أبو ريّة طعن في حديث الجساسة

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

العقل الذي ميز الله به الإنسان يجب أن يكون مقياسا .... وبعيدا عن التفسيرات المغلوطة للقرآن الكريم وتكييفها حسب الهوى فإن لكل رأيه وتأويلاته في هذا الخصوص ، أما ما زج به زجا في السنة ( وهو ليس بمنهاج أخلاقي وقيمي وديني وإنما حكايات خرافية ) وغدى جزء من نسيجها ولا يقبله العقل ولا يستسيغه فهو مردود ولا يؤخذ به . سلام .

الاستاذ مسرور

لاشك ان من اهم اسباب تخلف الامه الاسلاميه وانحطاطها الفكري والمادي الابتعاد عن ماهو معقول من قبل المشيخيه الفقهيه السلفيه وخلطها بصوره سخيفه بن ما هو (ميثوس ) وما كان (لوقوس) وما ان تتم مواجة احد المتحمسين للفكر السلفي ببعض الخرافات والاساطير المنتشره في التفاسير حتى يجيبونك معترفين متأسفين لهذا التغلغل .

وقد يتخيل البعض انهم, اي ممثلي التيار المشيخي السلفي ينأون بانفسهم عن هذا التغلغل الممجوج للاسرائيليات والمسيحيات .

ولكن حين نعود للتساؤل وماعسى ان تكون هذه الاسرئيليات وكيف وصلت الينا ؟

نجد الاجابه الذي لا لبس فيها انها من انتاج السلف الصالح , بمن فيهم رجال بعظمة ابن العباس (حبر الأمه) و (ترجمان القرآن) مثلاّ وليس شخص مثل كعب الاحبار المشكوك في دينه اصلاً .

ففي تفاسيرهم وتأويلاتهم للقرآن الكريم وللحديث الشريف اعتماداً على (منهج التواتر والنقل والخبر) الذي يدعونا اليه نجباء المدرسه الفقهيه السلفيه ويقارعون به مناهج البحث العلمي الحديثه المتأثره باساليب البحث العلمي الغربيه باعتبار الأول منطلقه ديني والثاني منطلقه حب المعرفه والاستطلاع .

ففي ما يروى عن موقعة بدر مثلا (تبدا القصه من الارض كحدث وتنتهي في السماء كدلاله).

لقد ابتدأت الاحداث بنقاش بشري دار حول الموضع الذي اتخذه النبي (ص) في بدر , فقد تساءل الحبّاب بن المنذر حول المكان الذي اتخذه الرسول (ص) ان كان الموضع بايعاز الهي ام هو الرأي والحرب والمكيده ؟؟

فقال النبي (ص) بل هي الحرب والمكيده . فأقترح الحباب موضع اخر واستجاب له الرسول (ص) هذا ما رواه لنا الطبري .

ولكن الخيال الفنتازي والملحمي لدى ابن عباس اراد ان تروى لنا الواقعه من خلال تدخل السماء والآلهه بالطريقه الملحميه الأغريقيه , حيث ينزل جبريل على الرسول (ص) قائلاً الرأي ما اشار به الحبّاب فنهض الرسول (ص) ففعل ماؤمر.

بكل بساطه حدث دنيوي بشري مثل هذا يستجيب لمعقولية منطق الاحداث التاريخيه لابد من اقحام الالهي فيه حسب خيال ابن عباس لكي يبدو مقدساّ , فراي الحبّاب الذي يمثل ثمره لتجارب البشر في فنون الحرب والقتال الذي قبلها ووافق عليها الرسول (ص) كان لابد لابن عباس ان ينزل عليه ما هو سماوي حتى يرتفع به لما هو غيبي مقدّس . عبر جبريل ليمزج ماهو مادي دنيوي بما هو سماوي مقدس فيتأسطر الحدث .

وهاهو ابن عباس يضيف . فلما توافق الناس اغمي على الرسول (ص) ساعه ثم كشف عنه فبشّر المؤمنين بجبريل في جند من الملائكه في ميمنة رسول الله (ص) واسرافيل في جند اخر بألف وميكائيل في ميسرة رسول الله (ص)

مثل هذا يتباها به مشائخ الوعض السلفي ويعدونه من العلم الغزير خاصتا حين يكون الجمهور من العوام لأن المسائل تخضع لقانون الجمهور عاوز كذا احياناّ .

تحياتي وودي

[أبن الراقي]

السلام عليكم

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

الاستاذ مسرور لاشك ان من اهم اسباب تخلف الامه الاسلاميه وانحطاطها الفكري والمادي الابتعاد عن ماهو معقول من قبل المشيخيه الفقهيه السلفيه وخلطها بصوره سخيفه بن ما هو (ميثوس ) وما كان (لوقوس) وما ان تتم مواجة احد المتحمسين للفكر السلفي ببعض الخرافات والاساطير المنتشره في التفاسير حتى يجيبونك معترفين متأسفين لهذا التغلغل . وقد يتخيل البعض انهم, اي ممثلي التيار المشيخي السلفي ينأون بانفسهم عن هذا التغلغل الممجوج للاسرائيليات والمسيحيات . ولكن حين نعود للتساؤل وماعسى ان تكون هذه الاسرئيليات وكيف وصلت الينا ؟ نجد الاجابه الذي لا لبس فيها انها من انتاج السلف الصالح , بمن فيهم رجال بعظمة ابن العباس (حبر الأمه) و (ترجمان القرآن) مثلاّ وليس شخص مثل كعب الاحبار المشكوك في دينه اصلاً . ففي تفاسيرهم وتأويلاتهم للقرآن الكريم وللحديث الشريف اعتماداً على (منهج التواتر والنقل والخبر) الذي يدعونا اليه نجباء المدرسه الفقهيه السلفيه ويقارعون به مناهج البحث العلمي الحديثه المتأثره باساليب البحث العلمي الغربيه باعتبار الأول منطلقه ديني والثاني منطلقه حب المعرفه والاستطلاع . ففي ما يروى عن موقعة بدر مثلا (تبدا القصه من الارض كحدث وتنتهي في السماء كدلاله). لقد ابتدأت الاحداث بنقاش بشري دار حول الموضع الذي اتخذه النبي (ص) في بدر , فقد تساءل الحبّاب بن المنذر حول المكان الذي اتخذه الرسول (ص) ان كان الموضع بايعاز الهي ام هو الرأي والحرب والمكيده ؟؟ فقال النبي (ص) بل هي الحرب والمكيده . فأقترح الحباب موضع اخر واستجاب له الرسول (ص) هذا ما رواه لنا الطبري . ولكن الخيال الفنتازي والملحمي لدى ابن عباس اراد ان تروى لنا الواقعه من خلال تدخل السماء والآلهه بالطريقه الملحميه الأغريقيه , حيث ينزل جبريل على الرسول (ص) قائلاً الرأي ما اشار به الحبّاب فنهض الرسول (ص) ففعل ماؤمر. بكل بساطه حدث دنيوي بشري مثل هذا يستجيب لمعقولية منطق الاحداث التاريخيه لابد من اقحام الالهي فيه حسب خيال ابن عباس لكي يبدو مقدساّ , فراي الحبّاب الذي يمثل ثمره لتجارب البشر في فنون الحرب والقتال الذي قبلها ووافق عليها الرسول (ص) كان لابد لابن عباس ان ينزل عليه ما هو سماوي حتى يرتفع به لما هو غيبي مقدّس . عبر جبريل ليمزج ماهو مادي دنيوي بما هو سماوي مقدس فيتأسطر الحدث . وهاهو ابن عباس يضيف . فلما توافق الناس اغمي على الرسول (ص) ساعه ثم كشف عنه فبشّر المؤمنين بجبريل في جند من الملائكه في ميمنة رسول الله (ص) واسرافيل في جند اخر بألف وميكائيل في ميسرة رسول الله (ص) مثل هذا يتباها به مشائخ الوعض السلفي ويعدونه من العلم الغزير خاصتا حين يكون الجمهور من العوام لأن المسائل تخضع لقانون الجمهور عاوز كذا احياناّ . تحياتي وودي

اخواني هل من الممكن حسب المتاح من مصادر لديكم تحديد المدّه التي قظاها ابن عباس بصحبة الرسول (ص) وكم كان عمره يوم وفاة سيد الخلق اجمعين .

[الشماسي]

موفق أنشاء الله

[صالح الديمه]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[صالح الديمه]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[واصل أبن عطاء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

الاستاذ مسرور لاشك ان من اهم اسباب تخلف الامه الاسلاميه وانحطاطها الفكري والمادي الابتعاد عن ماهو معقول من قبل المشيخيه الفقهيه السلفيه وخلطها بصوره سخيفه بن ما هو (ميثوس ) وما كان (لوقوس) وما ان تتم مواجة احد المتحمسين للفكر السلفي ببعض الخرافات والاساطير المنتشره في التفاسير حتى يجيبونك معترفين متأسفين لهذا التغلغل . وقد يتخيل البعض انهم, اي ممثلي التيار المشيخي السلفي ينأون بانفسهم عن هذا التغلغل الممجوج للاسرائيليات والمسيحيات . ولكن حين نعود للتساؤل وماعسى ان تكون هذه الاسرئيليات وكيف وصلت الينا ؟ نجد الاجابه الذي لا لبس فيها انها من انتاج السلف الصالح , بمن فيهم رجال بعظمة ابن العباس (حبر الأمه) و (ترجمان القرآن) مثلاّ وليس شخص مثل كعب الاحبار المشكوك في دينه اصلاً . ففي تفاسيرهم وتأويلاتهم للقرآن الكريم وللحديث الشريف اعتماداً على (منهج التواتر والنقل والخبر) الذي يدعونا اليه نجباء المدرسه الفقهيه السلفيه ويقارعون به مناهج البحث العلمي الحديثه المتأثره باساليب البحث العلمي الغربيه باعتبار الأول منطلقه ديني والثاني منطلقه حب المعرفه والاستطلاع . ففي ما يروى عن موقعة بدر مثلا (تبدا القصه من الارض كحدث وتنتهي في السماء كدلاله). لقد ابتدأت الاحداث بنقاش بشري دار حول الموضع الذي اتخذه النبي (ص) في بدر , فقد تساءل الحبّاب بن المنذر حول المكان الذي اتخذه الرسول (ص) ان كان الموضع بايعاز الهي ام هو الرأي والحرب والمكيده ؟؟ فقال النبي (ص) بل هي الحرب والمكيده . فأقترح الحباب موضع اخر واستجاب له الرسول (ص) هذا ما رواه لنا الطبري . ولكن الخيال الفنتازي والملحمي لدى ابن عباس اراد ان تروى لنا الواقعه من خلال تدخل السماء والآلهه بالطريقه الملحميه الأغريقيه , حيث ينزل جبريل على الرسول (ص) قائلاً الرأي ما اشار به الحبّاب فنهض الرسول (ص) ففعل ماؤمر. بكل بساطه حدث دنيوي بشري مثل هذا يستجيب لمعقولية منطق الاحداث التاريخيه لابد من اقحام الالهي فيه حسب خيال ابن عباس لكي يبدو مقدساّ , فراي الحبّاب الذي يمثل ثمره لتجارب البشر في فنون الحرب والقتال الذي قبلها ووافق عليها الرسول (ص) كان لابد لابن عباس ان ينزل عليه ما هو سماوي حتى يرتفع به لما هو غيبي مقدّس . عبر جبريل ليمزج ماهو مادي دنيوي بما هو سماوي مقدس فيتأسطر الحدث . وهاهو ابن عباس يضيف . فلما توافق الناس اغمي على الرسول (ص) ساعه ثم كشف عنه فبشّر المؤمنين بجبريل في جند من الملائكه في ميمنة رسول الله (ص) واسرافيل في جند اخر بألف وميكائيل في ميسرة رسول الله (ص) مثل هذا يتباها به مشائخ الوعض السلفي ويعدونه من العلم الغزير خاصتا حين يكون الجمهور من العوام لأن المسائل تخضع لقانون الجمهور عاوز كذا احياناّ . تحياتي وودي

واصل يا ولد عطاء

هل انت من المنكرين الجاحدين لفضل السلف الصالح والمشككين في رمز من رموزه الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنه ام انك من المشككين في السنه النبويه .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

الاستاذ مسرور لاشك ان من اهم اسباب تخلف الامه الاسلاميه وانحطاطها الفكري والمادي الابتعاد عن ماهو معقول من قبل المشيخيه الفقهيه السلفيه وخلطها بصوره سخيفه بن ما هو (ميثوس ) وما كان (لوقوس) وما ان تتم مواجة احد المتحمسين للفكر السلفي ببعض الخرافات والاساطير المنتشره في التفاسير حتى يجيبونك معترفين متأسفين لهذا التغلغل . وقد يتخيل البعض انهم, اي ممثلي التيار المشيخي السلفي ينأون بانفسهم عن هذا التغلغل الممجوج للاسرائيليات والمسيحيات . ولكن حين نعود للتساؤل وماعسى ان تكون هذه الاسرئيليات وكيف وصلت الينا ؟ نجد الاجابه الذي لا لبس فيها انها من انتاج السلف الصالح , بمن فيهم رجال بعظمة ابن العباس (حبر الأمه) و (ترجمان القرآن) مثلاّ وليس شخص مثل كعب الاحبار المشكوك في دينه اصلاً . ففي تفاسيرهم وتأويلاتهم للقرآن الكريم وللحديث الشريف اعتماداً على (منهج التواتر والنقل والخبر) الذي يدعونا اليه نجباء المدرسه الفقهيه السلفيه ويقارعون به مناهج البحث العلمي الحديثه المتأثره باساليب البحث العلمي الغربيه باعتبار الأول منطلقه ديني والثاني منطلقه حب المعرفه والاستطلاع . ففي ما يروى عن موقعة بدر مثلا (تبدا القصه من الارض كحدث وتنتهي في السماء كدلاله). لقد ابتدأت الاحداث بنقاش بشري دار حول الموضع الذي اتخذه النبي (ص) في بدر , فقد تساءل الحبّاب بن المنذر حول المكان الذي اتخذه الرسول (ص) ان كان الموضع بايعاز الهي ام هو الرأي والحرب والمكيده ؟؟ فقال النبي (ص) بل هي الحرب والمكيده . فأقترح الحباب موضع اخر واستجاب له الرسول (ص) هذا ما رواه لنا الطبري . ولكن الخيال الفنتازي والملحمي لدى ابن عباس اراد ان تروى لنا الواقعه من خلال تدخل السماء والآلهه بالطريقه الملحميه الأغريقيه , حيث ينزل جبريل على الرسول (ص) قائلاً الرأي ما اشار به الحبّاب فنهض الرسول (ص) ففعل ماؤمر. بكل بساطه حدث دنيوي بشري مثل هذا يستجيب لمعقولية منطق الاحداث التاريخيه لابد من اقحام الالهي فيه حسب خيال ابن عباس لكي يبدو مقدساّ , فراي الحبّاب الذي يمثل ثمره لتجارب البشر في فنون الحرب والقتال الذي قبلها ووافق عليها الرسول (ص) كان لابد لابن عباس ان ينزل عليه ما هو سماوي حتى يرتفع به لما هو غيبي مقدّس . عبر جبريل ليمزج ماهو مادي دنيوي بما هو سماوي مقدس فيتأسطر الحدث . وهاهو ابن عباس يضيف . فلما توافق الناس اغمي على الرسول (ص) ساعه ثم كشف عنه فبشّر المؤمنين بجبريل في جند من الملائكه في ميمنة رسول الله (ص) واسرافيل في جند اخر بألف وميكائيل في ميسرة رسول الله (ص) مثل هذا يتباها به مشائخ الوعض السلفي ويعدونه من العلم الغزير خاصتا حين يكون الجمهور من العوام لأن المسائل تخضع لقانون الجمهور عاوز كذا احياناّ . تحياتي وودي

أبن عباس رضي الله عنهما أبو ريّه والواقعي

ألم تر أنّ السيف ينقص قيمةً ... إذا قلت إنّ السيف أمضى من العصا

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن الراقي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته