شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!!

[أبوعوض الشبامي]

.


أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية )) تمنح للشاعر الفائز ، وهذه المسابقاتالتي أتت دون ضوابط ومعيايير تقييمة ونقدية من ذوي الاختصاص في هذا المجال ، ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد )) وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض )) .

فمن المعروف أن الأوزان هي القوالب التي يضع فيها الشعراء شعرهم , وكان الجاهليون ينظمون على هذه الأوزان بالسليقة , ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع لهذه القوالب ( الأوزان ) أسماء , وسماها بالبحور , وذلك للتمييز بينها , وحتى لا تندثر الأوزان , وأصبح الناس يتداولون أسماء البحور بحسب ما سماها الخليل .

ثم بدأ العرب يفقدون فصاحتهم شيئا فشيئا حتى وصلوا إلى مرحلة فقدوا فيها الكثير من فصاحتهم , وعم الجهل وساد حتى أصبح الناس يتكلمون وينظمون الشعر بلهجة عامية . ولكن قوالب الشعر موجودة كما هي , وهم ينظمون عليها أشعارهم . فأرادوا أن يميزوا هذه القوالب فسموها بمسميات شعبية بسيطة دون ادراك وتفسير لها واضح ومقنع فمثلا من نجد يقول لك هذا الزامل (( مربوع )) أو (( مثمون )) ثم إذا طلبت منه شرحا عن هذا المربوع أو المثمون وماذا يعني ؟؟ تبين لك أنه لا يفقه شيئا في عروض الشعر الشعبي .

وجاء بعض الباحثين في زمننا هذا وأخص بالذكر منهم الأستاذ (( محمد عبدالقادر بامطرف )) فأخذ يسمي بحور الشعر الشعبي بمسميات لم تكن موجودة أو معروفة عند الحضارم ، وكانت محاولته تلك جاءت في كتابه الموسوم ب (( الميزان)))، الذي وضع فيه حصيلة خبرته الأدبية ودرايته وثقافته الواسعة في مجال الأدب الشعبي وأوزان الشعر وقوانينه ووضع أسس وقواعد ذات قيمة وأهمية كبيرة في إيقاعات وميازين الشعر الشعبي المتعارف عليه بالشعر الحميني، وكانت محاولة منه في وضع أسس ومبادئ وميازين عامة تساعد على ضبط أوزان الشعر الحميني، وقد نجح بامطرف بطريقته العروضية الخاصة التي اتبعها في مؤلفه الميزان في تبسيط أساليب الوزن وجعلها سهلة على الفهم . ولكن البعض يعيب عليه اختراعاته لبحور غربية وجديدة ك (( الإثناعشري )) وغيره .

وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه السقيفة ولكن في النادر أن أشعر بأني قرأت قصيدة ، ذلك أن ركاكة التعبير ، واضمحلال الصور الشعرية وتكرارها واستنساخها من الموروث الشعبي القديم ، واضطراب الوزن وغياب البنية الموسيقية في التفعيلات تبدو بوضوح للقاريء لمعظم تلك القصائد في هذه السقيفة التي تتميز بكثرة الكم على حساب الكيف .









.

[حمود النهدي]

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;440420].
[COLOR="Black"]

أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية )) تمنح للشاعر الفائز ، وهذه المسابقاتالتي أتت دون ضوابط ومعيايير تقييمة ونقدية من ذوي الاختصاص في هذا المجال ، ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد )) وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض )) .

فمن المعروف أن الأوزان هي القوالب التي يضع فيها الشعراء شعرهم , وكان الجاهليون ينظمون على هذه الأوزان بالسليقة , ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع لهذه القوالب ( الأوزان ) أسماء , وسماها بالبحور , وذلك للتمييز بينها , وحتى لا تندثر الأوزان , وأصبح الناس يتداولون أسماء البحور بحسب ما سماها الخليل .

ثم بدأ العرب يفقدون فصاحتهم شيئا فشيئا حتى وصلوا إلى مرحلة فقدوا فيها الكثير من فصاحتهم , وعم الجهل وساد حتى أصبح الناس يتكلمون وينظمون الشعر بلهجة عامية . ولكن قوالب الشعر موجودة كما هي , وهم ينظمون عليها أشعارهم . فأرادوا أن يميزوا هذه القوالب فسموها بمسميات شعبية بسيطة دون ادراك وتفسير لها واضح ومقنع فمثلا من نجد يقول لك هذا الزامل (( مربوع )) أو (( مثمون )) ثم إذا طلبت منه شرحا عن هذا المربوع أو المثمون وماذا يعني ؟؟ تبين لك أنه لا يفقه شيئا في عروض الشعر الشعبي .

وجاء بعض الباحثين في زمننا هذا وأخص بالذكر منهم الأستاذ (( محمد عبدالقادر بامطرف )) فأخذ يسمي بحور الشعر الشعبي بمسميات لم تكن موجودة أو معروفة عند الحضارم ، وكانت محاولته تلك جاءت في كتابه الموسوم ب (( الميزان)))، الذي وضع فيه حصيلة خبرته الأدبية ودرايته وثقافته الواسعة في مجال الأدب الشعبي وأوزان الشعر وقوانينه ووضع أسس وقواعد ذات قيمة وأهمية كبيرة في إيقاعات وميازين الشعر الشعبي المتعارف عليه بالشعر الحميني، وكانت محاولة منه في وضع أسس ومبادئ وميازين عامة تساعد على ضبط أوزان الشعر الحميني، وقد نجح بامطرف بطريقته العروضية الخاصة التي اتبعها في مؤلفه الميزان في تبسيط أساليب الوزن وجعلها سهلة على الفهم . ولكن البعض يعيب عليه اختراعاته لبحور غربية وجديدة ك (( الإثناعشري )) وغيره .

وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه الس

ياعمده امارايت اخر المهازل باسم الشعر الشعبي المسكين كانت لجنه من 3 واحد مستقيل بقي معلق لغاية بعد اعلان النتايج
وبن مخاشن اللي يوكد باشراحيل بالامس انه لم يتخذ القرار لحاله يوكد لاكثر من واحد انه كانت ترشيحاته غير التي ارتجلها رياض باشراحيل
الان اجتمع عقيل بالربع من مبدا قالوا للحرامي احلف قال جاك الفرج سووا لجنه سريه على شان باشراحيل يطلع ذا وينزل هذا ويقولك اللجنه سريه
اليس من الشفافيه بمكان ياعمده اعلان تصويت اللجنه على الاقل من شعار السقيفه لو تطلب الامر كل شهر شاعرين بعد كشف اسماء الشاعران الاولان
فما رايك ياعمده

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=حمود النهدي;440572]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. [COLOR="Black"] ياعمده امارايت اخر المهازل باسم الشعر الشعبي المسكين كانت لجنه من 3 واحد مستقيل بقي معلق لغاية بعد اعلان النتايج وبن مخاشن اللي يوكد باشراحيل بالامس انه لم يتخذ القرار لحاله يوكد لاكثر من واحد انه كانت ترشيحاته غير التي ارتجلها رياض باشراحيل الان اجتمع عقيل بالربع من مبدا قالوا للحرامي احلف قال جاك الفرج سووا لجنه سريه على شان باشراحيل يطلع ذا وينزل هذا ويقولك اللجنه سريه اليس من الشفافيه بمكان ياعمده اعلان تصويت اللجنه على الاقل من شعار السقيفه لو تطلب الامر كل شهر شاعرين بعد كشف اسماء الشاعران الاولان فما رايك ياعمده

شكرا إذ أنت كنت أول من تجرأ وعقب في هذا الموضوع الذي لا يستحبه المتشاعرون ....!!
ولكن مع هذا وذاك ليس للموضوع أي علاقة بإشكالية اللجنة أو التطرق لخصوصيات ومعايير تقيمها للقصائد حتى تجيز قصيدة المستحق بالجائزة ... وبقدر لايهمني من يكون الفائز أو الخسران فإن الأمر الذي
يهمني هو أن لاتكون هذه المسابقات (( المليونية )) معول هدم للشعر الشعبي .

.

[ابن ميمون]

يا حمود النهدي
بالله انت اول من يقصدك هذا الموضوع لعمنا ابوعوض الشبامي
انت الذي افسدت الشعر الشعبي الحضرمي بعصيدتك هنا

لابارك الله فيكم يا ضعاف النفوس - سقيفة الشبامي

فلاتفسد هذا الموضوع ايضا ودعنا نستفيد
الى المزيد عمنا ابوعوض الشبامي

[حمود النهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ميمون [ مشاهدة المشاركة ]

يا حمود النهدي بالله انت اول من يقصدك هذا الموضوع لعمنا ابوعوض الشبامي انت الذي افسدت الشعر الشعبي الحضرمي بعصيدتك هنا لابارك الله فيكم يا ضعاف النفوس - سقيفة الشبامي فلاتفسد هذا الموضوع ايضا ودعنا نستفيد الى المزيد عمنا ابوعوض الشبامي

يابن ميمون الموضوع موضوع ابو عوض الشبامي اذا ماعندك تعليق عليه اش تبغى من مايكتب حمود

[سالم السقاف]

ربنا جابك أستاذي الفاضل أبو عوض الشبامي ,,

فلنجعل الموضوع درسا انت استاذه لكل المهتمين بالشعر والدان الحضرمي المليء بالجمال والحكم والرمزيات ,,

أولا :بالنسبة لأنواع وبحور الدان أنا صراحه لم أجد الكتاب الذي يشفي غليلي في هذا الموضوع وكل الذي وصلني عبارة عن اجتهادات وتقسيمات مشكور من قام بتأليفها .. لا يحكمها تفعيلات ولا تعتمد سوى على السماع .. ليس هذا فحسب بل أن دواوين وقصائد رواد الدان والشعر الشعبي لا تتوفر حسب الطلب ولا يوجد منها نسخ الكترونية تسهل على المهتمين والمتذوقين الاطلاع والاستفادة .




ثانيا : بخصوص أن المسابقة معول هدم للشعر الشعبي فمن وجهة نظري المتواضعة أن المسابقه عكس ما قلت جعلت الجميع يجتهد أكثر ويقدم أجمل ما لديه واقحمته في جو التنافس وتقديم الأجمل والسلبيات موجودة في أي عمل .. أتمنى توضيح وجهة نظرك بالنقد الهادف المصحِح بدلا من أن تزرع الاحباط في وجوه القائمين على العمل والمشاركين.


ثالثا : بخصوص انك لا ترى أن هنالك ابداع في قصائد شعراء السقيفة الا ما ندر .. فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم ..
وطالما أن ليس هنالك نقد وتشجيع لمن يكتب فلن يكون هنالك ابداع ,,

وبما أنك بدأت النقاش وتحليت بالشجاعة والغيره على تراث الأجداد وهذا ليس غريبا على انسان مثقف واعي محب مثلك

فاطلب منك نقدك الهادف على 4 من نصوصي سواء كان علنا أو عبر الخاص


~ˆ° يـــا سـيـــّــد الــغــــيــــــد .. غنائية°ˆ~ ‏ - سقيفة الشبامي


~ˆ° اعــتـــــــــراف °ˆ~ ‏ - سقيفة الشبامي

الا الزعل مابيننا ماله محل - سقيفة الشبامي


(( غـيـبـة الـبــيــــض )) - سقيفة الشبامي



وسأعتبر وقوفك على تجربتي الشعرية وابداء وجهة نظرك بكل شفافية كرم منك أستاذي الفاضل

دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السقاف [ مشاهدة المشاركة ]

ربنا جابك أستاذي الفاضل أبو عوض الشبامي ,, فلنجعل الموضوع درسا انت استاذه لكل المهتمين بالشعر والدان الحضرمي المليء بالجمال والحكم والرمزيات ,, أولا :بالنسبة لأنواع وبحور الدان أنا صراحه لم أجد الكتاب الذي يشفي غليلي في هذا الموضوع وكل الذي وصلني عبارة عن اجتهادات وتقسيمات مشكور من قام بتأليفها .. لا يحكمها تفعيلات ولا تعتمد سوى على السماع .. ليس هذا فحسب بل أن دواوين وقصائد رواد الدان والشعر الشعبي لا تتوفر حسب الطلب ولا يوجد منها نسخ الكترونية تسهل على المهتمين والمتذوقين الاطلاع والاستفادة . ثانيا : بخصوص أن المسابقة معول هدم للشعر الشعبي فمن وجهة نظري المتواضعة أن المسابقه عكس ما قلت جعلت الجميع يجتهد أكثر ويقدم أجمل ما لديه واقحمته في جو التنافس وتقديم الأجمل والسلبيات موجودة في أي عمل .. أتمنى توضيح وجهة نظرك بالنقد الهادف المصحِح بدلا من أن تزرع الاحباط في وجوه القائمين على العمل والمشاركين. ثالثا : بخصوص انك لا ترى أن هنالك ابداع في قصائد شعراء السقيفة الا ما ندر .. فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم .. وطالما أن ليس هنالك نقد وتشجيع لمن يكتب فلن يكون هنالك ابداع ,, وبما أنك بدأت النقاش وتحليت بالشجاعة والغيره على تراث الأجداد وهذا ليس غريبا على انسان مثقف واعي محب مثلك فاطلب منك نقدك الهادف على 4 من نصوصي سواء كان علنا أو عبر الخاص ~ˆ° يـــا سـيـــّــد الــغــــيــــــد .. غنائية°ˆ~ ‏ - سقيفة الشبامي ~ˆ° اعــتـــــــــراف °ˆ~ ‏ - سقيفة الشبامي الا الزعل مابيننا ماله محل - سقيفة الشبامي (( غـيـبـة الـبــيــــض )) - سقيفة الشبامي وسأعتبر وقوفك على تجربتي الشعرية وابداء وجهة نظرك بكل شفافية كرم منك أستاذي الفاضل دمت بحفظ الرحمن ورعايته

شكرا لك وعلى اندفاعك في التعقيب والدفاع عن الجائزة (( المليونية )) ...!!

لاينبغي أن يفهم من موضوعي بأنني أدعي بأنه يشترط على كل شاعر يعرف بحور الشعر العربي المعروفة ، أو بحور الشعر الشعبي إن كانت هناك مسميات لبحور معروفة وثابته ، فالشاعر المجيد في شعره لديه إذن موسيقية لاتقبل كسر الوزن ، ولكن علم العروض وضع من أجل الاحتكام إليه حين يختلف الشعراء في وزن البيت الشعري هل هو مكسور أو سليم ؟؟

ومن في اللجنة (( المليونية )) في السقيفة الشبامية على دراية ببحور الشعر الفصيح أو معرفة ببحور الشعر الشعبي وفنون صناعته إن كانت له بحورا ثابتة ومعروفة ؟؟؟

وأذهب بالظن أن عضوا في هذه اللجنة يقوم بوزن جميع القصائد على (( زامل )) قديم حفظه بالتوارث من أجداده فما شد عن هذا الزامل سقط من المسابقة وما تناسب مع رفع عقيرته بالزامل استحسنه واجازه ... على غرار (( زامل معلقة عنترة بن شداد )) ...؟؟

لا أدعوا الى الجمود في الشعر الشعبي ، ولكن أدعوا الى التجديد حتى في الأوزان فالتجديد مستمر في كل زمان ، وكما يقال أن أول بحر من بحور الشعر العربي كان بحر الرجز ، ثم توالت من بعده بحور الشعر حتى أكتملت وأصبحت ستة عشر بحرا ، ثم جاء العرب الأندلسيون فجاؤوا بما يسمى الموشحات الأندلسية ... أما الشعر الشعبي في حضرموت فمن مميزات فنون صناعته التجديد المستمر في بحوره المستحدثة حيث لا يمكن أن يقف التجديد عند حد معين فميزة الشعراء الكبار الإبتكار ، فالشعراء دائما يبتكرون ولكنهم يقيدون ابتكاراتهم بوزن وقافية .

فهل الشعراء هنا الذين تحظى قصائدهم (( بالتثبيت )) أو الفوز في تلك المسابقات (( المليونية )) هل في قصائدهم شيئا من الابتكار ؟؟
هل تلك القصائد مقيدة بوزن وقافية واحدة ؟؟؟

هذه الأسئلة المطروحة على اللجنة (( المليونية )) في السقيفة الشبامية وننتظرالإجابة عليها .... وإلا تحولت هذه المسابقة (( المليونية )) إلى معول هدم كما طرحت ذلك في عنوان هذا الموضوع .

مع الاعتذار للشاعر سالم السقاف عن تقييم قصائده التي وضعها تحت تلك الروابط ، حيث أن هذا الموضوع أردت له منحى آخر ، ليس فيه من التقييم أو الوقفات النقدية للقصائد لأن تلك الوقفات إن شاء الله تعالى لها موضوعا مستقلا .

.

[عمر الذيب]

ايضا انا لا اوافقك الراي يابو عوض
في ان مسابقة بن شريشر معول هدم لا بالعكس فقد جعلت
الاخوان الشعراء وانا واحد منهم ان ندخل في جو من التنافس وهذا بالطبع شي مفيد
ولكن للاسف اللجنه لم تماشي او لم تسطيع ان تكون هي من يكون صاحب اللبنه واللمسه الاخيره في البنا
بكل اسف كانت اللجنه هي معول الهدم الوحيد في هذه المسابقه فقد اضرتها كثيرا بسؤ الاختيار بل والمكابره بعد ذلك في عدم الا عتراف بالخطاء والتصحيح
وتصويب المسار واذا اردت ساضع لك عينه من القصائد الفائزه والخاسره وسترى اين هو معول الهدم الحقيقي مع كل التحيه
عمر الذيب

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

ايضا انا لا اوافقك الراي يابو عوض في ان مسابقة بن شريشر معول هدم لا بالعكس فقد جعلت الاخوان الشعراء وانا واحد منهم ان ندخل في جو من التنافس وهذا بالطبع شي مفيد ولكن للاسف اللجنه لم تماشي او لم تسطيع ان تكون هي من يكون صاحب اللبنه واللمسه الاخيره في البنا بكل اسف كانت اللجنه هي معول الهدم الوحيد في هذه المسابقه فقد اضرتها كثيرا بسؤ الاختيار بل والمكابره بعد ذلك في عدم الا عتراف بالخطاء والتصحيح وتصويب المسار واذا اردت ساضع لك عينه من القصائد الفائزه والخاسره وسترى اين هو معول الهدم الحقيقي مع كل التحيه عمر الذيب

أكون شاكرا لك أخي الشاعر عمر لو تركنا فرصة لهرم السقيفة يجيب على أسئلة الشاعر: سالم السقاف ، ثم أسئلتي إذا شاء ورغب ثم إلى الجزئية التي تطرقت إليها أنت .

موضوع هرم السقيفة موضوع أستاذ نريد الإستفادة منه ، فهو جمع بين كثير من النقاط الهامّة نريد لها توضيحا
شكرا أخي الشاعر عمر الذّئب.

[مسرور]

....( أبو عوض الشبامي )

اقتباس :

وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه السقيفة ولكن في النادر أن أشعر بأني قرأت قصيدة ، ذلك أن ركاكة التعبير ، واضمحلال الصور الشعرية وتكرارها واستنساخها من الموروث الشعبي القديم ، واضطراب الوزن وغياب البنية الموسيقية في التفعيلات تبدو بوضوح للقاريء لمعظم تلك القصائد في هذه السقيفة التي تتميز بكثرة الكم على حساب الكيف .

( سالم السقّاف )

اقتباس :

بخصوص انك لا ترى أن هنالك ابداع في قصائد شعراء السقيفة الا ما ندر .. فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم .. وطالما أن ليس هنالك نقد وتشجيع لمن يكتب فلن يكون هنالك ابداع ,, وبما أنك بدأت النقاش وتحليت بالشجاعة والغيره على تراث الأجداد وهذا ليس غريبا على انسان مثقف واعي محب مثلك فاطلب منك نقدك الهادف على 4 من نصوصي سواء كان علنا أو عبر الخاص

أخي سالم السقّاف

لا تلتف على الكلام إلتفافا .

فرق بين أن يقول أحدهم :

اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه السقيفة ولكن في النادر أن أشعر بأني قرأت قصيدة

وبين أن يقول :

انني لا أرى إبداعا في كل ما قرأت ... ففرق هداك الله ولا تخلط


أشاركك الرأي أن مساجلات المحضار ( مساجلات الدان ) قديمها وحديثها شابها ما شابها من شوائب ، ويلحظ المتابع وجود قصور واضح في المساجلات المحضارية بحيث كان يصعب عليه ( أحيانا ) تلخيص مراميه وأهدافه في بيتين اثنين أثناء المساجلة ، والشواهد مجتمعة تفيد أن بعض من ساجلوه كانوا فوق مستواه ... وإبداعه في مجال صياغة القصائد الغنائية غطى على قصوره في جوانب أخرى ولا بد من الإعتراف بذلك القصور .



يجب علينا التفريق بين الشعراء الشعبيين في الداخل ( من الشباب وأبناء الجيل الذي سبقهم ) والشعراء الشعبيين في المهجر ، فتأثيرات الغربة فرضت نفسها على من هاجروا خلال سنين أعمارهم المبكّرة ومن ولدوا في أرض الإغتراب بحيث أصبحت قصائدهم تحمل بعض المفردات الدخيلة على لهجتنا والتي أقحمت فيها إقحاما مضافا إليها الإختلاف في طريقة الصياغة بدء من الإستهلال وإنتهاء بالختام ... ومما هو جدير بالذكر أنني قرأت قصيدة لأحد الشعراء الحضارم المخضرمين في سقيفتنا ( مغترب ) شذ فيها كثيرا عن النمط المتبع في القصيدة الحضرمية وحاكى أهل نجد والخليج في قصائدهم النبطية وما يترافق معها من إحتيال واضح لمعالجة الوزن وفرض استقامته بالتنوين مثال : سارق ( ن ) شارد ( ن ) عايش ( ن ) الـــــــــــخ ........ .


داخل وخارج النص :

من مساوىء اللجنة القديمة إشراكها للشاعر مبروك بن ماضي في عضويتها .. ومن مآخذنا على هذا الشاعر أننا لم نقرأ له إلى يومنا هذا قصيدة تحوي ولو محاولة لقرض الشعر الشعبي وفقا للطريقة الحضرمية المعتادة ، ويغلب على كل قصائده لون بيئة الإغتراب ونمطها ... فكيف نجوّز لأنفسنا الإستناد إلى تقييم أو رأي يبديه شاعر كهذا الشاعر المنسلخ عن أصوله وبيئته في قصيدة شعبية حضرمية ؟ وعليه قس وأنت مشمول بالقياس ولو شمولا نسبيا لا يؤهل قصائدك جميعها بأن تكون ذات طابع حضرمي صرف لا يحوي تأثيرات الغربة حتى لو انعدمت الركاكة فيها من حيث الوزن فستظل ركيكة في كم لا يستهان به من مفرداتها الغريبة عن البيئة الحضرمية .




صمت المشاعر

لا مجال لتصفية الحسابات المعلّقة وعلى غرار ...... قدني بغيت لك يا ابن الجلح


لا تتصيد في المياه العكره .....


ينقد النقد بالنقد .... ومن واقع القراءة النقدية لنقد الناقد يستشف القارىء ما إذا كان المتداخل يستهدف نقد النقد لغايات التنوير أونقد النقد لتصفية الحسابات المعلّقة .


سلام .