[باشراحيل]

	لاحد يكلّم ( سعد ) خلوه يعمل على مااشتهاه ** يابو عوض.. وكأني بك مثل ( سعد( تريد ان تُتْرَك لفعل وقول ماتشاء !! ** فالكلام يابو عوض عن نجوم وليس عن ) مجانين ( هذه القراءة الظاهرة والأصوب وأما ماكان يضمره الشاعر فلا تعلمه انت ولا أنا ولاغيرنا !!! ** ولكن تبقى أفضل أساليب الكتابة وبلا منازع هو الخلوص إلى ( محصلة أكبر عن طريقٍ أقصر) وهذا هو ( إجاعة اللفظ وإشباع المعنى!!!! ( ** عموماً هذا ليس عذرا لك بأن الجميع حضارم ويعرفون.. فإني أقول لك الكثير لايعرف ولابد من ننتظر ذلك منك وإلاّ سنضعها بتفاصيلها لمزيد من المعرفة .

-------------------------

شكرا اخي جمال العطاس على تعقيبك المثري لموضوع شيخنا (ابوعوض الشبامي) الذي نكن له كل الحب والتقدير لأتعابه التي يبذلهالأجلنا في كتابة مواضيع كبيرة المساحة صغيرة المضمون وقليلة الجدوى .. وكان جميل حوارك الموضوعي لمقاله ولاضير من الحوار البناء المثري , وعلى (ابوعوض الشبامي) ان يحاور لا ان يصمت كالصنم ان كان هدفه إفادة الناس ؟! وان أخطأ فمن الخير وقوة النفس لا من ضعفها ان يعترف بالخطأ بكل صدق وموضوعية وحيادية تعميما للفائدة .
وانا اقترح ان تضع مالديك اخ جمال حول الأنواء والنجوم لأن (ابوعوض) كما عهدناه في اغلب الأحيان يكتب خارج موضوعه اكثر مما يكتب في صميم الموضوع , فهو ينتف ريش الأدب والنقد الأدبي ويضرب عرض الحائط بالثوابت العلمية المعروفة لشداة الأدب مثل دلالات العناوين واهمية ربطها بمضمون الكتابة , والضن بتعابير الجزم في الرأي خير من الكرم فيها , وتقييد الكلام والأسلوب لا الاطلاق والتعميم للتعابير والمعاني وغيرها كثير ..ونحن حين نبدي اراؤنا في كتابات ( ابوعوض الشبامي ) لايعني ذلك اننا نريد الأنتقاص من قدره العالي في نفوسنا ولا من شخصه الكريم ولكن الهدف من المناقشة هو لفت الأنتباه للكتابات المترهلة التي هي اشبه بالسوبرماركت الكبيرولكنه قليل البضاعة , والخلط في الكتابة بين الأدبي والشارعي (من الشارع) الذي يؤلم الرأس لعدم جدواه وكم نود ان يتخلى عنه كاتبنا , وايضا بهدف الأفادة والأستفادة لنا وللجميع فأن اخطأنا فأننا اول من يقر بالخطأ ويعلنه ويعود الى الصواب وان اصبنا فهذا هو الهدف .. فالي الأخ جمال وبقية القرأ هذه الملاحظات :
اولا :
يقول (ابوعوض الشبامي) في بداية هذه الحلقة :

	أرتبط الشعر الشعبي في حضرموت بالحروب القبلية الداخلية والصراع على الحكم بين السلطنات المتناحرة في القرون الماضية وظل الربط بين الحرب والسحاب والبرق والرعد متلازمًـا في الشعر الشعبي الحضرمي بعكس ما نقرأه في الشعر العربي الفصيح والذي تلازم فيه ذكر السحاب والمطر والغيث بالجود والكرم

.

وهنا يجزم (ابوعوض الشبامي) بان الربط بين الحرب والسحاب والبرق والرعد لايوجد في الشعر الفصيح ولكن يوجد فقط في الشعر الشعبي الحضرمي .. وهذا الجزم يؤكد ان الكاتب قد درس الشعر الفصيح كله دراسة عميقة واعيه استخلص منها الدرس الذي رفدنا به , وللأسف فإن هذا الطرح غير صحيح فالربط بين الحرب والسحاب والبرق والرعد يوجد في الشعر الفصيح كما يوجد في الشعر الشعبي الحضرمي .. وهذه هي الأدلة من الشعر الفصيح مع ملاحظة ان الدليل الأول يربط فيه الشاعر بين السحاب والنّـو والجيش وهذا يؤكد ماقاله الأخ جمال حول ( سعد ) , والجيش عدة الحرب :
يقول كشاجم في السحاب :

غيث اتانا مؤذن بخفض = متصل النـوّ حثيث الركض
كالجيش يتلو بعضه بالبعض = يضحك عن برق خفي الومض

وفي ربط بين البرق والشجاعة والأخيرة من متطلبات الحرب وهي تسبق السلاح قال ابن المعتز:

اذا تعرّى البرق فيها خلته = بطن شجاع في كثيب مضطرب

والأدلة كثيرة وتطول ولكننا نكتفي بالقليل ليغني عن الكثيرخشية سأم الأطالة .
ثانيا :
يقول ( ابوعوض الشبامي ) :
وقول المتنبي في ممدوحه:

ماهذا البيت ؟ ومن اين اتى به شيخنا الشبامي ؟؟
فإذا افترضنا اخ جمال ان لفظة (العارض = العطاس) و (الهطل = جمال) فأقرأ البيت :

العطاس جمال ابن العطاس جمال ......... ابن العطاس جمال ابن العطاس جمال

فهل لهذا الكلام مضمون !!وهل لهذا التكرار او الثرثرة معنى.. فكيف بالمغزى ؟؟
لقد بحثت عن هذا البيت في ديوان المتنبي المطبوع فلم اجده ؟؟ فظننت انه سقط من الديوان الذي بحوزتي !!.. ففتحت النت وبحثت عن (العارض الهطل) في ديوانه بموقع عجيب الخاص بالمتنبي (مقدماته واشعاره ومقالات ودراسات في ابداعه) فلم اعثر للبيت على اثر ؟؟ والذي عثرت عليه هو البيت الذي وجدته في ديوانه ايضا من قصيدة يمدح بها سيف الدولة بقوله :

وماثناك كلام الناس عن كرم = ومن يسد طريق العارض الهطل

ولا ازيد .. فهل يدلنا ( ابوعوض الشبامي ) ان كان البيت ليس له ولا للمتنبي..على مصدر هذا البيت ؟؟
ومارأي الأخوة القرأ ومن يحتفظ بديوان المتنبي في مكتبته ؟؟

ثالثا :
توجد ابيات من الشعر الشعبي مكسورة الوزن .. فكان من ابسط واجبات الكاتب البصيران كان لديه حس شعري ان يتنبه لذلك ولو اضطره الى تغيير الشاهد الشعري ان كان الخطأ كتابة في المخطوطة مثلا ؟؟..ولكن المشكلة في الكاتب الذي لايدرك البيت الصحيح من البيت الذي يشوبه الخلل الوزني !! .. والخلل العروضي موجود في صدر البيت الثاني للشاعر عبدالله النقيب .. وكذلك في صدر البيت الثاني للشاعر سعيد عبدالحق ..كما وجد الأعطاب الوزنية في الشواهد الشعرية للحلقتين الأولى والثانية من هذا الموضوع , وعلى شعراء السقيفة التدخل في هذا الأمر وبيان صواب او خطأ مانطرحه .

اكتفي بهذه الملاحظات واطوي البقية واقول لأبي عوض الشبامي ماقاله الأخ جمال العطاس حول الأحتكام الى المصادر ونحن نعذر(ابوعوض الشبامي) لأنه ربما لايرى اخطاؤه والمثل يقول :

ولأن مكابرة المرء احيانا وهو عالي المقام بين اخوانه في هذه السقيفة ربما تجعل الآخرين ان يقولوا ماقاله ( ابوهاني ) بلسان المحضار :