عشنــا وشفنــا يـايمن

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

فكّر الشيخ: صالح إثر خلاف نشأ بينه وبين السلطان الشرعي حول بئر في بناء سور حول مدينة الغرفة تمهيداً لتأسيس إمارة مستقلّة لا تخضع للنفوذ البريطاني ، ولا لتنظير السّادة العلويين فكان أن وقف أمام خصوم ثلاثة:
1- السلطنة الكثيرية
2- السلطنة القعيطيّة
3- السادة العلويين

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ

والحديث عن المفارقات يجدر بنا تناول البند الثالث وهو:

السادة العلويين

وهم ثلاثة:
1- ابن عبيد الله
2- السيد الوزير ( حسين أبو بكر المحضار )
3- الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

الجميع كانوا شهود عيان ، يمثل الشّرع والقضاء والتاريخ: ابن عبيد الله ، ويمثل السياسة: السيد الوزير ، ويمثل الرأي العام ، الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ

كلمة التاريخ

أ ) حينما شرع الأمير الثائر في تأسيس الإمارة بدأ " بالتشاور مع القبائل والفخائذ المجاورة التي استحسنت فكرته " ، غير أن المعارضين لمشروعه " من أمراء آل عبد الله والسادة العلويين أشاعوا بين القبائل أنّ صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة ستكون وبالا على الجميع وبالذات على القبائل وافخائذ المجاورة " فانشقّت العصا إلا أنّ الأمير الثائر قرر المضي في تنفيذ مشروعه . ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز " سالم علي الجرو " )

ب ) انضمّ إلى المعارضين السيّد الوزر كطرف سياسي يمثّل السلطنة القعيطيّة بالتّشاور مع انجرامز ( المندوب السامي البريطاني ) .

من الخطط التي دبّرها السيد الوزير لإيجاد ذريعة لشن الحرب على ابن عبدات ما أوده العلامة ، المؤرّخ في مخطوطته: " بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت ":

" .... وطالما أراد العم حسين بن حامد وأخوه عبد الرحمن رجال يافع على مهاجمة مخافر آل خالد ( ابن عبدات ) فلم يرضو إلا إذا اختلط بهم آل كثير ، ثمّ بذلوا لبخيت عبد الخير ما يريد على أن يهجم بعبيد آل عبد الله ليسيروا يافعا إذا امتنعوا ، وأعطوع بعض الجُعُلْ ( الأجور ) مقدّماً "

كما دوّن ابن عبيد الله مسألة الخلاف حول بئر بين آل عبد الله ( السلطنة الكثيرية ) وبين الأمير الثائر ( الكثيري أيضا ) ، وكيف أنّ السيّد الوزير كان معترضا على الحلول السلمية:
".... وبينما هم في نزاع مستمر بشأن تلك البئر ، كان الوالد حسين بن حامد المحضار عندنا بسيئون في إحدى قدماته إلى حضرموت ، فألحّ محبّ الإصلاح من آل عبدات في طلبه لتسوية القضيّة ، ولما عزم ( أي لما أراد المغادرة ( عارضته .... ثمّ سار وعقد بينهم صلحاً لمدّة شهر كي لا يكون عذر من الحرب ) .

ابن عبيد الله دقيق في التسجيل والمعاينة وهو أحد الرموز الإجتماعية والوطنيّة، يميل إلى السلم والمهادنة .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ

طال أمد الحرب أمام صمود الأمير الثائر الأسطورة فتدخّل والي عدن وفيها تمّ التوصّل إلى صلح ( هدنة ) ، مدته ستة أشهر مرسلة من صالح وعوض آل صالح عبيد ، توضّح مدى علاقة الجميع بابن عبيد الله ، ولعلّها المؤشّر إلى أن المراجع المحلّية الموثوق بها من عالم مشهود له بالنزاهة والحياديّة غير المراجع التي تستند إلى مراجع أجنبيّة ، تلك التي زوّرت ووصفت الشاعر صلاح أحمد بغير صفاته .

من يدوّن التاريخ بحسه وانتمائه وبحصيلة من ثقافة ومنزلة من نزاهة وحياديّة ليس كمن ينسخ ويلصّق النصوص على علاتها .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

نحن في مرحله مفصليه بالطبع نترقب كل المخارج والمبادرات سائلين الله اللطف بهذا الشعب

كتبت يا شيخ سالم شيئا عظيما:

اقتباس :

نحن في مرحلة مفصليّة

الفصل بين عهد وعهد
عهد كثرت به الخطايا وتراكمت وتوسّعت وتعمقّت حالات التّذّمر حتّى وصلت إلى لحظة الإنفجار . نحن في مرحلة الإنفجار ، فماذا نترقّب؟

بكلّ تأكيد نترقّب معالم عهد جديد ، سيرسمها فكر شبابي وخبرات مخضرمين .

لا هذه ولا ذاك بدليل أنّك يا شيخ تبحث سالم باعبّاد تبحث عن مخارج ومبادرات ، فهل معنى ذلك أن الثورات فشلت وبالتالي لا عهد جديد؟

لا أظنّ يا شيخنا إذا ما كانت الثورة في مكان واحد ومن ذات المكان تتحدد المخارج وتصدر المبادرات . وللأسف الشّديد فإنّ الأقوام فيما أظنّ تبحث عن المخارج والمبادرات من خارج المكان ، أي من خارج الدّيار ، كيف يكون ذلك؟

المسألة محاطة بخطورة ولا يحكّ جلدك مثل ظفرك

هذه ليبيا تصرخ وتستنجد بأمريكا وبالغرب
ــــــــــــــــ
في اليمن لا بأس إلتمسنا المخارج عند الأهل بالجوار والحال من بعضه والأمل في الله ثم في مبادرتهم ، لكنّ الأهل في ليبيا بين زعيم منهم يقتلهم ومساعد استنجدوا به يتفرّج على جثثهم ومبادرات تولد ميّتة .

[سالم علي الجرو]

ـ 7 ـ

للشاعر سالم بن عبد القادر العيدروس:

يا رب لطفك ارحم الرُّكَّعْ ومن هو في المهدْ=وارّحم بهائم كل يوم اربع توقّع في مقود
واختر لنا سلطان للمظلوم واللاهف سندْ=ويكون بين الناس كالقسطاس قائم عالعمود

همّان شغلا هاجس الشاعر ، الأول: همّ المجاعة والثاني: همّ الظلم والجور . لم يقل: ( واحفظ لنا سلطان ) بل قال: ( واختر لنا سلطان ) مما يدلّ على وجود ظلم وسلطان غير عادل . عدد أبيات القصيدة أكثر من خمسين بيت ، عنوانها:
(

النّبأ الواضح في نعت الأمير: عبيد بن صالح )

لقّبه بالأمير
ـــــــــــــــ

[سالم علي الجرو]

ـ 8 ـ

قال في الأميرابن عبدات:

لو في الجهة مثلك ومثل أهلك ثلاثة بالعددْ=إن كان من جا لرضنا يرجع ويحلف لا يعود

وإلى من خذله وحسده:

وان خانك اقرانك وجيرانك وداخلهم حسدْ=في كل حاله خُذ مقالة كل حاسد لا يسود

إلى المجموعة التي شنّت الحرب عليه بالتّصريح والكناية:

تلك الجبال الشّامخات إسأل عليهم كلّ حدْ=واسأل جرامس واسأل السّايس ولاخر لي يقود
ماذا رأوا منها؟ خلاف اشياء تشيّب بالولد=من باسهم طارت قلوب اقوام واحْترقت كبود

وهنا يحضرني ما كتبه ابن عبيد الله عن القوة التي وصلت إلى سيوون قادمة من المكلا:

[B]( ... ووصول القوّات المكثّفة من المكلا إلى سيئون والقيام بمناورة في مدينة سيئون روّعت الأهالي ، وقد اعتقدت الصفوة من العلماء والأدباء في سيوون أنّ الغرفة ستكون لا محالة قاعاً صفصفا ...) .[/B]

المرجع: ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز ) ـ سالم علي الجرو

انجرفنا عنوة الى الغبي وبامتين الى ابن عبدات وامجاده
ولاضير فالكل يتعشم للاماره حتى بعد الرحيل
تحيااتي ولي عوده فاحصه

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

انجرفنا عنوة الى الغبي وبامتين الى ابن عبدات وامجاده ولاضير فالكل يتعشم للاماره حتى بعد الرحيل تحيااتي ولي عوده فاحصه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

الميزة في مواضيعك ذات البعد الوطني ـ ياشيخ سالم ـ العمق والغزارة بحيث تتفتّح أبواب للقارىء فيبحر أو يسيح في فضائها ويتناول أكثر من عنوان فيتفرّع أكثر من موضوع ، وهنا سرّ الجدّية والحضور والمصداقيّة والتّفاعل الذّهني ولعله الفرق بين كاتب العبثيّة والسطحية وكاتب العمق والمصداقية بحسّ وحضور. كتبت: " الحلم " ، وهل ما تعيشه أمتنا سوى أحلام؟ وما يتحقق منها يبعث السرور ، وما يفشل بعد السرور يدعو إلى اليأس والإحباط . كتبت عن البسكويت وهو علامة من علامات الرّخاء والأفراح وفي المكنون مأساة الفقر وكآبة الحزن .

إنها تداعيات الخواظر ومن باب الشيء بالشيء يذكر

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

إنها تداعيات الخواظر ومن باب الشيء بالشيء يذكر

ـ 1 ـ

عنوان الموضوع الثّري:
" عشنا وشفنا يا يايمن " ولم يكن: " عشت وشفت يا يمن " لتتحدث عن تجربة خاصّة مما سمح للآخر أن يتذكّر ما شاهده وما عاش ومع فارق السن تختلف التّجارب