[( masterkey )]

راعي الإبل ..

التطويل تقتضيه الضرورة احيانا رغم كراهتنا له .. لكننا ماذا نصنع بكم فالصقر لوّح له و......... .. ولو لم يكن من ابن تيمية الا اعترافه بكفره وكتابته لإستتابته بيده لكفى ذلك إجتنابا له وتركا .. ولكن الذين يريدون ان يتّبعون المشتبه والمطعون في معتقداتهم ماذا نصنع لهم ؟؟ فهذا رجل يكفر ويعترف بكفره ويتوب .. فيرجع ويكفر ويعترف بكفره ويتوب .. ويكذّب القرآن الكريم .. ومن ثم تتخذونه قدوة !!!! لو لم يبق في الدنيا علماء البتة .. لما اتبعت رجل اعترف بكفره مرات واستتاب على ذلك وحبس حتى مات .. فهل نترك العلماء الذين لم يقدح احد في دينهم ومعتقداتهم ونتّبع هذا ؟؟

سأبدا بما طلبته مني وهي كتابة جزء من الصفحة 159 من الجزء الأول للدرر الكامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني في ترجمته لإبن تيمية رحمهما الله .. وإبن حجر يزعم بأنه قرأ بخط الحافظ صلاح الدين العلائي فقال الحافظ مانصه : ( ...... وقرأت بخط الحافظ صلاح الدين العلائي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين بن محمد خليل مانصه : وسمع بهاء الدين المذكور على الشيخين .. شيخنا وسيدنا وإمامنا فيما بيننا وبين الله تعالى .. شيخ التحقيق السالك بمن اتّبعه أحسن طريق ذي الفضائل المتكاثرة .. والحجج الباهرة التي أقرّت الأمم كافة أن همم من حصرها قاصرة ومتّعنا الله بعلومه الفاخرة .. ونفعنا به في الدنيا والآخرة .. وهو الشيخ الامام الرباني والحبر البحر ( القطب ) النوراني إمام الأئمة بركة الأئمة علامة العلماء وارث الأنبياء آخر المجتهدين أوحد علماء الدين شيخ الإسلام حجة الأعلام قدوة الأنام .. برهان المتكلمين قامع المبتدعين سيف المناظرين .. بحر العلوم كنز المستفيدين ترجمان القرآن أعجوبة الزمان فريد العصر والأوان .. تقي الدين إمام المسلمين ( حجة الله على العالمين ) اللاحق بالصالحين والمشبه بالمرضيين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدى عمدة الحفاظ فارس المعاني والألفاظ ركن الشريعة ذوالفنون البديعة ابو العباس ابن تيمية ) ..

قلت : أولا هذا ليس مدح الحافظ إبن حجر العسقلاني في إبن تيمية وليس هذا ايضا مدحا لإبن تيمية من الحافظ صلاح الدين العلائي .. وانما الحافظ إبن حجر يقول بأنه قرأ بخط الحافظ العلائي في ثبت شيخ شيوخه الحافظ بهاء الدين بن محمد خليل .. فلا هذا المديح صادر من الحافظ إبن حجر ولا من الحافظ العلائي .. فالحافظ إبن حجر العسقلاني مجرّد ناقل .. كما نقل قدح ابوحيان الاندلسي في إبن تيمية .. وكما نقل ايضا في الصفحة 155 اخبارا تفيد بأن بعض معاصري ابن تيمية طعنوا في معتقده فقال الحافظ العسقلاني في الصفحة 155 مانصه : ( ... فمنهم من نسبه الى التجسيم لما ذكره في العقيدة الحموية والواسطية .. وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله .. وانه مستو على العرش بذاته .. فقيل له يلزم من ذلك التحيّز والانقسام فقال : أنا لا أسلّم ان التحيّز والانقسام من خواص الأجسام فألزم به .... ) ..
قلت : إذا كان التحيّز والانقسام ليس من خواص الأجسام ياشيخنا ابن تيمية رحمك الله .. فالتحيّز والانقسام إذن يكون من خواص ماذا ؟؟

قوال الحافظ ابن حجر : ( ... ومنهم من ينسبه إلى الزندقة ....... إلخ ) .. وتابع الحافظ ابن حجر في نسبة العلماء ممن عاصروا ابن تيمية فقال مانصه ايضا ( .. ومنهم من ينسبه للنفاق لقوله في علي رضي الله عنه ماتقدم ولقوله انه كان مخذولا حيثما توجه .. وأنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانما قاتل للرياسة لا للديانة .. ولقوله انه كان يحب الرياسة .. وان عثمان رضي الله عنه كان يحب المال ) ..
قلت : إبن تيمية يقول بشهادة الحافظ ابن حجر العسقلاني .. بأن سيدنا علي رضي الله عنه مخذول حيثما توجّه .. وان سيدنا علي رضي الله عنه قاتل للرياسة وليس كان يقاتل من أجل الدين .. فهذا ابن تيمية الذي لايستطيع أن يخفي نصبه .. وتجرأ على مقام ثالث ورابع الخلفاء الراشدين سيدنا عثمان وسيدنا علي رضي الله عنه .. فإذا كان سيدنا علي رضي الله عنه مخذولا كما قلت ياإبن تيمية .. فمن أين ستأتي أنت بالصواب والرشد ؟؟ بل المخذول انت ياابن تيمية .. اما سيدنا علي رضي الله عنه ليس بمخذول قبّح الله قول النواصب الذين يخفون نصبهم .. ولكن النواصب لايستطيعون كتمان حسدهم ..

اما بخصوص مديح الحافظ بهاء الدين بن محمد بن خليل لإبن تيمية .. فهو مردود عليه من خلال سطور هذه الترجمة ومن غيرها .. فهذا المديح الذي قاله الحافظ بن خليل هو في ابن تيمية .. الرجل الذي تجرأ على الخلفاء الراشدين وتنقّص منهم .. ولو كان هذا المديح يستحقه ابن تيمية لما تنقّص على اسياده من الخلفاء الراشدين كعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهما .. أما القول بأن ابن تيمية ( حجة الله على العالمين ) فهذا غلو لانظير له فهذا الغلو اشبه بغلو الرافضة في ائمتهم والمتصوفة في شيوخهم فقبّح الله الغلو ..

فهذا ابن تيمية يكذّب القرآن الكريم في عدة مواضع ( ويزعم بأن النار تفنى وان الكفار ليسوا بخالدين فيها ) .. مكذبا بكل ماورد في القرآن الكريم من ايات تقطع بخلود الكفار في النار .. ويزعم بأن الله على هيئة شاب أمرد له شعر قطط .. ويتنقّص في عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ويكفر عدة مرات ويعترف بكفر ويستتاب من كفره .. ثم نقول بأنه ( حجة الله على العالمين ) .. فهذا ابن تيمية ليس حجة الله بل حجة الشيطان الرجيم .. فإبن تيمية رجل مجسم مشبّه قال بأقوال الكفر وغرق فيها إلى أذقانه .. وكذّب القرآن الكريم في عدّة مواضع وتنقّص في الخلفاء الراشدين .. وإتهم سيدنا علي رضي الله عنه بأنه لم يقاتل من أجل الدين .. فقبّح الله قول ابن تيمية .. اذا كان علي لم يقاتل من أجل الدين .. فمن الذي قاتل عن الدين .. فلعن الله النصب المستتر ؟؟

لا أزيدك ياراعي الابل عن هذا المديح في رجل طعن في سيدنا علي رضي الله عنه .. وأنت تعلم ماهو قول النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يسب علي رضي الله عنه .. فقد وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم من يبغض او يسب او يتنقص من علي بالنفاق .. فإبن تيمية لم نقطع بكفره نحن كما قطع السقاف أو غيره .. فلا تقية ولا حياء في امر مثل هذا ولكننا لسنا بحاجة إلى أن ندخل أنفسنا في أمر خطير كهذا .. خصوصا ان المعلوم عن ابن تيمية بأنه أستتيب ورجع من ظلمة الكفر الى نور الاسلام .. ولكن ليس السقاف وحده الذي كفر ابن تيمية يارجل .. فقد كفر ابن تيمية كبار الائمة والحفاظ وعلى رأسهم تقي الدين السبكي رحمه الله .. والقاضي العز بن جماعة .. وقضاة المذاهب الأربعة في عصر ابن تيمية .. وليس هذا فحسب .. ( بل ان إبن تيمية نفسه إعترف بكفره وكتب استتابته بيده ) والاعتراف سيد الأدلّة كما يقال ياهذا ..أما بالنسبة للنفاق فإن صح عنه ماقاله في علي رضي الله عنه .. فهو ليس منافقا فحسب بل من رؤوس النفاق ..
الا اذا تاب عما قاله ورجع فأمره إلى الله تعالى .. ونحن نرجوا له التوبة والرجوع عن كفرياته .. فإبن تيمية دنس عقيدته ودينه بأقوال الكفريات واستتيب مرات .. وكما يبدو لمن عاصروه انه كان زنديقا فلذلك اتهموه بالزندقة كما قال الحافظ .. فتارة يكفر وعندما يناظر ويلزم الحجة يخاف من السيف لئلا تقطع عنقه فيعلن توبته .. ثم مايلبث أن يرجع لفكرياته ثانية .. ثم يستتاب ويحبس حتى مات .. فمن كان دينه عنده بهذا السهولة والإستخفاف .. فأمره خطير ان لم يتداركه الله برحمة من عنده .. فنتمنى من الله ان تداركه برحمه ومغفرة ورضوان ..

راعي الابل ..
ماقلناه عن ابن تيمية ليس من عند انفسنا .. فأنت وأكبر الذين يدافعون عن ابن تيمية لايستطيعون انكار ماقيل من طعن في ابن تيمية الا اذا طعنتم في كل الحفاظ والعلماء وبرأتم ابن تيمية .. فهذا الحافظ ابن حجر ينقل ماقيل عن ابن تيمية .. وهذا الشيخ الألباني يعترف ويثبت بأن ابن تيمية قال بفناء النار وهذا قول ( كفر بواح ) .. فإبن تيمية دنّس معتقده بخصوماته وهذيانه .. فحبس وأهين وخذله الله كما قال العلامة ابن حجر الهيتمي .. فلم يسلم من الشتم ولا الطعن ولاحتى الضرب والصفع على وجهه .. وكل هذا وكسات عاقبه الله عليها وعجّلها له في الدنيا جزاء شطحاته وطول لسانه وزيغه عن جادة الحق .. ونحن نسأل الله له المغفرة ونسأله تعالى بأن ماجرى له من إهانة وإذلال وحبس وتكفير وإستتابة .. ان تكون هذه كلها مكفرات لذنوبه في الدنيا ونسأل الله تعالى ان يغفر له في الآخرة ..

اقتباس :

اما حديثك عن ابن الزملكاني قاضي الشافيعة في زمانه فقد ذكرته مسبقا في احد ردودي القديمه لاحد المواضيع والزملكاني قد امتدح شيخ الاسلام بابيات من الشعر.......وما حمل ابن الملكاني على عداوته لبن تيميه الا الحسد

ابن الزملكاني كغيره إمتدح ابن تيمية بادئ الأمر .. فقد إمتدح إبن تيمية الكثير من العلماء كالزملكاني وابوحيان وغيرهم .. وبعد أن إنحرف ابن تيمية ودخل في القول بالكفريات والتجسيم .. إنقلب كل من مدحه فذموه وقدحوا في معتقده بل بعضهم كفروه .. أم أنك ياراعي الابل لاتقرأ إلا المديح في ابن تيمية .. ألم ينقل الحافظ ابن حجر اتهام العلماء المعاصرون لإبن تيمية وذكر بأنهم نسبوه للتجسيم والنفاق والزندقة .. أم أن كل هذا لاتراه ؟؟ .. فإبن الزملكاني بالذات كان غصّة في حلق ابن تيمية .. فهو ممن حاجج ابن تيمية وناظره وافحمه واقام الحجة على ابن تيمية بحضور حشد من العلماء حتى اعترف ابن تيمية واستتيب .. هذا من ناحية فإن كنت تعزو كل مافعله ابن الزملكاني بـانه نتيجة حسده على ابن تيمية .. فهل مااثبته الشيخ الألباني على ابن تيمية ايضا حسد ؟؟ دعك من هذه السخافات .. على ماذا يحسدون ابن تيمية ؟؟ على تجسيمه وزيغه وتكذيبه للقرآن الكريم .. أم على ماذا ؟؟ فهل احد سيحسد رجل ظل طويلا يتخبّط في كفرياته ؟؟
اما قولك عن الاخميمي وما أدراك ما الاخميمي .. فأنت تجهل الرجل ولا تعترف الا بإبن تيمية .. وهذه عادة وطبيعة الغلاة .. فالعلامة الامام الخميمي من العلماء المعاصرين لإبن تيمية .. وهو من الائمة والعلماء الذين لم يطعن احد في معتقداتهم .. ولم يكفر يوما أو يستتاب كما حدث لإبن تيمية .. وهو من كبار علماء الأصول فقد قال عنه زميله تاج الدين السبكي مانصه :
( كان إماما بارعا في علمي الكلام والأصول .. ذا قريحة صحيحة وذهن صحيح .. وعنده دين كثير وتأله وعبادة ومراقبة .. وصبر على خشونة العيش .. وكانت بيني وبينه صداقة ومحبة ومراسلات كثيرة .. في مباحث جرت مابيننا اصولا وكلاما وفقها ) ..
وقال عنه الحافظ السخاوي مانصه : ( الإمام المفتي في الصول .. والبارع في العقليات ..المنتصب للتدريس والافادة صاحب ( المنقذ من الزلل في العلم والعمل ) .. وغيره ..
وقال عنه الحافظ ولي الدين العراقي : ( الشيخ الامام بهاء الدين برع في المعقولات .. وتفقّه وكان إماما في الأصول .. ولازم الشغل وانتصب للإفادة في الجامع الأموي .. وتخرج به جماعة وصنّف تصانيف ) ..

كبار الائمة الحفاظ كالسبكي والسخاوي والعراقي يطرون العلامة الامام الاخميمي

.
سلام