لعبة العدّة تراثنا الذي نعتز به /بقلمي المتواضع

[الشاعر أبوحسان]

جمع وإعداد: ماجد أحمد التريمي (أبو حسّــان).

لعبة العدّة تعتبر من أبرز الألعاب الشعبة الحضرمية التي ورثناها عن أجدادنا رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته,وشعر العدّة يعتبر لون من ألوان شعرنا الحضرمي ويميل للشعر الغنائي في تراكيبه ,ومن واجبنا الحفاظ على كل شبر من تراثنا العظيم .

معنى كلمة عدة لغتاً هي:

العدّة : مقدار ما يعد , والعدّة هي الاستعداد لأمر يحدث وجمعها (عُدَدٌ)
ومن أمثلتها قول الله تعالى ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ.))الآية 60 سورة الأنفال

أما تعريف لعبة العدّة فهي :

لعبة شعبيّه تعبر عن الشجاعة والفروسية ولها شأن عظيم في قلوب الحضارمة حيث أنها محل فخر لهم لأنها كانت السلاح المدافع عن المدينة التاريخية الشحر ضد الغزو البرتغالي في عام
929هـ ،وسميت العدة بالعدة لأن فيها إعداد واستعداد اقتباساً من قوله تعالى :
((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ.)) *الآية 60 سورة الأنفال* وتعني الاستعداد لمواجهة العدو .

* متى كان ظهورها وكيف؟

أجتمع أهالي الشحر لمقاومة العدو البرتغالي في معركة سجلها التاريخ تسمى بمعركة (السبعة الشهداء) , نزل الى مدينة الشحر سبعمائة من المقاتلين البرتغاليين والهنود وبحوزتهم آلات القتل والتدمير ,وأطلقوا النار على كل شخص يصادفونه وأضرموا النار في المنازل حيث استشهد المئات من أبناء الشحر البواسل وأحرقت مئات المنازل وكان من أبرز القادة في المقاومة سبعة أشخاص وقد استشهدوا جميعهم وهم:

1)- الأمير مطران بن منصور* حاكم المدينة *.
2)- الفقيه العلامة يعقوب بن صالح الحريضي.
3)- الفقيه الشيخ أحمد بن عبدالله بالحاج بافضل.
4)- الشيخ العيدروس حسين بن عبدالله الجمحي.
5)- الشيخ سالم بن صالح باعوين.
6)- الشيخ أحمد بن رضوان بافضل.
7)- الشيخ فضل بن رضوان بافضل.

كانت المقاومة لا تملك السلاح الذي يمتلكه الغزاة , وكانت أبرز أسلحتهم العصي (أي العود) والتروس والسكاكين وكانوا يدقون الطبول (الهاجر) أو(الهاير) فقذف الرعب في قلوب الغزاة من ذالك الفعل, وفي صباح ثالث أيام المعركة جاء جيش المشقاص لنجدة أهل الشحر فلاذ البرتغاليون بالفرار عبر سفنهم.

أدوات لعبة العدّة :

1)- العصي (العود).
2)- التروس.
3)- الهاجر أو الهاير وله مكانه عظيمة في لعبة العدّة وقد قال عنه الشاعر والمؤرخ الكبير محمد عبدالقادر بامطرف :

ذا فصل ماتسمع الهاجر **في ساحة الحصن له رنّــه
واهل الســــلا لا التقوا ** يلقون للعدّة قــوانيــــــــن

4) المراويس ( المرواس هاجر صغير في حجمة))
5) الدرقة والطاسة .

العدة مابعد رحيل الغزاة:-

-أصبحت لعبة شعبية تمارس في المناسبات وانتشرت من الشحر إلى مناطق حضرموت , أستخدمت كعادة للقتال والعراك بين الحويف إثر التقسيم الذي سبب الصراع بين القبائل والمناطق ,كانت العدّة تسير بصحبة شعراؤها الذين يثيرون الحماس في قلوب اللاعيبة لكي تصل الى مكان المعركة التي تواجه فيها عدة أخرى ,والآن انتهت هذه العادة وأصبحت العدّة تستخدم في الأفراح والمناسبات كالأعراس والأعياد والزيارت مثل زيارة سالم بن عمر في الشحر , وكما أنّ العدّة هي التي تقوم (( برقصة الشبواني )) في المناسبات وبداية الشبواني تأتي الى الساحة وترقص رقصة العدّة قبل بدء الشبواني ومن ثم يغني (مغني الدان) لإستقبال الشعراء والتنافس شعرياً بينهم البين , ولمعرفة الكثير عن الشبواني يرجى العودة إلى هذا الرابط: لعبة الشبواني .

كيفية رقصة العدّة:-

تتكون من شنفين أي مجموعتين مجموعه أمامية ومجموعة خلفيه , عدد صفوف الشنف الأول يصل إلى أربعة صفوف أو ثلاثة والشنف الخلفي يصل إلى ثلاثة أو أربعه ويتم تقسيم الشنفات (المجموعات) بحسب حضور اللاعيبة المتواجدين و الصف الأول في الشنف الأول تحديداً يحتوي على (مقدّم العدّه) وهو الرجل القدوَة الذي يقتدون به اللاعيبة في الرقصة وأيضاً يحتوي الصف الأول على اللاعيبة الجيدين الذي يختارهم المقدّم كي يكونون بجانبه , والرقصة عبارة عن حركات استعراضيه وتمايل مع الإيقاع وصوت الهاجر ولكل فرقة من فرق العدّة حركاتها
الخاصة التي تختلف عن باقي الفرق في الساحة الحضرمية و الشيء الذي تتفق فيه كل الرقصات في كل الفرق هو أنّ كل لاعب يحمل بيده عصى وترس والعصى هي الآداه الرئيسية للاعيبة والتي يجب على كل لاعب حملها أمّا التروس إذا كانت ناقصة توزّع تلقائياً على أصحاب الشنف الأول .

الشعر في لعبة العدّة :

مكوّن من :-
1)-الشاعر.
2)-التخميس والتركيب: التخميس يسمى بالتخميسة أو القافية التي تتكون من لحن معيّن تسقط
عليه الأبيات ومن ثم يليه بيت ثابت لا يتغيّر والتركيب هو الأبيات التي يأتي بها الشاعر على نسق القافية و التخميس ومثاله:-

أبيات الشاعر ثابت الوليدي :-

يا عمر حنّين كلـّه ينتهي ** وانتسى لي فات والخاطر صفِـــي**دنيا تجي وتروح >>>> (تركيب)

كانت مدائن يا سام يا بن نوح **عادة قديمــــــــــــــة ** كانت مدائن يا سام يا بن نوح >>(القافية الثابته)

أبيات أخرى للتوضيح (من أبياتي):

حضرموت الخير منّك تشتكي** ما معك يكفيك يالقايد علي ** عدّى على المسموح >>(تركيب)

كانت مدائن يا سام يا بن نوح **عادة قديمــــــــــــــة ** كانت مدائن يا سام يا بن نوح >>(القافية الثابته)

* التخميس يكون من إبداع إحدى شعراء العدّة وأول أبيات تركــّب على القافية أو التخميس الجديد تكون من إبداع الشاعر نفسه وتسمى (البو) أي الأصل الذي يجب الإقتداء به .

أقوال الشعراء والكتاب والمؤرخين في لعبة العدّة :

1)- (لقب الفتوة الشعبية) أطلقة الباحث جعفر بن محمد السقّاف ويقصد به (( لعبة العدّة )) لأنها كانت تعبّر عن الفروسية فقد جسدت لعبة العدّة دورها الشعبي في جمع الشمل والتكتل للهجوم بواسطتها على الغزاة البرتغاليين فسلاح المقاومين لا يتجاوز أدوات رقصة العدة من العصي والتروس والدرقة.

2)-ومن أقوال الشعراء التي عبرت أقلامهم ومشاعرهم عن هذه اللعبة :
الشاعر والمؤرخ الكبير محمد عبدالقادر بامطرف

ذا فصل ماتسمع الهاجر **في ساحة الحصن له رنّــه
واهل الســــلا لا التقوا ** يلقون للعدّة قــوانيــــــــن

والشاعر الشعبي الكبير سعيد فرج باحريز يقول:

ذا فصل والثاني عوَر لي ما يشوف الشارقة **وصْقع لي ما يسمع الطاسه وحنّات الطبول

وقول الشاعر الكبير سعيد عبدالله قشمر (مفتي الشعراء) وهو من شعراء غيل باوزير :

يا بن سَعَدْ طرّب على مدهش(1) ورا مدهش حَلـَم** العيب للعايب وتكفيك الإشارة ياحليم

(1) مدهش هو إسم من أسماء الهاجر.

3)- صحيفة الإتحاد الإماراتية بتاريخ 10/6/2009م نشرت موضوع خاص عن لعبة العدّة في حضرموت بقلم الصحفي (محمد الرحبي).
4)- توجد الكثير من الأقوال للباحثين والكتّاب والشعراء لم يتم ذكرهم لاختصار الموضوع.

أشهر الفرق الشعبيّة في ساحل حضرموت :

1)- عقل باعوين (الشحر).
2)- عقل الغريب (الشحر).
3)- الخور-الخواره (الشحر).
4)- المجرف (الشحر)
5)- حافة القويرة /أبناء حي الشهيد(الديس الشرقية).
6)-حافة طالع / أبناء حي الثورة (الديس الشرقيّة).
7)- فرقة الشاعر قشمر (غيل باوزير).
8)- فرقة الشاعر أبو سراجين (غيل باوزير).
9)- ما تم ذكرهم هم بعض الفرق وليس جميع الفرق في ساحل حضرموت .

بعض مقاطع اليوتيوب في لعبة العدة:

في مدينة الشحر لفرقة عقل باعوين:





لعبة العدّة في مدينة الحامي:
"& أتمنى أن ينال إعجابكم ولكم دوام التوفيق والنجاح&

[الشبامي]

تقديم وتعريف مهم لهذا اللون الهام من الوان تراثنا الحضرمي العظيم !!
سأقوم لاحقا بوضع هذه المقدمه والتعريف في مقدمة موضوعك الأول التفاعلي مع الشعراء حتى يكون مرجعا لكل من يود المشاركه !!

[محمد سعيد بن مخاشن]

تشكر على هذا الجهد الأكثر من رائع أخي الشاعر أبو حسّان.

[الشاعر أبوحسان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

تقديم وتعريف مهم لهذا اللون الهام من الوان تراثنا الحضرمي العظيم !! سأقوم لاحقا بوضع هذه المقدمه والتعريف في مقدمة موضوعك الأول التفاعلي مع الشعراء حتى يكون مرجعا لكل من يود المشاركه !!

شكراً على مرورك وجهودك التي تقدمها في خدمة الشعر والدان الحضرمي دمت بخير صحه أستاذي

[الشاعر أبوحسان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

تشكر على هذا الجهد الأكثر من رائع أخي الشاعر أبو حسّان.

الله يحميك ويخليك ولاتحرمنا من عطائك أستاذي

[ريبون]

شكرك على هذا الموضوع عن لعبة العدة التي وصفها الاستاذ جعفر السقاف كما نقل عنه عبدالله حداد في بحثه ودراسته حول رقصة العدة بانها :

(( عبارة عن مسيرة جماعية تتخللها وقفات وحركات منتظمة وبهلوانية وضرب العصي المحمولة بالايدي ببعضها ))

وإن كان الموضوع جاء ( مبستر ) إلا أني اسجل ملاحظاتي حول الموضوع وهي :

1- الاخ التريمي نسخ واقتبس موضوعه من دراسة للاستاذ الباحث عبدالله حداد ولم يشر الى مصدره المهم وإبن الشحر مدينة الالعاب الشعبية خاصة العدة والشبواني بينما ذكر ( التريمي )) بأن

3((( )- صحيفة الإتحاد الإماراتية بتاريخ 10/6/2009م نشرت موضوع خاص عن لعبة العدّة في حضرموت بقلم الصحفي (محمد الرحبي ) ) ... أين إبن أرحب من معرفته بهذه الرقصة من ابن سعاد الشحر ؟؟؟


2- كان الاسم الشائع للعبة العده ( الطاسة )

3- قال التريمي في تعريفه :

(( معنى كلمة عدة لغتاً هي:
العدّة : مقدار ما يعد , والعدّة هي الاستعداد لأمر يحدث وجمعها (عُدَدٌ)
ومن أمثلتها قول الله تعالى ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ.))الآية 60 سورة الأنفال ))

ولم يدقق التريمي في تشكيل الكلمة وملاحظة الفرق بين كلمة العدُّة ( بالضم ) والعدِّة ( بالكسر ) لهذا التبس عليه التفسير ، وهذا ما لاحظه الكاتب الباحث عبدالله حداد فقد ذكر في دراسته قال :
(( العدُّه (( بضم العين ) ) يعني الاستعداد او أتمام العتاد من مال وسلاح و ( العِدِّه ) (( بكسر العين )) فهي الجماعة .

ملاحظة قال التريمي : (( 3)- الهاجر أو الهاير وله مكانه عظيمة في لعبة العدّة وقد قال عنه الشاعر والمؤرخ الكبير محمد عبدالقادر بامطرف :

ذا فصل ماتسمع الهاجر **في ساحة الحصن له رنّــه
واهل الســــلا لا التقوا ** يلقون للعدّة قــوانيــــــــن


بينما الباحث عبدالله حداد ذكر في دراسته عن لعبة العدة حين تناول ايقاعات العدة انه (( ومن قصيدة أخرى على دان حضرمي قال أحد الشعراء :

ذافصل ما تسمع الهاجر............ في ساحة الحصن له رده
وأهل السلا لا التفوا ............... يلقون للعده قوانين
من بايداعي ماله دعيه ........ إذا حضر وحنين المراويس


قال التريمي : (( وقول الشاعر الكبير سعيد عبدالله قشمر (مفتي الشعراء) وهو من شعراء غيل باوزير :

يا بن سَعَدْ طرّب على مدهش(1) ورا مدهش حَلـَم** العيب للعايب وتكفيك الإشارة ياحليم

(1) مدهش هو إسم من أسماء الهاجر.))

بينما يقول الاستاذ الحداد (( هذا هو الشاعر سعيد قمشمر يقول من قصيدة لرقصة الشبواني :

يا ابن سعد طرب على (( مدهش )) ورا مدهش حلم ...... العيب للعايب وتكفيك الاشاره ياحليم

(( مدهش ، صالح حمد ضارب على الهاجر ))

[الشاعر أبوحسان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريبون [ مشاهدة المشاركة ]

شكرك على هذا الموضوع عن لعبة العدة التي وصفها الاستاذ جعفر السقاف كما نقل عنه عبدالله حداد في بحثه ودراسته حول رقصة العدة بانها : (( عبارة عن مسيرة جماعية تتخللها وقفات وحركات منتظمة وبهلوانية وضرب العصي المحمولة بالايدي ببعضها )) وإن كان الموضوع جاء ( مبستر ) إلا أني اسجل ملاحظاتي حول الموضوع وهي : 1- الاخ التريمي نسخ واقتبس موضوعه من دراسة للاستاذ الباحث عبدالله حداد ولم يشر الى مصدره المهم وإبن الشحر مدينة الالعاب الشعبية خاصة العدة والشبواني بينما ذكر ( التريمي )) بأن 3((( )- صحيفة الإتحاد الإماراتية بتاريخ 10/6/2009م نشرت موضوع خاص عن لعبة العدّة في حضرموت بقلم الصحفي (محمد الرحبي ) ) ... أين إبن أرحب من معرفته بهذه الرقصة من ابن سعاد الشحر ؟؟؟ 2- كان الاسم الشائع للعبة العده ( الطاسة ) 3- قال التريمي في تعريفه : (( معنى كلمة عدة لغتاً هي: العدّة : مقدار ما يعد , والعدّة هي الاستعداد لأمر يحدث وجمعها (عُدَدٌ) ومن أمثلتها قول الله تعالى ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ.))الآية 60 سورة الأنفال )) ولم يدقق التريمي في تشكيل الكلمة وملاحظة الفرق بين كلمة العدُّة ( بالضم ) والعدِّة ( بالكسر ) لهذا التبس عليه التفسير ، وهذا ما لاحظه الكاتب الباحث عبدالله حداد فقد ذكر في دراسته قال : (( العدُّه (( بضم العين ) ) يعني الاستعداد او أتمام العتاد من مال وسلاح و ( العِدِّه ) (( بكسر العين )) فهي الجماعة . ملاحظة قال التريمي : (( 3)- الهاجر أو الهاير وله مكانه عظيمة في لعبة العدّة وقد قال عنه الشاعر والمؤرخ الكبير محمد عبدالقادر بامطرف : ذا فصل ماتسمع الهاجر **في ساحة الحصن له رنّــه واهل الســــلا لا التقوا ** يلقون للعدّة قــوانيــــــــن بينما الباحث عبدالله حداد ذكر في دراسته عن لعبة العدة حين تناول ايقاعات العدة انه (( ومن قصيدة أخرى على دان حضرمي قال أحد الشعراء : ذافصل ما تسمع الهاجر............ في ساحة الحصن له رده وأهل السلا لا التفوا ............... يلقون للعده قوانين من بايداعي ماله دعيه ........ إذا حضر وحنين المراويس قال التريمي : (( وقول الشاعر الكبير سعيد عبدالله قشمر (مفتي الشعراء) وهو من شعراء غيل باوزير : يا بن سَعَدْ طرّب على مدهش(1) ورا مدهش حَلـَم** العيب للعايب وتكفيك الإشارة ياحليم (1) مدهش هو إسم من أسماء الهاجر.)) بينما يقول الاستاذ الحداد (( هذا هو الشاعر سعيد قمشمر يقول من قصيدة لرقصة الشبواني : يا ابن سعد طرب على (( مدهش )) ورا مدهش حلم ...... العيب للعايب وتكفيك الاشاره ياحليم (( مدهش ، صالح حمد ضارب على الهاجر ))

الأخ ريبون انت تقول انني نسخت واقتبست من دراسة الأستاذ الباحث عبدالله الحداد وكأنك تقول أنني سرقت البحث ونسبته لي
في البداية انا لم أقل إنني مؤلف أوباحث أو أستاذ ولن أنكر أنني اقتبست من دراسة الأستاذ لأنني لم أقل أنني باحث
وبالحقيقة كل المعلومات الموجودة مقتبسة من مواضيع ومصادر عده جمعتها في موضوع واحد ومختصر حتى يتفهمه من لا يعرف عن لعبة العدة في سقيفة شبامي
,وإذا عندك معلومات عن هذه اللعبه حطها والعيب للعايب وتكفيك الإشارة ياحليم.

[abu iman]

تعريف جيد و لكن يجب التفريق بين اللعبة و الرقصة و بين الألعاب الشعبية و الرقصات الشعبية و العدة رقصة و ليست لعبة يطلق اسم الألعاب الشعبية على (الدامة) و (الثبت) وأمثالها أو الحركية مثل (بوش والا عاده) و أشباهها بينما الشروحات و الزربادي و بني مغراه و أشباهها رقصات و ليست ألعابا حتى إذا شاع في العامية إطلاق اسم اللعبة على العدة إلا أننا في كتاباتنا يجب أن نميز بيتها ......للأهمية وجب التنبيه........ و على الأخ المشرف توخي الدقة قبل التأكيد و تصحيح المسميات فهي جزء من هوية الحضرمي لا يجب التهاون فيه....و شكرا للجميع

[ريبون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

تعريف جيد و لكن يجب التفريق بين اللعبة و الرقصة و بين الألعاب الشعبية و الرقصات الشعبية و العدة رقصة و ليست لعبة يطلق اسم الألعاب الشعبية على (الدامة) و (الثبت) وأمثالها أو الحركية مثل (بوش والا عاده) و أشباهها بينما الشروحات و الزربادي و بني مغراه و أشباهها رقصات و ليست ألعابا حتى إذا شاع في العامية إطلاق اسم اللعبة على العدة إلا أننا في كتاباتنا يجب أن نميز بيتها ......للأهمية وجب التنبيه........ و على الأخ المشرف توخي الدقة قبل التأكيد و تصحيح المسميات فهي جزء من هوية الحضرمي لا يجب التهاون فيه....و شكرا للجميع