بعض إعلام وبطون يافع

[بوبيان]

1-إبراهيم بن احمد اليافعي ( توفي في سنة 1110هـ – 1698 ) :

هو الشيخ أبو الحسن إبراهيم بن احمد اليافعي نسبه إلى يافع في جنوب شرقي صنعاء . الصنعاني المولد و النشأة و الوفاة . شاعر مشهور مجيد ، من أكابر شعراء اليمن في أوائل القرن الثاني عشر الهجري / السابع عشر الميلادي ، كان مطرب الإنشاد مع ميل إلى التصوف وقد تكسب بشعره في أول عهده خاصة ، ثم كسد شعره فافتقر و اضطر إلى بيع قصائده بابخس الأثمان .

المصدر: الموسوعة اليمنية.جـ1 ص30
المؤلف: مجموعة من المؤلفين

2- أبو بكر بن علي الجريري اليافعي

3- أبو بكر القراع اليافعي



4- الأحلاف :

قوم من ذوي منصور من يافع الحميريه ، من عرب المعقل بالمغرب العربي .
ومن أفخاذهم العمارية و المنبات ، ومجالاتهم بالقفر ، تافيلات بالصحراء و بالجبل ، ملوية و قصور و طاط و تازي و بطوية و عساسة .
المصدر: كتاب الجامع جـ1 ص73
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف5-

احمد :

آل احمد فخيذة من آل العمري من يافع بني قاصد . منازلهم بين عكر و حرباج شمال فلسطين .

المصدر: كتاب الجامع جـ1 ص73
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف

6- الجوهري اليافعي ( توفي في سنة 401هـ / 1011م ) :

هو احمد بن محمد بن عبد الله الحسن بن عياش ، أبو عبد الله ، المعروف بالجوهري اليافعي : فاضل إمامي ، من أهل بغداد ، اختل في آخر عمره .

من كتبه:

1- إخبار أبي هاشم الجعفي

2- إخبار جابر الجعفي

3- الاشتمال على معرفة الرجال

4- إخبار السيد الحميري

5- اللؤلؤ و صنعته و انو أعه

6- مقتضب الأثر في الأئمة الاثنى عشر

* السيد الحميري :

هو إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعه بن مفرغ الحميري ،شاعر إمامي من اشهر شعراء العصر العباسي ، توفي سنة 173هـ / 789م

المصدر: كتاب الجامع جـ1 ص 133
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف


7- الحسين بن عياش ( المتوفى سنة 508هـ / 1114م )

الحسين بن احمد بن عياش ( من يافع من سرو حمير ) : فقيه إمامي ، من أهل حلب .

من كتبه:

1- الأنواع و الأسماع

2- الامامه

المصدر: كتاب الجامع جـ ص372
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف

8- حسين القعيطي ( المتوفى سنة 1345هـ / 1926 ) :

حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي .

من مشاهير شعراء المهجر اليمانية الشعبين . كان أبوه حاكما لمدينة الشحر . وكان حسين حاكمها من بعده إلا إن عهده تميز بالفتن و الاضطراب . نفاه الإنكليز هو و أخاه منصر بن عبد الله إلى حيدر أباد ( الهند ) عام 1322هـ ( 1904م ) على اثر النزاع السياسي بين صاحب الترجمة و بين عمه السلطان عوض بن عمر القعيطي سنة 1319هـ ( 1900م ) . له ديوان شعر شعبي

مخطوط بخط ابنه البروفسير سيف بن حسين .

المصدر: معجم البلدان و القبائل اليمنية ص375
المؤلف: إبراهيم بن احمد المقحفي


9- ذو الطوق اليافعي :

هو من يافع و أحد قواد بن الفضل المحنكين الذي كان يقود الجحافل لقمع المعاندين و فتح البلدان ، و قد لازمته الانتصارات في كل مواقعه الحربيه إلى إن قتله الامير الكبير عبد الله بن يحيى بن أبي الغارات المجيدي في نجد المعافر سنة 299هـ .

المصدر: قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ( هامش صفحة 146 )

المؤلف: عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني

تحقيق: محمد بن علي الاكوع الحوالي


10- زينب بنت عفيف الدين اليافعي :

( ولدت سنة 768هـ / 1367م – توفيت سنة 846هـ / 1442م ) :

زينب بنت عبد الله بن اسعد ، أم المساكين ، ابنة عفيف الدين اليافعي اليماني ثم المكي : فاضلة عارفة بالحديث ، ولدت بالمدينة و توفيت بمكة .

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص85
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف

11- سلطان بن الشيخ علي :

( ولد سنة 1286هـ / 1869م – توفي سنة 1321هـ / 1903م )

سلطان بن الشيخ علي . من بن هرهره ، من يافع الحميريه : موسيقار ، ملحن ، مغن اشتهر بفنه منذ صباه في مدينة الشحر ( حضرموت ) مسقط راسه . يقال انه اول من ادخل الة العود الى حضرموت . ومن الشعراء الدي كان يغني من قصائدهم :

1- الشاعر المعروف عبدالله بن محمد باحسن و قد كان احد المعجبين بفنه .

2- الشاعر الشعبي سعيد بن علي با معبيد و قد كان الرفيق الخاص للموسيقار .وفي الشحر تخرج على يد سلطان عدد من المطربين الحضارمه . ثم هاجر الى الهند واستقر في مدينة بومبي حيث علت شهرته بين الجالية العربيه وفي بعض الاوساط الفنية الهندية . قيل انه مات مسموما على يد احد المغنيات الهنديات . و كانت قد احبته و لكنه لم يبادله الحب .

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص123
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف


12- صالح بن عمر القعيطي ( توفي سنة 1298هـ / 1880م ) :

صالح بن عمر بن عوض بن عبدالله القعيطي اليافعي . قائد عسكري . ولد و تعلم و نشأ بحيدر اباد الدكن بالهند . تولى مير التعيينات و التسريحات العسكرية في هيئة اركان جيش نظام حيدر أباد ، و منح لقب ( براق جنج ) . و كان الساعد الايمن لاخيه عوض ين عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بحضرموت ، اذ كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج من مؤن حربيه . و لم يزر حضرموت . قضى حياته كلها في حيدر أباد و توفي فيها .

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص191
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف


13- صلاح الاحمدي ( القعيطي ) ( توفي سنة 1374هـ / 1954م ) :

صلاح بن احمد الاحمدي اليافعي الحضرمي : شاعر حميني مشهور . مولده و نشأته و تعليمه بمسقط راسه قرية ( العنين ) من منطقة القطن بوادي حضرموت . هاجر في سن مبكره الى حيدر اباد الداكن ، وزار حضرموت سنة 1323هـ ثم عاد الى المهجر . له قصائد حمينيه مشهورة بين الحضارم في حضرموت و المهاجر . تعالج الشؤون السياسية بحضرموت و احوال المهاجرين اليمنيين الاجتماعية بالهند و اشهرها التي مطلعها :

ابديت بك و ادعوك ياجيد وغبرك ما يجود

ياحي يا قيوم يا مطلق من الساق القيود

ادان فيها الذين ساهموا او غضوا الطرف عن معاهدة الاستشارة التي ابرمها السلطان صالح بن غالب القعيطي مع الانكليز سنة 1937م و المعاهدة الاستشارية التي ابرمها سنة 1939م السلطان جعفر بن منصور الكثيري مع الاتكليز . توفي بحيدر أباد ( الهند ) عن عمر نيف على المئة . له ديوان شعر كبير مخطوط .

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص202
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف


14- عبد الحبيب بن عامر القعيطي ( توفي بعد 1300هـ / 1882م ) :

عبدالحبيب بن عامر بن عوض بن عبدالله القعيطي : قائد عسكري . من افراد الاسرة القعيطية اليافعية الذين لعبوا دورا هاما في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت اذ كان احد المساعدين الرئيسيين الامير عوض بن غالب القعيطي.

توفي في حيدر أباد الهند .

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص252
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف


15- عبد الحبيب بن علي ( توفي بعد 1300هـ / 1882م ) :


عبد الحبيب بن علي بن عبد الحميد بن صلاح الكسادي . نفاه الانكليز من المكلا بمعية الامير عمر و سافر في معيته الى جزيرة زنجبار ( شمال افريقية ) و توفي بها .

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص253
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف



16- عبد الرحمن اليافعي ( 800هـ / 827 هـ ) :


هو عبدالرحمن بن عبدالوهاب بن عبدالله بن اسعد اليافعي . حفظ القرآن و الاربعين و المنهاج و ألفية النحو و عني بالادب و الشعر و فيه كياسه وحسن عشرة و مذاكرة . مات بمكه .

المصدر: كواكب يمنية في سماء الاسلام ـ ص652

المؤلف: عبدالرحمن بعكر


17- عبدالله بن اسعد اليافعي ( عفيف الدين ) :

( ولد سنة 698هـ / 1298م – توفي سنة 768هـ / 1366م ) :

عبدالله بن اسعد بن علي بن سليمان اليافعي : الفقيه العابد الزاهد الصالح المشهور فضيل مكه و فاضلها و عالم الابطح و عاملها .يسترشد بعلومه و يقتدى و يستضاء بنوره و يهتدى . كان في صغره ملازما لبيته لا يشتغل بما يشتغل به الصبيان من اللعب فلما راى والده آثار الفلاح عليه ظاهرة بعث به الى عدن فقرأ القران على الفقيه الصالح محمد بن احمد البصال .

المصدر: تاريخ ثغر عدن ص 109-113

المؤلف: أبو محمد عبدالله الطيب بامخرمة.


18- عبدالوهاب بن عبدالله اليافعي :

( 750هـ - 805هـ ) :

كان لآل يافع فضل كبير بارض الحرمين عبادة و علما و ظهلر منهم رجال كثيرون و نساء مباركات و ها هو احدهم : عبدالوهاب بن عبدالله بن اسعد اليافعي كان مفتي ومدرس و اشتغل في المسجد الحرمين لمدة سنتين و كان ذا فضيلة في الفقه و عبادة و ديانة و آداب حسنة و ورع .

المصدر: كواكب يمنية في سماء الاسلام – ص650

المؤلف: عبدالرحمن بعكر


19- عبد الله بن محمد العياشي :

( ولد سنة 1037هـ / 1627م – توفي سنة 1090هـ / 1679م ) :

عبدالله بن محمد بن ابي بكر العياشي ابو سالم . المعروف بابي سال العياشي . نسبته الى يافع الذين اندمجوا في البربر . من اهل فارس . قام برحله دونها في كتابه ( الرحلة العياشية ) في مجلدين سماها ( ماء الموائد )

ومن كتبه:

1- اظهار المنه على المبشرين بالجنة

2- مسالك الهداية

3- تحفة الاخلاء باسانيد الاجلاء

4- منظومة في البيوع

5- تنبيه ذو الهمم العاليه على الزهد في الدنيا الفانيه

المصدر: كتاب الجامع جـ2 ص352
المؤلف: محمد عبد القادر بامطرف

ومن أهم المدن الأثرية هي :-


(أ) مدينة بني بكر : وهي حاضرة مركز الحد ، وتقع في الطرف الشمالي من أراضي يافع وإلى الجنوب من البيضاء ، وغرب مدينة مكيراس ، وهي أكبر مدينة في يافع ، تقع على سهل جبلي مسطح يرتفع عن مستوى سطح البحر حوالي ( 2200 متراً ) تتخلله الأودية الصغيرة التي يزرع فيها القات والـذرة والفاكهة ، وهي مدينة جميلة تتناثر منازلها هنا وهناك ، ومعظم مبانٍ المدينة مبنية بالأحجار وبالنمط اليافعي المشهور ، ويتمثل بناء المنازل في يافع في عدة أدوار تصل أحياناً إلى ( ستة أو سبعة أدوار ) ، والمنزل المكـــون من أكثر من ( ثلاثة أدوار ) يطلق عليه اسم ( حصن ) وليس منزل أو بيت ، حيث يستغل الدور الأول عادة مسكن للماشية والحيوانات ، أمَّا بقية الأدوار فتستخدم للحياة المعيشية ومعظم العائلات اليافعية تتجه إلى رفع أدوار المنزل بدلاً من بناء منزل آخر وبذلك فكل منزل يحتوي على أكثر من أسرتين وقد تصل إلى خمس آسر تضم عادة الأب والأم ، وأبنائهما وزوجات الأبناء والأحفاد ، تتميز نوافذ كل دور بنمط معين حيث تكون متساوية المقاسات في الواجهة ، وهناك في أحد الجوانب نافذة مرتفعة ويعرف من خلالها أن هذه الغرفة التي تحتوي على النافذة المرتفعة هي غرفة النوم ، وعادة أهل يافع يبنون سرير غرفة النوم بهيئة مصطبة مبنية بالأحجار والأسمنت ، يمكن للنائم عليه إن يشاهد ما يدور في الخارج من خلال النافذة المرتفعة التي جعلت لهذا الغرض .

وهناك ظاهرة أخرى قد يلحظها الكثير من الغرباء والزوار لمدينة بني بكر وتزداد دهشتهم فيما إذا واصلوا المسير غرباً إلى وادي يهر ، وهي انتشار أبراج أسطوانية على طول الطريق وهي باسقة الارتفاع ومتقاربة كثيراً وما زالت قائمة البنيان إلى يومنا هذا ، ربما أنها كانت تستخدم لغرض نقل الأخبار في حالة الحروب أو كلما دعت الحاجة إلى ذلك .

(ب) مدينة خيلة : تقع - أيضاً - في مركز الحد ، وتعتبر مدينة مقدسة حُرم فيها القتال وأصبحت أرض يحترمها رجال القبائل في يافع وغير يافع ، ولا يمكن لأحد أن يصوب بندقيته أو يشهر خنجره فيها ، والمعروف أن كل من يلجأ إليها يكون آمناً على حياته لا يمكن لأحد أن يعتدي عليه مادام فيها .

(ج) مدينة خلاقة : تقع في أراضي قبيلة الخلاقي من قبائل الموسطة في يافع ، وتعتبر ثاني أكبر مدينة بعد مدينة بني بكر .

(د) مدينة الهجر : تسمى هجر الأبعوس نسبة إلى قبائل الأبعوس في يافع ، وهي من أحدث مدن يافع من حيث العمارة والنشاط التجاري .

(هـ) مدينة قنداس : وهي عاصمة وادي يهر ، تقع في وادي يهر الذي يعتبر من أجمل وديان اليمن حيث تكسوه الخضرة ، إضافة إلى طريقة ترتيب بناء القرى فيه بأسلوب مميز يشابه أسلوب وادي حضرموت .

(و) مدينة المحجبة : تقع في منطقة الموسطة ، كانت عاصمة لسلطنة يافع العليا ، ويوجد فيها قصر السلطان .

أمَّا من أهم المواقع الأثرية فأنها تقع شمال يافع وجنوب مدينتي البيضاء ورداع ، وهي :

1 -هديم قطنان : تقع خربة هديم قطنان شمال شرق مدينة بني بكر على بعد ( 20 كيلومتراً )، علي جبلين صغيرين تحيط بهما أراضي زراعية خصبة شاسعة ، وقد أقيمت على الجبلين مبانٍ المدينة ، إلاَّ أن أحد الجبلين أقيم عليه بناء ضخم ورائع مازالت جدرانه قائمة بارتفاع ( 2.70 متراً ) ، وقد كشف النقش الذي عُثر عليه في هذا المبنى ، أن هذا المبنى هو معبد للإله القتباني ( عم ) ويعود تاريخه إلى ما قبل الميلاد ، ويبدو أنه كان يتكون من طابقين - دورين -حيث أن الطابق السفلي مازال مدفوناً تحت الأنقاض والذي يظهر منه جداره الجنوبي ، أمَّا تلك الخرائب المنتشرة في سطح الموقع ، فهي للدور الثاني حيث تنتشر هنا وهناك أحجار المبنى المهندمة ، إضافة إلى بقايا أعمدة وتيجانها وقد استخرج من هذه الخرائب تمثال لرأس إنسان بحجم أكبر من الحجم الطبيعي منحوت من حجر الرخام ، وإلى جانبه بعض النقوش وهي محفوظة الآن في مخزن الآثار في مدينة بني بكر ، وهو عبارة عن مبنى بشكل غرفة مستطيلة حفظت فيه القطع الأثرية التي تم جمعها من المواقع الأثرية المجاورة لبني بكر ، إضافة إلى بعض قطع الموروث الشعبي ، ولكنه للأسف لا يفتح للزائرين لأنه لم يجهز كمتحف أو صالة عرض بل مخزن لتلك المعثورات ، أمَّا في الجبل الثاني من مستوطنة خربة هديم قطنان فتوجد بقايا أساسات لمبانٍ يعتقد بأنها كانت تخص كهنة وخدم الإله ( عم ) في معبده على الجبل الآخر ، وإلى جوار هذا الجبل أقيم سد صغير يحجز المياه القادمة من الجبال الجنوبية للموقع ، والذي كان يروي تلك الأراضي الزراعية الشاسعة ، وتعتبر خربة هديم قطنان نموذجاً نادراً للقرى اليمنية القديمة حيث إنها تمثل المعلم الوحيد الذي مازال يحتفظ بجميع معالمه ( المساكن – المعبد – السد – الأراضي الزراعية ) .

2- صناع آل زين : تقع قرية صناع آل زين شمال مدينة بني بكر على بعد حوالي ( 13 كيلومتراً ) ، وتنقسم قرية صناع آل زين إلى قريتين صناع العليا ، وصناع السفلى ، ويقع الموقع الأثري في صناع العليا حيث تنتشر العديد من المخربشات والرسوم الصخرية في جبل البكرة تعود إلى فترة ما قبل الإسلام ، حيث كتبت المخربشات بخط المسند ، والأهم من ذلك بقايا آثار سد القطار ، وهو سد قديم أسفل قرية صناع آل زين العليا على وادي يسمى وادي الغيل ومازال جداره قائماً ، إلاَّ أن حوضه أصبح مليئاً تماماً بالطين ويستخدم حالياً كحقل زراعي ، وأعلى من هذا السد إلى الغرب في شعب هبران عثر على نقش كبير كتب على صخرة كبيرة ملساء ، وفيه دُون تاريخ إنشاء هذا السد والقيل الذي قام ببنائه ، ويعود تاريخه إلى ( نهاية القرن الميلادي الأول ) ، ولا ننسى أن النقش قد ذكر اسم المدينة التي كانت قائمة إلى جوار السد والتي تقع خرائبها أسفل القرية الحديثة ، هو " صنع " وهو الاسم الذي ينطق الآن " صناع " بمعنى أن اسم القرية الحالية هو نفس اسم المدينة الأثرية . دلت الأثار التي تم العثور عليها في يافع على انها عرفت النشاط الانساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم ، ويرى جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الاسلام ان يافع تشكل المسكن القديم للحميريين ،وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح إلى حروب الملك السبئي (كرب إل بين )مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما ان نقوش منطقة الحد في يافع قد اشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضدملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي اسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لاول مرة في تاريخة بل وتجاوز نفوذ ذلك الكيان الحميري إلى ان بلغ نجد والحجاز في وسط الجزيرة العربية . وقبيلة يافع من أهم القبائل اليمنية التي هبت لنداء الاسلام وكان رجالها في طليعة الجيوش الاسلامية الفاتحة للشام ومصر ، ومن أشهرهم سراج بن شهاب اليافعي الرعيني وحسان بن زياد ،وفي ظل الدولة الاسلامية الموحدة قسمت اليمن إلى ثلاثة اقسام إدارية "مخاليف" وكانت يافع تنتمي إلى أكبر تلك المخاليف وهو مخلاف الجند الذي يضم تهامة وعدن وأبين أيضاً . وفي الفترة التي ضعفت فيها دولة الخلافة الاسلامية وشهد فيها اليمن ظهور عدد من الدول المستقلة لعبت يافع دوراً سياسياًمهماً في معظم تلك الدول ومنها دولة علي بن الفضل الاسماعيلية والدولة الرسولية والدولة الطاهرية .وبحكم طبيعة منطقة يافع الجبلية من جهة وشحة مواردها من جهة أخرى فقد قاومت الدول الكبيرة التي حاولت ان تسيطرعليها وتجمع الضرائب منها ، فلم يستطع العثمانيون اخضاعها رغم امكانتهم الكبيرة فبعد اربع سنوات من القتال أجبر العثمانيون على مغادرة حصن الخلقة في الحد الذي حاولوا منه بسط سلطتهم على المنطقة . وفي فترة الدولة القاسمية التي خلفت العكم العثماني في اليمن تمكنت من مد سيطرتها على المنطقة ولكن لفترة زمنية محدودة حيث القبائل والدولة في عدة مواجهات شرسة داخل المنطقة وخارجها اسفرت عن تراجع سلطة الدولة من يافع والمناطق المجاورة لها . وعند ذلك برزت اسرتين قبليتين قويتين في يافع على حساب مقاومة القاسميين وتلك الاسرتين هما "اسرة بن عفيف " و"اسرة بن هرهرة" وانطوت تحت لواء كل اسرة ( سلطنة ) خمسة اقسام قبلية إدارية عرفت باسم "المكاتب" مازالت قائمة إلى وقتنا هذا . والمكاتب التابعة ليافع(السفلى)هي : اليهري _ اليزيدي _ الناخبي _ السعدي _ الكلدي _ أما المكاتب التابعةليافع(العليا) فهي : _ المفلحي _ الموسطة _الظبي _ البعسي _ الحضرمي . وكان دور السلطتين القبلي والسياسي خارج المنطقة قد تراجع في فترة الاحتلال البريطاني الذي تحكم في معظم الأمور أما سلطنة ابن هرهرة فقد تراجع دورها حتى داخل المنطقة وفقدت شرعية تمثيل يافع " العليا " واضطرت بريطانيا عند عقد اتفاقيات الحماية والاستشارة ابرامها بصورة منفردة مع معظم مشائخ مكاتبها .



عبداللة بن اسعد بن علي اليافعي(698-768هـ)


هو عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان، أبو محمد، وأبو السعادات، وأبو عبد الرحمن، عفيف الدين اليافعي المكي الشافعي.

ولد في عدن باليمن حوالي سنة 698هـ، ونشأ فيها، فحفظ القرآن الكريم وبعض المتون، وأخذ عن عدد من العلماء، منهم: الذهبي بن النضال، والشرف الحرازي، وغيرهم.

حج سنة 712هـ، ثم عاد إلى اليمن، وصحب الإمام علياً المعروف بالطواشي، وانتفع به، ثم رجع إلى مكة سنة 718هـ، وأقام بها وتزوج، وسمع علي الرضى الطبري، والنجم الطبري، وغيرهما.

رحل إلى الشام سنة 734هـ، وزار القدس والخليل وأقام بها عدة شهور، ثم زار مصر وتنقّل في مدنها، واجتمع بعدد من العلماء وأخذ عنهم، وكان يحج سنوياً طول فترة غيابه، ثم عاد إلى مكة وأقام بها.

وقد جاور بالمدينة المنورة مراراً، وطالت إقامته في إحداها، وتزوج بها.
تصدى للتصنيف والإقراء والإسماع، وأخذ عنه عدد من العلماء منهم: الزين العراقي، والجمال بن ظهيرة.

صنف عدداً من المؤلفات النافعة، منها: " مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان" و" الدر النظيم في خواص القرآن العظيم" و" مرهم العلل المعضلة في دفع الشبه والرد على المعتزلة" و" روض الرياحين في مناقب الصالحين" و"نشر المحاسن الغالية في فضل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية "
بيت، تشتمل على قريب من عشرين علماً.

وكان صاحب الترجمة كثير العبادة والورع، منقطع القرين في الزهد، وافر الصلاح والعزلة، شديد الإيثار للفقراء، وكان عارفاً بالفقه والأصول وعلوم العربية، والفرائض والحساب، وغيرها من فنون العلم، وقد أثنى عليه كثير من العلماء والأدباء، منهم: الإمام بدر الدين حسن بن حبيب أديب حلب، وجمال الدين الإسنوي في "طبقاته" وغيرهما.

وكانت وفاته رحمه الله بمكة المكرمة سنة 768هـ، ودفن بمقبرة المعلاة، بجوار قبر الفضيل بن عياض رحمه الله.
(منقول من موقع يافع الصومعه)

[عمر خريص]

بوبيان الف شكر لك هذا الجهد الرائع
مشكووووووور