[مسرور]

أخي أبو صالح

أشارك الرأي في جل ما ورد بمقدمة مداخلتك وسنركز على التالي :

اقتباس :

ماتطرقت اليه اخي مسرور من ان القمندان يحاول ان يستقيل ويبتعد عن اللون الصنعاني أكون مخطئ لو نفيت هذا كون كل شاعر ومبدع يرغب ان يذكر ابداعه بمسقط راسه ولكن في بعض الاحيان يتطلب النص ان يكون بلحن يميل الى الصنعاني ان لم يكن صنعاني وكون الفن اللحجي والصنعاني من قديم الزمن وهم متقاربين وتجد الفنان اللحجي عنده قدره على اداء الفن الصنعاني ولكن لاجدال بأن الفن اللحجي كان يعتمد على الفن الصنعاني الذي كان يهيمن في فتره سابقه على الساحه اللحجيه وعند ظهور الشاعر القمندان اراد ان يجعل للفن اللحجي مذاق خاص ولون مميز وحقق مبتغاه الشاعر الفنان القمندان بأن لفت الانظار الى فن وشعر غزير المعاني وساعده على ذلك كلمته المستوحاه من عامة الشعب اللحجي ومكانته الاجتماعيه والازدهار الفني الذي كانت عدن تعيشه آن ذاك ويظل الفن اللحجي له مذاق خاص والقمنداني بالذات تجد فيه ريحت بساتين الحسيني عزيزي مسرور السؤال الذي لم اجد له اجابه هل القمندان فنان يغني اغانيه ولو في جلسات خاصه قرأت عنه انه يعزف عود ويلقن الالحان للفنانين وهو يعزف العود لكن هل غنى القمندان لو غنى لوجدت له تسجيلات

نعم كان القمندان ملحنا ومتعدد المواهب كتب في التاريخ وزود المكتبة اليمنية بكتاب قيم في تاريخ لحج عنوانه : هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن وكتاب فصل الخطاب في تحريم العود والرباب وديوان شعر عنوانه : المصدر المفيد في غناء لحج الجديد ، وأخفق القمندان في كتابة الشعر بالفصحى وأغلب ما كتبه لم يكن ذا بال بل كان ركيكا ، وتغنى القمندان في أغلب قصائده الغنائية ببستان الحسيني ( أشهر بساتين لحج ) ولم يغفل ذكر لحج ووادي تبن في أغانيه . ... وبصفته هاو للغناء والطرب فقد تنازل عن منصبه العسكري لإبن عمه الأمير الشاعر الفنان صالح مهدي الذي أبدع في الفن ولم يصل إلى مكانة القمندان

من ضمن ما ذكره الدكتور شهاب غانم في المرجع الذي أسلفنا ذكره : أن القمندان كان له تأثير غير مباشر على نشوء حركة فن الغناء العدني بعد وفاته بعد سنوات ... ويؤكد غانم أن نشوء الفن العدني تم على يد والده الدكتور محمد عبده غانم في أواخر أربعينيات القرن الماضي كأول شاعر للأغنية العدنية مما يؤكد وجود بصمة غير منكورة للقمندان على الأغنية العدنية بحكم ارتباطه الوثيق بمحمد عبده غانم ...

ردا على سؤآلكم عما إذا كان القمندان قد غنى ؟ بالرجوع إلى بحث مقتضب كتبه جمال محمد السيّد بمجلة الحكمة اليمانية قبل ما يقرب من عقدين من الزمان عن تطور صناعة اللحن لدى القمندان أكد تعلم القمندان العزف على العود واضطلاعه بمهمة التلحين لأغانيه ، وكونه قد توفي في مطلع أربعينيات القرن الماضي فلا يوجد تسجيل صوتي لألحانه وهدف القمندان من تعلمه للعزف على العود فتح عيون العامة على متغيرات العصر والخروج بهم من قوقعة الجهل الفكري والفني والإجتماعي وتأكده من خطورة الأغنية كواسطة لتحقيق أهدافه في إفراد طابع فني للحج يميزها عن غيرها ... لم ينكر ( معد البحث ) أن الأغنية الصنعانية لقت رواجا ومكانة عميقة وسامية في كل الأرض اليمنية وقد عرفت صنعاء العود قبل أن تعرفه لحج بزمن ... وبارى القمندان شعراء الأغنية الصنعانية وقاربهم في التباري شعرا وفاز على بعضهم وأتقن واستطاع اكتساح الأغنية الصنعانية لحنا وذلك حين هب بنشر شعره مغنى في قالب جديد فريد يحمل ريح لحج ونكهتها وجمالها وخضرتها وفواكهها باعثا تراث المزارع في لحج وعاداته ومجددا لأغاني المزارعين ورقصاتهم وفطنت روحه إلى توظيف الإيقاعات اليمنية الأخرى كاليافعي والحضرمي والبدوي وبذلك تفرّد عن غيره .

لم أجد فرصة للتطرق لما وعدتكم به عن أصل الخلاف بين الثنائي السقاف بخصوص ما ذكره القمندان في بعض قصائده عن تميز اللحن اللحجي عن اللحن الصنعاني .


سنرحّله إلى فرصة قادمة .

لراحتكم :

يامنيتي ... من كلمات وألحان الأمير أحمد فضل العبدلي القمندان بصوت عبد المنعم العامري


http://www.6rb.com/songer/x/uae/al3a...nyaty-samra.rm

تحياتي .