للوثيق والحفظ

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

تلك دعوة للتدمير لا للتعمير لا تنبح الكلاب إلا على الغريب هذه قاعده متعارف عليها عند البدو أن الكلب ينبح على الغريب وهاهو سالم علي الجرو ينادي بالعنصريه والأنعزاليه الضيقة بإدعاء حبة لشبام وللسقيفة الشبامية وأن مابينه وبين عقيل بالربيعة هي علاقة عمل تخص السقيفة ؛وليست علاقة مصالح ..بهذا اراد لفت النظر إلى من هم من غير أهل شبام وهو يقصدهم أنهم غرباء عن شبام ولامجال لهم بيننا ولكن ..هناك مصالح لــ بالربيعة تربطه بهم . أنها دعوة نتنه تنم عن حقد دفين وعنصرية الأبارتيد التي تربى عليها في موطنه الأصلي ثم بحرمانه من عطف الأم وحنانها نتيجة ظلم وقع عليه لم نكن نحن السبب فيه ..وهي غلطة الآبا تنموا مع الزمن فتحطم الأبناء . ولا ذنب لنا في هذا الغلطة التي سببت له عقدة النقص؛

.

هاهو سالم علي الجرو بشحمه ولحمه يخاطبك يا من تتقمّص شخصيّة الخليفي الهلالي ، وإن كنت خليفي هلالي فابرز اسمك ولا تتقنّع خلف قبيلة أسأت إليها . هاهو سالم علي يقرؤك السلام إن كنت تعرف معنى السلام ويقول لك إقرا ما كتبه عام: 2008 وهو موقفه ، ويسألك عما كتبته أنت ولم تخجل يا من لا تعرف الخجل: إسأل لم حذف الكثير منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يسألك سالم علي هل تعرف أستاذنا وحبيبنا وشعلة في منتدانا هو يسكن بجوارك في شبوة . هل تعرف الأخ الأستاذ الحبيب: علي فدعق الهاشمي؟ ، فأين هي العنصريه والأنعزاليه الضيقة يا أيّها الضّيّق وصاحب المواضيع المتعفّنة ، المحذوفة والآيلة إلى الحذف.
إستقم ... هذّب نفسك واحترم ذاتك ، واقرأ ما يلي:


[COLOR

="Red"][/COLOR]


04-01-2008, 02:28 PM

سالم علي الجرو
حال قيادي

تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 6,915

المنتـدى هــذا..........

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المنتدى هذا يتباهى بالنفس والعبق: الفكرة شبامية شباميّ الهوى يتعصب للحضرميّة: الجذور حضرمية شبامي الهوى ، عاشق حضرموت يتعصّب لليمننة: الأصالة يمنيّة شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية يتعصّب للعروبة: الإنتماء عربي شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية ، عربيّ الإنتماء يخلص للإسلام: خاتم الرسالات شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية ، عربيّ الإنتماء ، إسلاميّ الهويّة يغضب من أجل الإنسان ، إنساني الضّمير والعدالة شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية ، عربيّ الإنتماء ، إسلاميّ الهويّة ، إنساني الضّمير والعدالة من ضمن أهدافـه: الإبداع والتجديد لا يبدع من ينسخ ويلصق مبدع من يأتي بجديد في الفكر والبحث والدراسة ، كما هو نشيط من ينسخ ويلصّق عند اللزوم شريطة أن ينسب الأعمال إلى أصحابها ليكتمل الأدب مع الذّوق مع الفائدة ، لا أن يختل. التواصل المفيد والمثمر بين أعضائه لا يتحقق تواصل مع نعرة عداء يغذّيها جهل وحمق وتكتّل ، ومن غير المعقول في منتدى أدبي ثقافي أن لا تميّز إدارة بين مفيد وغير مفيد أو أن تساوي بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟. مسألة لا تخلو من سلبيّة وحدها الإدارة قادرة على ضبط الأمور ، وبالتبسيط: عندما يكتب عمرو عن موضوع بحثي ويأتي زيد يخرجه من الموضوع على مرأى ومسمع من الإداريين وعندما تفلت الأمور أو تتوسع الهوّة يأتي من يضع حلول وسط ، توفيقية . فلا الموضوع أخذ مداره ولا النقاش سار في سياقه الطبيعي ولا الخلاف عبّر عن منطقية وموضوعية ولا الحلول أصابت . مأساة وحزن يشعر بالحزن من يعاني من المأساة ، والأهم أن المنتدى خسر هدفا من أهدافه. الصّمت حول طرحي هذا سأعتبره كارثة بالنسبة لي الحديث حوله يجب أن يكون من عارفين لا متشبثين وإلا لعدنا في الدّوّامة ، وما أكثرها!!! كتبت صادقا ، محبّ لبلدي ومنتدياتها وكافّة صروحها الثقافية ، محبّ لأمّتي ، هادفا إلى نتائج ترتقي بنا ، ولدي أمل كبير في أن أجد من يشاطرني الرأي ، ومن اختلف معي فهو محل اعترافي باستقلالية رأيه ومحل احترامي وتقديري. أخوكم ------ سالم علي الجرو --------

[الخليفي الهلالي]

كان من المفترض بك يا أمين أن تنقل مداخلتي كاملة لا أن تبترها ..........أهذه امانتك .......؟؟؟؟؟؟؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

كان من المفترض بك يا أمين أن تنقل مداخلتي كاملة لا أن تبترها ..........أهذه امانتك .......؟؟؟؟؟؟؟

أمانتي في المحددات ، كهذه:
بالنيابة عن:
السيد كمال الدهال الذي لا أعرفه إلا كما يتعارف المتقاطرون على ساحل غزّة لفكّ الحصار
لا نريد حصارا ولا خنقا لمنتدى شبامي حر:

الأمة تبحث عن معتصم
وفي اليمن نبحث عن معتصم
وفي شبام نبحث عن معتصم ينقذ ضفائر امرأة من حزّ بجنبية طائش أحمق .
وليس في الإطارات الفضفاضة

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

أمانتي في المحددات ، كهذه: بالنيابة عن: السيد كمال الدهال الذي لا أعرفه إلا كما يتعارف المتقاطرون على ساحل غزّة لفكّ الحصار لا نريد حصارا ولا خنقا لمنتدى شبامي حر: الأمة تبحث عن معتصم وفي اليمن نبحث عن معتصم وفي شبام نبحث عن معتصم ينقذ ضفائر امرأة من حزّ بجنبية طائش أحمق . وليس في الإطارات الفضفاضة

عسى ما تكون انته معتصم شبام ..

يقال والعهدة على الراوي أن قبيلي جز ضفائر أمرأة وصرخ به قبيلي آخر ليش جزيت شعرها .رد عليه القبيلي بالقول هي لها جزالشعر وأنته لك الجنبية
وطعنه بالجنبية هذا ماورد في القصة والله أعلم ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

عسى ما تكون انته معتصم شبام .. يقال والعهدة على الراوي أن قبيلي جز ضفائر أمرأة وصرخ به قبيلي آخر ليش جزيت شعرها .رد عليه القبيلي بالقول هي لها جزالشعر وأنته لك الجنبية وطعنه بالجنبية هذا ماورد في القصة والله أعلم ؛؛؛؛؛

الهروج ما لها حدود سومها الجبل ، قل لي أين أنت وسآتيك حبوا

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

نحن لانقترب من شي لا نملك الدليل لسرده لكن البعض منا تاتيه هفوات أصلاحية لتقييم مساره في السقيفة بعد رحلة العيد إلى أب وتعز ونرى صمت بعد تلك الرحلة عن الطالح وسيرته فالذي نرأه اليوم يفرق عن ما لمسناه لفترةطويله أليوم نرى تشهير وأدانه واضحة بل أتهام صريح إلى حد التكفير ببعض رموز الدولة القعيطية من الساده العلويين ولا ندري ماسبب هذا التحوّل المفاجئ ..هل هولأمر خفي أو هي علامة الخرف والنيسان وكبر السن أو أن أمرطاري قد طرى واجبر كتّاب التاريخ والتراث الحضرمي على تجاوز الأحداث والتركيز على حدث معين بقصد الأنتقام والتشهير أو للأبتزاز من أجل موقف أو مصلحة آنيه...! صمت لقد صمتت دهرأ ونطقت كفرأ ؛؛؛؛؛

إقرأ جيدا وتمعّن على افتراض أنّ لديك حسن نيّة . نحن نستعرض حيثيات التاريخ الحضرمي ، التي اشتركت القصيدة الشّعبية في توثيق جزء منه ، والسيد الوزير شاعر ، علوي النّسب وصفناه بابن حضرموت الوفي وه كذلك ، لكننا نكتب تاريخ والمحظورات لا تبيح المحرمات يا خليفي ( أتمنى أن تكون خليفي ) ، وذهبت بعض الأقلام إلى اعتباره المصدر الأوحد وهنا طالبنا بالعودة إلى القصيدة الشعبية الصادرة عن السلطة والمعارضة لتكتمل دائرت التاريخ السياسي . أنت الآن نطقت بالكفر ، من قال ذلك؟ أنت الآن تصطاد في الماء العكر ، فهل لك من نهاية؟ أو أنّك تريد الإستمرار في نهجك؟ ، وإذا ما سألتني أيّهما أرغب فردّي أن تبقى كما أنت لأننا نتطلّع إلى الأصحاء وإلى الصّحة في كل ما يطرح .
أود أن أن أشكرك لكن لا أدري كيف أشكرك ، فهل ستساعدني؟
الأمر متروك لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

يثبت الموضوع

المطلوب ثبات الإنسان ، أما المواضيع فقد عرفنا المثبّت منها والمحذوف والمغلق
لن أرد عليك بعد هذا إلا في سياق الموضوع وليست مشكلتي إن عجزت عن فهم الموضوع

[سالم علي الجرو]

كثيرة هي الشواهد الدّالّة على العبثيّة في الكتابات ذات الصّلة بالتاريخ والموروث ، ويعتقد البعض إن الإنشاء وشحن النّصّ بالمصطلحات يكسبهم ريادة ، وكأن القرّاء من أحراش القارة السّمراء .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

من العذر والحكمة أن تصمت شهرزاد السقيفة وشاعرتنا (( الماسة )) عن الحوار المباح فالموضوع اصبح بدلا من تعرية نظام الجبهة القومية ورموزه العميلة ... عبر رسالة كاتبته الى نجيب قطان الشعبي ... انحرف الموضوع عن مساره وتحول الى اتهام لآل (( آل خليفة )) بالغدر والخيانة وقتلة مأجورين )) على يد المتنطعين على تاريخنا من وارد (( السواحل )) الذين انهم ينقلون نقلا ميكانيزميا ، وفي (( عنعنتهم )) و رواياتهم من الهنآت والعثراث التاريخية ، خير لهم الاكتفاء بروايات السائق كرامه جبران .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

كما أنوه واشير أن الذين كتبوا عن تراث حضرموت من المتنطعين ، ومن اصحاب الكتيبات الخفيفة يأخذ عليهم نقصهم في قدرة التحليل والتمييز والبحث المضني والتحقيق والتحقق من النص من أكثر من مصدر واحد ، فتجدهم يلجأون مثلا الى كتاب سيرجنت فينقلون منه نقلا (( ميكانيزميا )) دون تحقيق وتحري من صحة هذه الكلمة أو هذا البيت ، أو تلك القصيدة أو من صاحب الاسم المذكور أو من المناسبة التي قيلت فيها القصيدة... !! وإذا بهم يستعجلون على الطباعة وفي اعتقادهم أنهم قدموا اضافات جديدة للتراث الحضرمي ، ومثل هؤلاء ضررهم على التراث أكثر من نفعهم ، لأنهم يكرورون المكرر ، ويعيدون المنشور دون تحقيق . .

ثمّ أنّهم لا يشعرون بالخجل عندما تكشف مغامراتهمم كذبهم وزيف ما يكتبون ، كهذا الذي يدّعي عدم معاصرة عبود بن سالم الكثيري للسلطنة القعيطية ، وهو الساعد الأيمن للسلطان: غالب بن محسن الكثيري ، ملومة يعرف عنه الفلاح الأمّي ، وهو الذي قاد الحروب ( عبو بن سالم ) ضدّ القعيطي في الشحر ومواقع أخرى بحضرموت :
ليس هنا الخطر ولا هذا المهم ، المهمّ أنّه الأستاذ والهرم ، فهل الناس لا تقرأ للأستاذ والهرم بفكر وبعمق أو أنها تقرأ بعاطفة وسطحية؟ ، أو أنّ في الأمر أسرار؟
ترقّبوا الآن الحذف أو التّعليق بمجرّد أنّ كتبت الحقيقة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أي كلام وأي (( كليم )) أنت وجروك أجهل من يكتب في التاريخ ومعرفة تاريخ حضرموت (( جيتوا لنا من السواحل )) في مركب مشحون برابر .... وتحاولون تتطاولون على كتابة التاريخ ... !! أنا طول المدة سكتت عن سابق اصرار مني بالسكوت حتى يتمادى صاحبك الذي هو أجهل منك في التاريخ سكت ليس نكاية في جهل صاحبك الجاهل اصلا بتاريخ حضرموت أتدري لماذا ؟؟؟ لأني أعلم أن عبود بن سالم الكثيري لم يعاصر عهد الدولة القعيطية ، بل كان من الشخصيات التي لها دور كبير في القضاء على دولة آل غرامة في تريم .. ... كما أنه اصلا لم يعاصر الدولة القعيطية كما زعم (( الجرو )) نقلا عن شبكته التي تفتقر للمصداقية والموضوعية (( حاطبة ليل )) ، وكما أن الجرو كعادته وعادتك (( ينقل نقلا ميكانيزميا )) دون تمحيص وإدراك ويفتقر هو الى نقص في الإدراك والتحري والدقة في التاريخ الحضرمي وشرح مصطلحات اللغة الحضرمية . .

[سالم علي الجرو]

وكله تاريخ .. أحداث وأسلوب وثقافة وسلوك اقتباس : يابامحمد الشحري وقراء السقيفة هذا المتنطع لايحترم عقول القراء ولا زال مع (( لته وسوء العجين والعصيد والوقيد في كعدته )) متخذا من كتيبه (( بلاد الأحقاف )) كنوز وكوز مركوز.. مرجعا له ......!! يفتري على التاريخ ويقرأ بغباء منقطع النظير ..!! اقتباس : لفائدة القراء ولكشف مزيدا من جهل المتنطع والمتحرش بالتاريخ (( كما وصفه أحدهم )) . نبين بما لايدعو للنقاش والعصيد والوقيد من قبل المتنطع . اقتباس : وأخير (( نجح العصيد )) وبدأ يتفرص ... و (( سالمين كل تمر )) ونقول (( سالم كل عصيده )) ....!!! اقتباس : لماذا لاترشد ياأبامحمد الشحري هذا الجاهل باحداث تاريخ حضرموت اقتباس : ضرب من تحت الحزام القاضيه خلته يترنح . نقاش رائع وراقي يابوعوض افحمته بدقة التواريخ والحجج البينه همسه ونصيحه لسالم الجرو لا يتحرش بالكتابة في التاريخ عاد قدامه بوعوض هههههههههههه اقتباس : من عادتي لا احب جعجعة الكلام والطحن في الهواء ، أو اميل للوقيد الطويل تحت قدر العصيد . دون طائل . لهذا كما سبق أن قلت (( مصادري ومراجعي تحت أبطي )) اقتباس : هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه البحار معرف من المعرفات المعروفه لصاحب المعرفات كتابات الجرو هي اقرب للحقيقه ههههههه ضحكتنا كتابات الجرو ضعيفه واضعف من ضعيفة نسخ ولصق وقد فندت من قبل المهتمين بالتاريخ انه لا يتمتع بالصدق والدّقه .

[جورج الشبامي]

منقول للفائدهالعصيــــــدة الحضرميه بالتمر وزيت السمسم
من اطباق المناسبات والاعياد تتكون من التمر والقمح وزيت
السمسم لذيذة وعالية القيمة الغذائية .

( " عصيدة ام مرعي " منقول مع بعض الإضافات البسيطه ..) ....

المقادير :
* كيلو تمر
* خمسة أكواب بر (دقيق أحمر)
* نصف كوب حيدوان مطحون طحناً ناعماً (الحيدوان نوع من
الاعشاب معروف في حضرموت )
* زيت معصره ( زيت السمسم )
[=#0000ff]* الطريقة :
ننقع التمر في ماء دافئ أو حار من الليل حتى الصباح وبالإمكان اقل من كذا حسب طراوة التمر .بعد النقع نضع التمر في مصفى ونخرج نواة التمر ونضغط التمر بأيدينا عشان يخرج الرب حق التمر ويتخلص من القشر والنواة مايبقى غير لب التمر
تضيفي شوية ماء علشان يتصفى كويس نضعه بعد ذلك التمر اللي صفيناه في قدر ونضعه على النار وننحط عليه رشة ملح
وبعدين لما يغلي شوي نشيل الرغوة اللي تطلع من التمربعدين نشيل نصفه ونخليه على جنب والنصف الثاني في القدر
* نضيف الحيدوان المطحون الى مقدار الدقيق ونخلطه ( الماء الموجود في القدر يكون موازن لكمية الدقيق ) نضع الدقيق والحيدوان شوي شوي على التمر (طبعاً هذا التمر سائل لأنه تمر وماء معاه مخلوط .. لأنه لما صفيناه من قبل حطينا معاه ماء عشان نقدر نصفيه ) نحط الدقيق شوي شوي على المديد ( التمر ) ونحركه ويصير كتله وحده عشان مايتكتل طبعاً في هاذي الحالة يكون مش على النار تحطين القدر على الأرض وتحركين كل شويه .. طبعاً التحريك متعب ويحتاج قوة ..
والتحريك مايكون بملعقة يكون بعصا حق العصيد ( يمكن بملعقه خشبيه قويه )
بعد ماتحركيه كويس رجعيه على النار واعملي فيه حفر بالعصا وحطي شوي من المديد اللي خلتيه على جنب وحطي منه شوي وارجعي حركيه شوي وهو على النار وبعدين حركيه ولما تشوفيه ثقل شوي خرجيه واعصيديه وهو على الأرض وتحركيه كويس .
وتكرري الطريقة من جديد ترجعيه على النار وتحطي شوية مديد وتكررين نفس الطريقة.
بعدين إذا شفتي العصيدة صارت لينه مش رطبه كثير ولا قاسية تكون مرنه ومافيها كتل طبعاً , بعد كذا تحطين ملعقتين زيت سمسم عليها في القدر وتعصديها شوي وبعدين شيلي شوية من العصيدة في صحن وادهني اصابعك بشوية زيت ورتبي شكل العصيدة في الصحن واعملي حفرة بالنص وحطي شوية زيت سمسم ...

هذه أكله حضرميه مائه بالمائه ... لذية الطعم ودافئه في الشتاء خاصة ... ودعواتكم (( لأم مرعــــــــــي )) .

[ابونورا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

منقول للفائدهالعصيــــــدة الحضرميه بالتمر وزيت السمسم من اطباق المناسبات والاعياد تتكون من التمر والقمح وزيت السمسم لذيذة وعالية القيمة الغذائية . ( " عصيدة ام مرعي " منقول مع بعض الإضافات البسيطه ..) .... المقادير : * كيلو تمر * خمسة أكواب بر (دقيق أحمر) * نصف كوب حيدوان مطحون طحناً ناعماً (الحيدوان نوع من الاعشاب معروف في حضرموت ) * زيت معصره ( زيت السمسم ) [=#0000ff]* الطريقة : ننقع التمر في ماء دافئ أو حار من الليل حتى الصباح وبالإمكان اقل من كذا حسب طراوة التمر .بعد النقع نضع التمر في مصفى ونخرج نواة التمر ونضغط التمر بأيدينا عشان يخرج الرب حق التمر ويتخلص من القشر والنواة مايبقى غير لب التمر تضيفي شوية ماء علشان يتصفى كويس نضعه بعد ذلك التمر اللي صفيناه في قدر ونضعه على النار وننحط عليه رشة ملح وبعدين لما يغلي شوي نشيل الرغوة اللي تطلع من التمربعدين نشيل نصفه ونخليه على جنب والنصف الثاني في القدر * نضيف الحيدوان المطحون الى مقدار الدقيق ونخلطه ( الماء الموجود في القدر يكون موازن لكمية الدقيق ) نضع الدقيق والحيدوان شوي شوي على التمر (طبعاً هذا التمر سائل لأنه تمر وماء معاه مخلوط .. لأنه لما صفيناه من قبل حطينا معاه ماء عشان نقدر نصفيه ) نحط الدقيق شوي شوي على المديد ( التمر ) ونحركه ويصير كتله وحده عشان مايتكتل طبعاً في هاذي الحالة يكون مش على النار تحطين القدر على الأرض وتحركين كل شويه .. طبعاً التحريك متعب ويحتاج قوة .. والتحريك مايكون بملعقة يكون بعصا حق العصيد ( يمكن بملعقه خشبيه قويه ) بعد ماتحركيه كويس رجعيه على النار واعملي فيه حفر بالعصا وحطي شوي من المديد اللي خلتيه على جنب وحطي منه شوي وارجعي حركيه شوي وهو على النار وبعدين حركيه ولما تشوفيه ثقل شوي خرجيه واعصيديه وهو على الأرض وتحركيه كويس . وتكرري الطريقة من جديد ترجعيه على النار وتحطي شوية مديد وتكررين نفس الطريقة. بعدين إذا شفتي العصيدة صارت لينه مش رطبه كثير ولا قاسية تكون مرنه ومافيها كتل طبعاً , بعد كذا تحطين ملعقتين زيت سمسم عليها في القدر وتعصديها شوي وبعدين شيلي شوية من العصيدة في صحن وادهني اصابعك بشوية زيت ورتبي شكل العصيدة في الصحن واعملي حفرة بالنص وحطي شوية زيت سمسم ... هذه أكله حضرميه مائه بالمائه ... لذية الطعم ودافئه في الشتاء خاصة ... ودعواتكم (( لأم مرعــــــــــي )) .

مشكور ياجورج الشبامي حسستني اكلت العصيده
يعطيك العافيه انت وام مرعي كمان