07-04-2010, 03:23 PM
|
#1 |
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
الهند مأوى للوجيه المسفره
الهند مأوى للوجيه المسفره بشأن الأنساب وما أدراك ما الأنساب وما أثير مؤخرا في السقيفة العامة بشأن كندة؛ فأعتقد أن معظم سكان حضرموت ينتسبون في آخر المطاف إلى كندة ما عدا القبائل التي نسبها صريح إلى قبيلة أ ُم أخرى كالسادة العلويين الذين هم قرشيون عدنانيون وليسو بقحطانيين أصلا. وأيضا مثل قبيلة نهد.
ورغم قولنا أن معظم سكان حضرموت يرجعون بأصولهم إلى كندة إلاّ أننا لا نرى من يعتزي بالعزوة الكندية ( بن كند وأحيانا بن كنود ) إلاّ الصيعر وربما أيضا الديّني. الصيعر متمسكون بعزوة ( بن كند ) ومعروف عنهم عدم إعترافهم بمساواة غيرهم لهم في النسب الكندي. وإليكم هذه القصة: يحكى أنه كان هناك صديقان شاعران أحدهم صيعري من الريدة وآخر بن محفوظ من الهجرين ونسب آل محفوظ نسب صريح. ودارت الأيام وسافر بن محفوظ إلى الهند ثم عاد للهجرين ومعهه ثروة كبيرة بمقاييس ذاك الزمان. فلما علم صديقه الصيعري بعودته أتى من الريدة لزيارته. ومعلوم أن المسافر يكرم أهله وذويه وأصدقائه وأقل القليل أن يعطيهم (( كسوة )). في أثناء جلوس الصيعري مع بن محفوظ وبقية الضيوف بإنتظار طعام الغداء أراد بن محفوظ أن يداعب الصيعري فقال: الهند مأوى للوجيه المسفره ما يصبر ألاّ عا الهويناء كل شؤم الصيعري مخصوص من بُد القـُــبُـل عامد في الريده تنطـّــحْـه النجوم وعلى ذمة من روى لي هذه القصة فإن الصيعري إستشاط غضبا وأجاب قائلا: الصيعري قسمه معه في القبوله وإنته معك في القبوله خس القسوم ما طبّك ألاّ عند شوار الحامله والمغرفة والمربشه هن والقدوم ثم نفض ثوبه وغادر المجلس دون أن يتغدى أو يأخذ كسوة. لا أعتقد أن هذه القصة مختلقة لأن بها أشعارا جيدة وحري بمن قال هذه الأشعار أن ينسبها إلى نفسه بدل أن ينسبها لبن محفوظ والصيعري. ربما هناك إختلاف في التفاصيل عما أوردناه ولكن لا أظن أن القصة مختلقة كلية. والمهم أن هذه القصة تظهر ما ترسب في لاوعي الصيعري (( وغير الصيعري )) من إحتقار للحراثة حتى أنه يعيب على أقرب قريب له ممارستها. وما بالك لو قال شخص عائش في دوعن أبا عن جد 500 سنة أو أكثر بأنه كندي! هل سيرحب به الصيعر؟ |
|
|
07-04-2010, 04:16 PM
|
#2 |
|
حال قيادي
 
|
وقال بن محفوظ ايضا :
حليت في جحي الزور مانا بحد * ملقي مراتيج السماء في عرضها لعلا ولسفل ومولى الموسطه * باصلي السنه وبصقط فرضها /// اظن واضح الااذا الموالده يبغون تفسير لامانع اما ماحصل بين بن محفوظ واخوه محمد بن عيظه بن مزروع ارجع الى الموضوع كامل دون تجزاه وانت تعرف مدى الاخوه وان الصيح واحد من ريدة الصاعر الى وادي الغبر بالهجرين بلاد آل محفوظ والى الحجلين وريدة الدين ولكن للاسف يابن مخاشن انته تحب النغوزه وجلدك يحكك تحب الفحيس لكن انا بترك امر الفحيس لغيري هنا بالمنتدى هم اولى بالجرجره لي تقع لك ولكنك ماتوب ((( ان جات زينه مولد وان جات عيفه مولد ))) واليك الموضوع كامل واقرا للشاعر بن مزروع المميز بالاحمر فقط لانه يخرس شيطان الفتنه داخلك ويريك حجمك واصطيادك في المياه العكره بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هو محمد بن عيظة بن مسلم بن مزروع من الكسالين آل علي بن ليث الصيعري من ريدة الصاعر من أشهر شعراء قبيلة الصيعر الكندية فهو شاعر وإبن شاعر ( عيظة بن مسلم بن مزروع ) وأبو شاعر ( صالح بن محمد بن مزروع ) كان لتنقله للتجارة وعلاقتة بالعديد من القبائل البدوية المعروفة خاصةً مثل قبيلة سيبان والمشقاص و هو الذي أثر في شهرته لدى أكثر القبائل حيث أن شعره لا زال يتداول إلى الآن لدى أكثر قبائل حضرموت و توفي في حدود عام 1940 م . محمد بن عيظة بن مزروع الكسالي الصيعري والمقدم مانع باذياب العوبثاني، رحمهم الله جميعاً في وادي العين . زامل المرحوم : ( المقدم مانع باذياب العوبثاني ذكر فيه ) . في صاحتي ألفين فوق أربعمية0000 قدهم ييجيبون الشفوف . الشاعر : محمد بن عيظة الكسالي الصيعري إنـكـك معك ألفين فوق أربعمية 0000 أنـا معي ذيهـم يـوفـون اللكـوك لاكـين عوادة ولاك أهـل الـقنـا 0000 وأهل الميـازر بـايجي تسعه لكوك . اللاك : يعادل المليون وهو باللغة الهندية . ( محمد بن عيظة بن مزروع الكسالي الصيعري و الجد عبدالله بن مكيك بوسبع بقشان بانخر الحلكي السيباني ) سعيد بقشان وهو والد رجل الأعمال الكبير أحمد سعيد بقشان كانت تربطة بـ محمد بن عيظة الكسالي الصيعري صداقة وتجارة حيث كانوا يتاجرون ( يتجلبون) في الهطف في أرض الحالكة وصادف وجودهم عرس في دوعن وهو عرس بلحمر بادقيل في منطقة ليسر وكان في الزامل الشاعر الكبير بوسبع وهو من أشهر شعراء سيبان وكان بينهم هذا الزامل . بوسبع : ( الحلكي السيباني ) . بـدع الشاعر :محمد بن الكسالي الصيعري يـالله بيـوم أغبــر على سيبــان 0000 وغيــر صـــرومك يالـمـوزف لاتعاهـــدوا كنــدة على سيبــان 0000 كــم ولــد فيهـــم مهـــطف جـواب الشاعر: بـوسبـع الحلكي السيباني الكـار اللـي يألـف مـن الـرميـان .... سيــلـه غبــر يـوميـن يـعـزف بنغيـر بهم لريدة الصعران ..... لمـــــا العيـــوه بنكــلـــف المعنى : الكور أو الكار بلهجة البدو البادية جبل من أرض سيبان . الموزف : المعنى : نسبة للوزيف وهو نوع من السمك يعطى للإبل وإشتهروا به قبيلة سيبان باطعامه لأبلهم . الشاعر : بوسبع الحلكي السيباني في القبـولـة مـانـا لـــحد معتـاز0000 كلـن كـــرمة الله وعـــزة يـارات كـور الصيعري منحـاز 0000 كـل من عبـر يعطية هـزة . المعنى منحاز : نجر . الشاعر :محمد الكسالي الصيعري بسقيـك مـن شغـل تنـك الـقـاز 0000 الـقـاز ذي كبـدك تقـزه نلقيلكم يا خرمة المزاز 0000 يامن قبض بـوري يمــزه المعنى البوري : رشبة التنباك المعسل . ( محمد بن عيظة وبن محفوظ ) . من اشهر الزوامل والتي يحفظها الكثير هو الزامل الذي حصل بهذه الحادثة . المنقس بن طاران بن محفوظ كانت تجمعه بالمرحوم محمد بن عيظة تجارة البنادق وإقترح على شاعرنا السفر معه للهند للتجارة لكن محمد بن عيظة فضل البقاء بالريدة وعند عودة بن محفوظ من الهند بعد 4 سنوات وحيث أنه يقام للعائد من السفر مدخل مهيب ليعلم الجميع بعودته كان هذا الزامل حيث بدع بن محفوظ عندما رأى محمد بن عيظة من ضمن مستقبيلة في منطقة الهجرين ( أرض آل بن محفوظ ) قال فيه . بدع قال بن محفوظ : الهــــــند مـازا للـوجية المســفرة 0000 مايجلس إلا عـالـهوينـا كـل شـوم والصيعـري مخصوص من بـد القبل 0000 عامد في الراده تنطحه النجوم جواب : محمد بن الكسالي الصعيري : الصيعري قسمة معه في القبولة 0000 وإنته معك في القبولة خس القسوم ماعزك إلا عند خرق الحاملـة 0000 بالمربشة والمغرفة هي والقدوم . ( حادثة بن سويدان من العمرو ال محمد بن ليث والقثم ) كان بن سويدان ومجموعة قليلة من الصاعر ومن ضمنهم الشاعر محمد بن عيظة بن مزروع في زيارة لقيدون وما يدخلها إلا قليل من الصاعر وإشترى بن سويدان أديم على أنه أديم وعل وقال عاد لي شور فيه وإشتراه بقرشين من القثمي ويوم رجع عند ربعه أنكروا الأديم وقالوا لة ذا أديم جحش رجع للقثمي بغه يرجعه لأن البيعه مشروطة انه ماهو اديم وعل يرجعه لكن القثمي رفض ارجاعه واشتد الكلام بينهم وتجمعوا عليه القثم يبونه تعزوا بن سويدان : (كنده ياكسب جدي) وجرفوا يمه ال الدين على عزوة كنده وكانوا قوم منهم بالسوق وتعزووا ( ابشر بكنده ) وقاموا بصف الصاعر وتمكنوا كل قبيله بمكان كنده ( الصاعر وال الدين بجهه) والقثم وم معهم من نوح بجهه الى ان دخلوا بينهم المشايخ ال العمودي لما فكوا الشر ورجعوا لبن سويدان فلوسه ووقعت عدايل فيها و اتقى يسلم بن عبدالله باكرشوم من شيوخ الدين طرح بندقة عدالة من فوق الصاعر ووقع زامل بينهم وكان من ضمن الصاعر الموجودين محمد بن عيظة بن مزروع . و المغزى من هذه الحادثة ذكر المساجلة الشعرية و كيف كانت في ذلك الزمان لا أقل و لاأكثر و ليس لي فيها مأرب آخرى " زامل القثمي الخمعي السيباني : لولا حظر يسلم وعدل بندقة 000 ولعاد كندي لاح في تالي رجب من قام واحزب في جناب الصاعري 0000 بلقية مابين الجهيمة والخشب . يسلم : الشيخ : يسلم باكرشوم الديني لانه عدل من فوق الصاعر تالي رجب : اي اخر شهر رجب وهو وقت زيارة ومشهد قيدون المعنى : الجهيمة النار . الشاعر : محمد بن عيظة بن مزروع الكسالي الصيعري : صاحي من الحجلين لامسقى الغبر 0000 لما الريد من حيث حزبات الرجال تسمع بنادقهم كما رعد الخره 0000 مثل الصواعق في شناطيب الجبال . المعنى : صاحي صوتي او عزوتي . المعنى : الحجلين و مسقى الغبر ارض الدين و ال محفوظ . العنى : الريد ريدة الصاعر وريدة الدين . ...والسموحه وســـــــــــلامتكم ... |
|
|
|
07-04-2010, 05:04 PM
|
#3 | ||||||||||||||||||
|
شخصيات هامه
 
|
المراجع التي ذكرت في تاريخ بيوتات كندة
|
||||||||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 07-04-2010 الساعة 05:18 PM |
|||||||||||||||||||
|
|
|
07-04-2010, 05:59 PM
|
#4 | |||||||
|
مشرفة سقيفة الحوار الإسلامي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
قال الله تعالى(ان اكرمكم عند الله اتقاكم),,, |
|||||||
|
|
|
07-04-2010, 06:52 PM
|
#5 |
|
شخصيات هامه
|
شكرا للجميع وفي أنتظار المزيد
( يثبت الموضوع) |
|
|
|
07-05-2010, 08:33 PM
|
#6 |
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
زامل القثمي الخمعي السيباني :
لولا حظر يسلم وعدل بندقة 000 ولعاد كندي لاح في تالي رجب من قام واحزب في جناب الصاعري 0000 بلقية مابين الجهيمة والخشب . يسلم : الشيخ : يسلم باكرشوم الديني لانه عدل من فوق الصاعر تالي رجب : اي اخر شهر رجب وهو وقت زيارة ومشهد قيدون المعنى : الجهيمة النار . الشاعر : محمد بن عيظة بن مزروع الكسالي الصيعري : صاحي من الحجلين لامسقى الغبر 0000 لما الريد من حيث حزبات الرجال تسمع بنادقهم كما رعد الخره 0000 مثل الصواعق في شناطيب الجبال . المعنى : صاحي صوتي او عزوتي . المعنى : الحجلين و مسقى الغبر ارض الدين و ال محفوظ . العنى : الريد ريدة الصاعر وريدة الدين . %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% كل ما ذكر أعلاه مقتبس من مداخلة الأخ عاشق الجوهرة
ولا شك أن ما أوردته أنا وما أورده الآخ عاشق الجوهرة وصل ألينا من مختلف الرواة وبروايات غير موثقة و متناقضة أحيانا مثلا في النص المقتبس أعلاه فان جواب الصاعري كان ( صاحي من الحجلين ......... إلخ ) بينما سمعت حسب رواية أخرى أن جواب الصاعري كان: كندة إذا صادوا حُـمَـه يرقونها مسوى حمتهم للقُـبـُـل ما ترتقي يرقونها من قبل يظهر كونها باخيضر البايع وخوه المشتري وغني عن الذكر أن عبارة ( باخيضر البايع وخوه المشتري ) جرت مجرى الأمثال على الألسن ويقصد الصاعري أن يسلم الدّيّني عدّل نيابة عن الصاعر لأنه كندي مثلهم. ولكن هل كندة هم الصاعر والدّيّن فقط؟ |
|
|
|
07-05-2010, 08:55 PM
|
#7 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
صدقتي أختي الصمصومة ولكن الآية كاملة هي ( وجعلناكم شعوبًـا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ). صدق الله العظيم.
|
||
|
|
|
07-05-2010, 10:40 PM
|
#8 | |||||||||
|
مشرف سقيفة المناسبات
|
|
|||||||||
|
|
|
07-06-2010, 12:42 AM
|
#9 | ||
|
شخصيات هامه
|
آل بن محفوظ ... هل هم إمتداد لآل أبي جعفر ملوك الهجريــن السابقين ؟!!! - سقيفة الشبامي عزوة بن كند لا تعني الإنتماء لكنده ........ هذا رأيي وهو غير ملزم لأحد  البقية ستأتي تباعا ................ سلام . |
||
|
|
|
07-06-2010, 01:03 AM
|
#10 |
|
حال نشيط
|
قبائل كنده كثيرة ولاتحصى ومنهم ال بن محفوظ وال بامطرف وال بوعران وكثير والمهم في الاخير ان المسلمين اخوان وانما الانساب حتي يعرف الشخص من هو وليس فية مزايدة كما ظن الاخ بن مخاشن
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
