثات أخرى لها أصلها القوي من الدين ومن يعتقد مشروعيتها لديه أدلته القوية والصحيحة من الكتاب العزيز ومن السنة النبوية . يا سيدي الكريم هناك أهواء استولت على عقول بعض من يعتقد أنه من طلبة العلم لينكر كل ما له علاقة بتبجيل وتعظيم سيد المرسلين وقائد الغر المحجلين . فنجدهم ينكرون احتفال المسلمين بالمولد النبوي او الانشاد بالمدائح النبوية ..... الخ من كل ما له صلة وعلاقة بهذا الحبيب العظيم .. ومن العجب المثير للدهشة أن ردكم لم أجد فيه سوى عبارات ليس لها علاقة من بعيد أو قريب بموضوع النقاش مثلا : نحن نتحدث عن صلاة التهجد المستحدثه . وانت تقتبس منها اصحاب الاصوات الحسنة . نحن نتحدث عن تزاحم الناس على المساجد لاداء تلك الصلاة المستحدثه وأنت تذهب بنا بعيدا حيث لاعلاقة له بنقاشنا . عجب عجاب أيها الفتى الطيب . تتصيد عبارات واضحة وبينة للقارئ انها لاتمثل أي جانب في موضوع ومحور نقاشنا . اما عن تلاوة سلفنا واجدادنا لآيات الكتاب الحكيم فلك هذه الحوادث المتواترة والمثبته في تاريخنا . وناهيك بها دلالة على عدم صحة حديثك وإدعائك . في زيارة الحبيب أحمد بن حسن العطاس لمصر ... قدمه علماء مصر ليؤمهم في صلاة جهرية . وعندما انتهى من تلك الصلاة . ومن شدة اعجاب علماء مصر بقراءة هذا السيد قال له بعضهم اننا تذكرنا عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سمعنا تلك القراءة المرتلة . الحبيب علي بن حسن العطاس يروى أنه كان يقراء بنغمات متعددة ... منها ما تجتمع عليه الطيور عند تلاوته ومنها ما يدخل بها السرور والفرح والبهجة على السامعين ومنها ما يجعلهم يخشعون ويبكون من الخشية . أحد السادة في وادي عمد ولعله الحبيب صالح بن عبدالله الحامد . وهو يصلي بالناس في مسجده صلاة الفجر دخل المسجد احد ابناء القبائل المنتشرة في الوادي وقد قضى ليله في ( احدى المسامر والشرح والتسلية ) وعندما سمع تلاوة ذلك العابد وجمال وحسن صوته تذكر ما كان عليه واستل جنبيته وأبترع طربا بين صفوف المصلين . نحن يا سيدي الكريم نتحدث على الدوام بان جميع تلك المستحدثات لها أصل في الدين وتنطوي على ما هو مأمور به شرعا . وستجد جميع ذلك في ردودنا في المواضيع المنتشرة في ارجاء سقيفتنا العامرة . عد سيدي للصواب وضع الأمور في نصابها ولا تتعالى على الحق إذا بان لك . ففي ذلك طريق النجاة والسعادة والوصول الى مرضاة الخالق جل في علاه

-------------------------------------------------------------------------------------------------

تكملة للرد الأول حول ما أثرته من نقاط تدعي بدعيتها
الحقيقة كما ذكرت لك أن سؤالك وجيه وكما وعدتك لتكملة الرد :
قد أنتهيت من النقطة الاولى من كون صلاة التهجد هي من صلاة الليل والتي عليها أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والخلاف في عدد ركعاتها فقط لا في ادائها ولا في هيئتها والصحيح الذي انا ارجحه هي إحدى عشر ركعة لا غير والفضل أن تؤدى في آخر الليل على أن تصلى صلاة العشاء في وقتها المعتاد فقط 0
وما عليه الحرمين في صلاة التراويح والتهجد لاينكر عليهم والأمر في هذا واسع وليس ببدعة0
ويمكنك أن تراجع قول الشيخ الألباني رحمه الله في كتاب صلاة التراويح0
2- ختم القرآن في رمضان والتغنّي بالدعاء :
الدعاء في الوتر ماثور والذي عليه كبار علماء المملكة العربية السعودية حفظهم الله أنهم يفتون بالدعاء الذي ورد أو ما جاءت به السنة وهو الدعاء المشهور الذي يرويه الحسن رضي الله عنه اللهم أهدني 00
والتطويل كلهم ينكرونه وعلى رأسهم الشيخ بن باز وبن عثيمين وهناك رسائل صدرت من علماء كبار أنكرت على من يفعل هذا التطويل والسجع في الدعاء مثل رسالة للشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد والشيخ السدلان وغيره ناهيك عن اقوال الشيخ الألباني ومقبل الوادعي وغيرهم من علماء اليمن المشهورون0
وما يقوم به ائمة الحرمين ومن قلدهم في اي مكان من دعاء ختم القرآن فهذا ايضاً كله محدث وقد أنكره العلماء وكل عمل مخالف للسنة سواء كان في الحرمين أو غيرها من بلاد المسلمين لا يقره السلفيون ولايعملون به -راجع اقوال مشائخهم - هداك الله فالسلفية ليست سبحة مربوطة بيد حكومات او دول أو أحزاب او اشخاص بل هي دين خالص لله وحده فما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه قُبلْ جاء به أسود أو أبيض أو أحمر عربي او عجمي فالأصل هو الدليل في كل عبادة هل عرفت هذا 0

3- أئمة المساجد وحلقات التدريس في الحرمين :
هذه أمور تتعلق بنظام الدول وسياساتها كما كان عندنا في حضرموت من سابق قبل في عهد السلاطين قد كانت فئات من الشعب في حضرموت في تريم وسيئون وغيرها تهيمن على المساجد والاوقاف والعقود والمحاكم والدعوة محصورة فيهم فقط بعلم أو بدون علم ولا تفرض عليهم ضرائب ولا أتاوات من سابق ويدفعها الفقراء المساكين ووممتنعها عن غيرهم ولم ينكرها هذا احد وهذه سياسة السلطنة الكثيرية مثلاً في الشؤون الدينية يتولونها اسر معينة ما أظن هذا يغيب عنك 0
وأظن السعودية أعدل في هذه المسألة اليوم لأنك يمكن أن ترى علماء من العرب والعجم ومن اشراف الحجاز وأهل نجد على السواء افضل من غيرهم ممن عرفناهم او سمعنا عنهم أو في بدان أخرى والله أعلم 0

4- هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
هذا من اصول الدين وكون المملكة تقوم به ينبغي لك أن تشكر جهودها على ذلك فقد اختفى من يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر في كثير من بلاد المسلمين وهذه جهل منك أن ترى انها بدعة ؟
5- المخيمات الصيفية :
هذه عدها من يفعلها أنها من وسائل للدعوة عندهم ولم يأمر بها الشيخ بن باز ولا الشيخ بن عثيمين وأغلب من يعملها من ينتظم في جمعيات خيرية أو دعوية ،ولبعض المشائخ السلفيين في المملكة لو تلاحظ كلام في المنع والبعض قد وضع ضوابط ولادخل لها بالبدع في الدين وانا لأفعلها ولا اشارك فيها ولا ادعو لها وغيري كثيرين في حضرموت واليمن والسعودية ومع هذا فهي ليست عبادة يتقرب بها كمثل الختم والزيارات والموالد والرواتب والفواتح وضرب الدفوف في المساجد والتمايل عليها0

8- المبلّغ لحركات الإمام :
اما 6 ،7 فهذا من شأن الدولة السعودية ومن شأن العادات والتقاليد والقاعدة فيها عند أهل العلم هي من المباحات إلا كانت تفضي إلى محرم أو بدعة فهي تأخذ حكمها0
وأما التبليغ لحركات الإمام فهي مسألة فقهية فيها اقوال و مختلف فيها ياحسن البار ابحث عن غيرها عند من عرف بالبدع يصبح عليها وينام خذ مثلاً :
الذكر الجماعي و تخصيص أيام من السنة أو الشهر أو الأسبوع،لأذكار مخصوصة وأوراد مخصوصة ليس عليها دليل (ومثاله في شهر ربيع الأول ورجب ورمضان وليلة الجمعة )
وغيره الكثير الكثير0