من اساليب علماء حضرموت في الكتابة..!!

[أبوعوض الشبامي]

.
لعل القاريء في اسفار كتب ومخطوطات التراث الحضرمي لكبار علماء حضرموت يلفت نظره كيف انهم كانوا يمزجون الفصحى بالعامية مزجا ويحشون المفردات المحلية في التعبير بها كأداة تستخدم لتوصيل الفكرة لأكبر مساحة من سطح العقل البشري في المجتمع الحضرمي بالرغم ان هذا لايعيبهم او يحط من مكانتهم العلمية طالما ان اللغة هي اداة ووعاء حضاري يعبر بها الكاتب عن خلجات ومعاني الوجدان .ولا تسجل عليهم تلك الاساليب في الكتابة او الأخطاءات الإملائية واللغوية على أنها هفوات أوسقطات ، لأنهم لايتشبثون بالقشور ...!!!
فمثلا القاريء في انحاء متفرقة من حضرموت ( ناهيك عن ابناء بني العرب ) لهذا النص من كتاب السيد العلامة علي بن حسن العطاس ( سفينة البضائع وضمينة الضوائع ) الجزء الأول عليه ان يرجع ويستعين بقاموس اللهجة الحضرمية في السقيفة الشبامية لمعرفة معاني الكلمات والمفردات التي وضعتها بين قوسين في هذا النص قال علي بن حسن العطاس :
تنبيه : (( على هذا البيت الذي بناه الوالد عمر لنفسه هو بيت مبارك لطيف ( نحيف ) كبير صغير وهو الآن موجود جديد حميد ، يزوره كل جيد. ممن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد، من نحو مائة سنة ، وقالوا ان الوالد عمر لما بلغ في بنائه الى ( الفاضله ) جعلها ( فاضلة ) لطيفة على ( سهم ) واحد . وفيها ( لهوج ) صغارا جدا بحيث ان الجالس لا يمكن من ( الاشراف ) منها بكتفيه الا بمشقة فقال الوالد عمر ( للمعلم) حين بلغ من ( السترة قامة أسمك يامعلم ) فأراد ( المعلم ان يطرح الاقبال ) فقال له الوالد حسين زد ارفعهاقليلا لئلا يصل السمك راس القايم فيها . وفوق تلك ( الفاضله ) سطح وهو ( الريم ) بلغتنا ( شقه من مسموكه مرواح ) وشقه منه بغير سمك . وفي ( شقه القبلي ) محراب لطيف ولها جناح آخر وبينهما ( سقيفة ) وفيه اناس حلان ..!! من آل باعيسى أصهار الحبيب عمر، وهي متصلة ( الفقور ) ....الخ ))

ومع هذا فإن هذا العالم أكبر من هذه الكلمات وفوق مستوى هذا التعبير اللغوي ..

فلا يآخذ البعض منا أحمد بركات وهو الرجل الذي كان ( يبيض النحاس ) في اسواق شبام وكتب مقامة بالعامية ولا داعي لحذلقة البعض و ( التعراض ) واظهار التعيراف في النقد لخطأ املائي أو لغوي ورحم الله السلف فقد كانوا اغزر منا علما وابعد صيتا واحسن عملا وارفع مقاما ...!!




.

[شيخ القبايل.]

شكرا يا ابا عوض على هذا المقال الذي هو ( تعقيب ) في اصله

لكن اسلوب الكتابة او اعتماد الفاظ محلية ومصطلحات ( خاصة ) ضمن عبارات الكتاب لا يعفي من سلامة ( التركيب اللغوي للجمل من ناحية الاعراب ) ، ويمكن ادراج بعض المسميات المحلية بل حتى الفاظ من اللغة الاجنبية كذلك لكن اللغة لابد ان تكون صحيحة من ناحية التركيب والاعراب .
و اما الاسماء فلا تعلل
كما ان النص الذي تورده قد يخلو من اخطاء في الاعراب

و قولي ( لا تصكّ المفقرَ ) افصح دون شك من قولي ( لا تغلق البابُ )



فان كنت تدعوا الى اهمال النظر في سلامة النحو كاصل لفهم اللغة وصحتها على اعتبار ان اشخاصا وصفوا بالعلم كتبوا كتبهم بلغة مخلوطة بين الفصحى والعامية ، فهذا رأي فيه من الخطورة الشيء الكثير .
و احتراما لمثل هؤلاء العلماء اذا كانوا فعلا يتجاوزون في كتابتهم صحة تركيب الكلام على ميزان النحويين ، فاننا سنقول انهم لم يلتزموا الكتابة بلغة العرب الحقيقية وانما هم قد كتبوا بلهجة العامة لظروف تخصهم ..
او ان النساخين كانوا يلحنون ولا يفقهون النحو او لا يراجعون النص الذي كتبوه اذا كانوا من اهل الاعراب ، الخ من الاعذار المقبولة .


لكن من اراد ان يتحدث العربية .. فعليه ان يتحدث بها
( عربية ) !!!
و لا يسرح بها مكسرة كما عربية ( بــُـــلْــــعــِــــهــ )

و لا تنسى ان اخاك قليل الباع في اللغة فلا تحرجني باسئلة التحدي
التي تبعدنا عن النقاش ( الاصل ) .
هذا راي عام اطرحه ، اعتقادا مني بصحته .

وارجوا من ابي عوض ان يغض الطرف عن اي امر يغضبه
و ان يستمر في تزويدنا بـ(جوهر ) الفوائد التي تعودناها منه دون ان تستقطبه الاستقطابات .
و بالمناسبة ارجوك لا( تروح ) تنبش من مواضيعي الاخطاء و تتعب نفسك .
لانها مليئة بالاخطاء النحوية اكثر مما تتصور ، بل انني الحظ الخطا في العبارة ولا ( حتى ) اصلحه بعد ذلك ، واللحن فيها نشاز نشاز . لكن الخطا هو الخطا وانا مقر به منذ الان .
و انما احببت الاعتراض على راي خطير تطرحه و الحقيقة انك اول من لا يقتنع به حقا ..

و لك كل الاحترام الصادق

[جمال العطاس]

حيا الله شيخ القبائل
من اراد القراءه لعلماء حضرموت والذين يعتبرون من النحاة لا يستطيع ان يصطاد سقطه واحده..وهذا لاينطبق على الجميع وخذ مثال شعر علي بن حسن العطاس ( الحكمي ) .. والرشفات وديوان (قريع البلغاء)
لابوبكر بن شهاب..وعشرات المؤلفات شعرا او نثرا والتي كتبت بالفصحى ستجد انها كتبت كما يجب..
اما ان علي بن حسن كتب سفينة البضائع فاساسا كتبت بلهجه فيها الدارج والفصيح ولكن عندما اراد الكتابه بالفصحى اجاد فيما كتب ويمكنك الرجوع الي ذلك واحكم..
اما اننا نقول ان علماء حضرموت يكتبون بهذه اللغه فهذا غير صحيح
على اطلاقه فمنهم من يكتب بالدارجه وهو من النحاة انما اذا ارادوا الكتابه بالفصيح اجادوا ولايزاوجوا..
وفي نظري ان الدعوه للكتابه باسلوب مزاوجة الفصيح بالدارج فهي دعوه
للتبسيط ودعوه لدخول الدخلاء على كل علم وفن..
وهذا مثل ماتفضلت خطير..
اللغه هي اللغه اما تنتهج الفصيح واما ان تكتب بالعاميه (خصوصا لمن ادعى المعرفه) اما الذي لايدعيها فلا احدا يؤاخذه في ذلك.
اللغه وعاء لكل العلوم وكل علم لاتستطيع فهمه البشريه كلها اذا لم تكن اللغه..فاذا كنا دعاة الي عدم الاهتمام بها الي ماذا سيؤل الامر؟؟
(جهل وخرابيط ودعاوي)..
عموما موضوع المقامات الشباميه موضوع جدا جميل ويستحق الطرح
وقد اشاد الاخ احمد بطرحه الا انه كان له وجهة نظر صحيحه انت اكدتها وانا هنا اؤكدها وهي انها ستكون اجمل لو لم تكن فيها اخطاء لغويه
والخطأ ليس عيبا ومن منا لايخطئ والكمال لله وحده.. ولكن الاصرار على اتباع الخطأ حتى بعد اظهاره هذا لايجوز ولاتقبله الفطره السليمه..