[مسرور]

يا ايها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وأتقوا الله إن الله تواب رحيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

من أين أبدأ ... من أين أبدأ؟ خلني أفكر وأشوف! قلت لي أقرأ الرابط الفلاني وبين وبينك لم أقرأه بعد أن ظفرت منه بما أريد في لمح البصر وهو ما يلي: نموذج قصيدة من قصائد بوسراجين في مدارة الشبواني : ابــــــــــــدي بــــــواحـــــــد مــــطّــــلـــــع بـــالـــظـــاهــــره والـــبـــاطـــنــــه=ومـــطّـــلـــع بـــالـــحـــال يــامــعــبـــود تـــجـــبـــر كـــــــــل حـــــــــال بــامـــرك تــقـــوم الـخــلــق لـــــي وســـــط الـقــبــور الـمـدفـنــه=والطف بنا في الحشر واجعل لي في الجنه حلال صــلـــوا عــلـــى طـــــه الـنــبــي لــــــي هــــــو نــــــزل بـالـبـيـنــه=يـاسـعـد مـــن صـلــى عـلــى طـــه الـنـبــي مــولــى بــــلال لمعلوماتك فإن أشهر عبد في جهة أرضنا هو عبد آل سعدون ( رحمه الله ) وهو شاعر قدير بمعنى الكلمة ولا يشق له غبار ولكننا لا نقول أن آل سعدون هم موالي ( جمع مولى ) العبد الفلاني ( لا يحضرني إسمه ) كما لا نقول عن شخص مفرد من آل سعدون أنه مولى العبد الفلاني. مولى في لهجتنا تقريبا تعني صاحب الشئ مثلا تقول من هو مولى السيارة اللي واقفة غلط وسادّة الشارع ... إلخ. فهل بو سراجين قد استخدم كلمة فصحى في شعره الشعبي ( وهي كلمة مولى ) ونعيب ذلك عليه؟؟؟؟؟ أعرف أن سيدنا بلال ( رض ) كان عبدا مملوكا لكن ألا يحق لنا أن نعلي من قدر الذات البشرية حتى لو كانت مملوكة ونرفع ملكيتها إلى أعلى من ملكية الأشياء الجامدة كالسيارة وغيرها ؟

الأستاذ محمد سعيد بن مخاشن



لا تحرّف الكلم عن مواضعه


اليك المختصر المفيد ....


من الواضح جدا أن الشاعر بوسراجين لم يكن يقصد بقوله مولى بلال وضع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في مرتبة الموالي وتفضيل بلالا عليه ، ولربما اراد تماشيا مع القافية الإشارة إلى أن بلال كصحابي وغيره من الصحابة يستمدون هديهم منه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .


قال الشاعر أحمد أبوبكر بن مدوخ البريكي في ختام إحدى قصائده التي ارسلها من مهجره بالمملكة العربية السعودية :

اوفي صلاتي عدد ماطر نزل قطره = وعد ما سبّحت للسن قفا لاذان
على شفيع الخلائق ساعة الحسره = أمة محمد تباشر بالنبي عدنان

وقال محمد سعيد بن مخاشن في ختام قصيدته حنين :

وصلوا عا النبي العدنان = بجاهه تسلموا من الحرق
عدد ما ينوح عا الاغصان = ويتناجا الحمام الورق

لماذا النبي عدنان ؟


النبي عدناني ( بكل تأكيد ) ولذلك يرجع الشعراء الشعبيون إلى مرويات التراث ( تلك التي تروى شفاهة أو المقرؤأة ) عن أن العرب في جزيرتهم فصيلين : عدنانيون وقحطانيون ، والنبي من السلالة العدنانية وما ترسخ في الأذهان يرد في ختام قصائد الشعراء الشعبيون فمنهم من يقول النبي العدناني وآخر يقول النبي عدنان ... فهل أختزل الشعراء جميع العدنانيون في شخص النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؟


تلك ثقافة سائدة في المجتمع اعتمد بموجبها تعريف النبي بأنه النبي العدنان / العدناني / الهاشمي / سيد ربيعه ومضر .... وعلى ذلك يمكن قياس قول الشاعر أبو سراجين : ياسعد من صلى على طه النبي مولى بلال .






الواقعي

لقد كفيتنا مؤنة النبق والدوم