[مسرور]

في أوج المد الثوري العارم الذي شهدته بلادنا مطلع سبعينيات القرن الماضي في عهد الرئيس الراحل سالم ربيع علي ( سالمين ) نظم الشاعر خميس سالم الكندي رائعته وحي الحياة ( نسميها رائعة لمحاكاتها للواقع الجديد للقوى العاملة المتحررة من سيطرة القوى الراسمالية والطبقية التقليدية ) وحث فيها العمال على المطالبة بحقوقهم وضمنها وصفا دقيقا للوضع الإجتماعي في حضرموت وجنوب اليمن عموما قبل الثورة وزايد مثلما زايد كثيرون على ما جلبه العهد الجديد من مساوىء كانت في نظر كندي تعديلا لشوكة الميزان ووضعا يجب أن يسود للقضاء على التمايزات الطبقية وهو مقارنة بغيره من الشعراء الذين لا نجد وصفا نصفهم به سوى أنهم مرتدون على أعقابهم لم يتراجع عن مواقفه السياسية ومنظوره الإجتماعي وربما أن وفاته في مطلع التسعينيات من القرن الماضي وقبل التحولات السياسية التي شهدتها المعمورة لم تبرز لنا على أرض الواقع عن ماذا سيكون عليه حال الكندي لو طال به العمر وفيما إذا كان سيركب الموجة الجديدة التي ركبها شعراء آخرون غيره مسايرة منهم لطبيعة الوضع السياسي والإجتماعي البائد المتجدد ودون اغفال وجود شعراء ملتزمون لم يحيدو عن النهج والخط رغم ما ساد وضعنا العربي من تغييرات أدت إلى التخلخل وتذبذب رواد مواقف رواد الكلمة وتغيير مناهجهم السياسية لتتوافق مع المعطيات الجديدة :

قال الفتى الشاعر نظمت أبيات من وحي الحياه = كلام شعبي بحت ماله أي علاقه بالنحاه
لا رفع للفاعل ولا مفعول به مجزوم لاه = كلام للحذاق والعقال من كندي لقاه
لعبيد مبيريك وحميّد (1) ومن يحذو حذاه = والعامل العادي وللبحره ولخوان المناه
الحيك والحرّاث ذي يسرح ويضوي في خلاه = لي راسماله حبل والتاجر معه بقره وشاه
الراسماليين حرموهم وخلوهم حفاه = ما عغلموهم شي خلاف الوضوء وأركان الصلاه
من شان ما حد منهم يعرف حقوقه في الحياه = يسرح بمزحاته ولكدة تمر في قفة غداه
ولا ضوا المسكين حصّل قرص بالروبه عشاه = واذا رفع راسه شويه كلهم شطوا قداه
قالوا تنحوا الخويدم أو تكبّر ايش جاه = وتدخلوا في اسمه وفي قوته وحتى في كساه
عبيد لا يمكن يسمى عندهم عبد الإله = والقوت خوريه يطحنها ويلقيها غداه
واللبس خمسه ياردي كاره يذبلها رداه = والعيد معوز موشحي يلبسه للزينه كفاه
الحاصل ان الظلم عالعامل وصل لا منتهاه = ما حد تنكّف له ولا حد قال ليه الظلم لاه
صبروا على التمييز لكن صبرهم غلّق مداه = ما اليوم بوخالد (2) عطاهم قسم وافر في الحياه
أعطاهم السلطه وهم في مجلس الأمه ولاه = وحميد ومبيريك بايترشحوا رغم الوشاه
لا ترشح مبيريك كل الناس باتأخذ قداه = والمستغل الراسمالي ذا الزمن ماحد بغاه
مهما بذل من مال بايسقط ولا حد من قفاه = مضى الزمن أيام كانت الناس تتمنى رضاه
قل للحبايب (4) والطبانه حقنا الشرعي نباه = لفقاش والجعلاه تأمم صنعهم سعف القناه
في العالم العربي جميعه حصلوا عزّه وجاه = والفاس والمزحاه أصبح شيء مقدّس في الحياه
لولا المزاحي والقدم ما نبعت عيون المياه = والبيت لي تسكنه والدكان من هو لي بناه
والتمر لي تأكله نخله من في الحفر سباه ؟= والمال هذا لي تبخبخ فيه من هو لي نماه
اليس هو من عرق العامل ومن صفوة دماه ؟ = ما تعرفون أن خيركم كله بما كسبت يداه
ذا لي حصل من يمني مارس وبعيونه رآه = والجوع في رمضان ذكرى للمساكين العراه
والعاطفه دفعته ولا القول هذا ما بغاه = وبعد يالعاني نهار السبت سافر بالوصاه
خطاب للعمال من شاعركم الكندي لقاه = عطه الطليعه (5) خلها تنشر خلاصة محتواه
قل للذي يكتب يرص الحرف بدقه وانتباه = يكتب كما يقرأ ويحذف كل شيء زايد يراه
لاجل المثقف ما يجد أدنى صعوبه في القراه = في الحفظ والتحريك والتمييز بين آه وآه
ما القارىء العادي سيقرأها بدون أدنى عكاه = لانها بنيت على ذوقه تعالج مستواه
واهدي تحياتي لكل عامل بدأ يحشد قواه = ينظر الى المستقبل الزاهر وينسى ما وراه
ولا يفرّط في حقوقه لجل يعطيها سواه = لا ينحني راسه ولا يخضع لشخصيه كماه
ويخلص لشعبه والوطن والله يحقق ما نواه=

يتبع .......................

(1) عبيد ومبيريك وحميد : الأسماء السائدة لأبناء الطبقات الرثة في المجتمع الحضرمي
(2) بوخالد : يقصد الزعيم العربي الخالد جمال عبد الناصر الذي كان رعاة المد الثوري التحرري في الوطن العربي وأحد مبتدعي سياسة تمليك الأراضي الزراعية للفلاحين بعد نزع ملكيتها من كبار الملاّك ويبدو أن الشاعر الكندي تأثر كغيره بالمد القومي الناصري .
(3) عنى بهم كبار الملاك من طبقة الكومبرادور .
(4) تذكير للسادة الذين يستمدون نفوذهم من الدين بأفول عهدهم وسقوط خزعبلاتهم وانتهاء سطوهم على رقاب العباد .
(5) صحيفه عرفت باسم ا لطليعه