| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمر العمودي
[ مشاهدة المشاركة ]
|
|
سلمت لنا يا أباعوض الله ينور عليك .. نعم لاأزيد على مازادبه أبانورا في صميم لصميم /// ؟ ولاكن ابوعوض ممكن تعطيني نبذه عن
الشيخ سعد السويني (( عاش في القرن العاشر الهجري ) جوزيت خيراً
|
قلت في الفقرة الأخيرة من هذه الحلقة (( كان ولا زال فرج المرأة (( الحب )) في نظر الحضارمة رمزا للعفة والطهارة يجب على كل في انثى ان تحافظ عليه ، لايطأه أحدا إلا ضمن ضوابط الشرع (( الزواج )) .
ولقد تقيد المجتمع الحضرمي بهذه الضوابط الشرعية إلا من شذ أو شذت عن تلك القاعدة الشرعية ، وسلك او سلكت طريق الزنا للبحث عن المتعة الجنسية خارج العلاقات الزوجية ، و نلاحظ ان المجتمع الحضرمي اكثر تجنيا وقسوة على الأنثى التي تخالف تلك الضوابط الشرعية وتسلك طريق البغا ، وربما وصمت بالمسمى المعروف لأمثال تلك الحالات الشاذة ب
(( القحبة )) . وسخرت الثقافة الشعبية الحضرمية من الأنثى التي تلجأ الى
التقحب وربما صدر عليها أقسى الأوصاف والتهكم ، ولو رجعنا الى كتب الأمثال الحضرمية نستقرأ كما هائلا من تلك الأمثال : على نحو قولهم :
(( قحبة وتصوم الست )) وصوم الست من السنن التي يحرص الحضارمة عليها وهي ستة أيام تعقب رمضان . وربما نظرة المجتمع للبغا بأنه طريق مشين ، ومسلك يخالف الشرع الذي يحرم هذا السلوك للمرأة والرجل على حد سواء ، ولكن لم نسمع مثلا يقول :
(( زاني ويصوم الست )) .
ومع هذه الأمثال التي تختزل التجارب الانسانية والفلسفية والعقدية للمجمتع نقرأ أيضا المثل الذي يقول :
(( القحبة ماتتوب والماء مايروب )) أنها قسوة المجتمع في حكمه والذي يأبى إلا أن يقفل باب التوبة عن القحبة ، بينما الله الخالق لايقفل باب الرحمة والتوبة على عباده . وليس هذا المثل اشنع من هذا المثل الذي يقول :
(( دعاء القحاب مايصل السحاب ))..انها دعوة نحو اليأس من رحمة الله ولا ييأس من رحمة الله إلا القوم الظالمين ..!!
لهذا فإن نظرة المجتمع نحو الأنثى
القحبة لابد وأن تمضي في طريقها الذي اختارته وهو طريق الخطية ، حتى ولو بلغت من الكبر عتيا فإن المجتمع يطلب منها أن تستمر وتكون قوادة ويقولون في امثالهم :
(( القحبة إذا دالت تفتل )) أي اذا كبرت وصارت عجوزا تمارس مهنة القوادة .
وينزعون عن المرأة
(( القحبة )) كل صفات المروءة والشرف والخلق الحسن فمثلا يقولون : (
( مابدا قحبه شكرت شاب )) ... اليس هذه الأحادية في التجني على الأنثى فقط .؟؟؟ أو قولهم :
(( تقحبي وطولي لسانش )) وهي دعوة للأنثى التي تمارس البغا أن تزيد على تقحبها طول اللسان دفاعا عن نفسها من ألسن الناس . فالتي تمارس القحب غالبا ما تستعني من بصبصة الناس لها أو نظراتهم اليها لهذا يقول المثل
(( القحبه تستعني )) ...!!
من الواضح ان لمجتمع الحضرمي يحارب الجمال الأنثوي ويعده نقمة على صاحبته وربما تتهم المرأة الجميلة بأنها
(( قحبة )) لهذا نقرأ هذا المثل والذي يعكس افقا ضيقا ونظرة سيئة تجاه الجمال الأنثوي وشدة الغيرة منه وعليه ، أو ربما أتى المثل كتبرير سمج وسطحي ساذج لهؤلاءك الذين يقترون بنساء قبيحات فوضع المثل كعزاء لهم يواسيهم على صبرهم يقول المثل : (
( الحرمة الزينه قحبه والنخلة الزينه صدقه )) ..!!
وعكست مسمى علاقة هذه العلاقات الغير شرعية بين الأنثى والذكر على عقلية الحضرمي التجارية فغدت القحبة رمزا للإستسلام في المجتمع الذكوري المهيمن على مفاصل المجتمع وثقافته الشعبية ، والتي يروج لها كترويجه للسلعة التجارية البايرة فلاعجب أن يقال :
(( البياع قحبة المشتري )) . وهذه الثقافة هي انعكاس بين الرجل الفحل ، والأنثى المستلمة والتي تبحث عن ممارسة اللذة معه نظير أجر ربما يكون أحيانا زهيدا .
وربما من داع صيتها في بلدتها بأنها
قحبة عقدت العزم على فتح صفحة جديدة في حياتها ، بالتوبة أو الابتعاد عن محيطها الاجتماعي والذي لا يعرف للتوبة معنى حين تعزم
قحبة على التوبة ولو غادرت بلدتها وابتعدت فإن المجتمع يلاحقها بالتهمة والمثل الحضرمي الذي يقول
(( قد بلغ قحبش لما جوجه )) فإنه يدل على وصمة العار تلاحق الأنثى فقط . ويسلم منها الذكور حتى وأن بلغ صيت فسقهم وفجورهم جزر الواق واق .
وقد استوقفني مثل حضرمي ينصف الأنثى القحبة في حال واحدة فقط ، وهي أنها تأتي في مرتبة أحسن من مرتبة السارق فيقول المثل الحضرمي :
(( دخّل القحبة دارك ولا تدخل السارق )) وربما أن الأنثى القحبة في نظر المجتمع الحضرمي أشرف من الرجل السارق ...!!
وأخير تقول المصادر المعجمية العربية سميت القحبة بالقحبة ذلك أن النساء اللواتي كن يفدن الى اسواق العربية في الجاهلية أو يقمن بجوار المعابد الوثنية ، إذا مر بهن الرجل يتنحنحن اي يقبحبن وهي اشارة على انها تشتهي ممارسة الجنس مع الرجل وسميت القحبة بالقحبة نتيجة صدور صوت (( القحبة منها )) ...!!
.
.