12-15-2010, 06:09 PM
|
#1 |
|
شخصيات هامه
 
|
اللهجة الحضرمية والمصطلحات الحميريــة !!!
في كتابه الزامل الحميري في كل مراحله وأشكاله أفرد الأستاذ مسعود طالب عبد لله جبران اليافعي فصلا كاملا للكلمات الحميرية التي كانت تستعمل ولا تزال في اللهجة الدارجة وذكر أن سبب إيراده لها تم بغرض الإطلاع عليها وخاصة من قبل الباحثين في مجال اللغة واللهجات العربية وترك الحكم والرأي للمتخصصين .
بدوري سأنقل لكم الدارج منها في البيئة الحضرمية فقط ، ولتعميم الإطلاع والفائدة سأنقل ( لاحقا ) ما تجاوزته من السائد في منطقة يافع وغيرها ولا يرد في لهجتنا . - إمتلص / ملص : هرب خلسه / سرا - المحوى : المكان الذي يحوي الناس - الفراع / أفرع / فرعه : راس الجبل أو القمّة - أملس : المكان الناعم - مبنّد (1) : مقفول - إمتسى (2) : ذاب - إنتفش : هبز يده المبللة بالماء ، وتأتي بمعنى عبث بالشعر - إلطا / لاطي : اختبأ - أخجف : عكس الذكي - الحوي (3) : المحتاج - السمق (4) : الطامع في الحصول على شيء ما - روّح : آوى - بعده : بعد بكره - بعثر : عبث - بت : اذهب - بوره / بائر / بار : بدون قيمة - بطري (5) : عاري - سكّهنا : ابتعدنا عن الدوشة - بثاره : وراءه / بعده - تهمهم : استعجل - تقادى / يتقادى : بدون اعوجاج - تموّص (6) : تمضمض - تحمّط / يتحمّط (7) : يزعل أويرفع صوته دلالة على عدم الرضى - تملّس : يدهن - ثمر : ما يجنيه الفلاّح من عائدات الأطيان - حط / حطوط : ينزل المطر وتأتي بمعنى أترك كذلك - حمله : مجموعة حطب أو علف تحمل على الظهر - حلّق : هجم - حانب : عاجز عن الحركة - خجع (8) : طعم غير لائق - خلّه (9) : بضم الخاء وتشديد اللام الثرثار الذي لا يحفظ السر - خلّها : للمؤنث أتركها - خمثوع : رث - خرّاط : كذّاب - خلس (10) : فك الرباط - خايل / خايلوا : أنظر / أنظروا - خوره : وراء الرأس ( ما بين الأذنين من الخلف ) - دحن / يدحن (11) : تصدّى/ يتصدى - دخش : مكان ضيق / مكان صغير للوقاية - دفس : خبأ - دفره : مع بعض - ذلح : رمى - ذمول (12) : نوع من أنواع الخبز - ذبل : تعب - رطن / يرطن : قال كلاما غير مفهوم - رديف : ما يردف على الأكتاف - رع (13) : أنظر - زجا (14) : فوضى - سلي / سالي : فرحان - سدّه : عتبة الباب الرئيسية - سلب : سلاح - سحّاره : صندوق مزخرف من الخشب - شوط : حصة الفرد أودوره بالرقص - شوعه (15) : بعد بكره - شمله : لحاف ممزق قديم - شح : القل أو الفقر - صم (16) : الوسخ الذي يخرج من الأذن - صرط : ابتلع - صفحه : صحن كبير - ضمار (17 ) : أموال أو راسمال - ضبره : زاوية - طحس : انزلق - طين حين : قبل فترة وجيزة - طاهش : هارش / وحش - ظرس (18) : الحموضة التي بالأسنان - عرضه : بجانبه - عصب : ربط - عرم : حافة الشيء - عرم : عض ( للحمار ) - عينه / عينته : متساوي معه - عزف (19) : الخوص - فحتوت : جزء صغير جدا من فضلات الخبز - فحتت : يأكل الفضلات ( تأتي للسخرية والإحتقار ) - فال : بخت - فرد : مسدس - فسّر / يفسّر (20) : بمعنى سارح في الخيال - فلك (21) : المكان الذي يوجد به مرعى - فسح : طلق ( رفض ) - فشر (22) : بكسر الفاء والشين ... زاد به الغرور - فرع / يفرع / فراعه : الشخص الذي يتدخّل لفض النزاع أو المعركة - قنزعه : شعر قصير يأتي خلف الراس بالخوره - قشبوب / يقشب : يقشعر بدنه - قبقب / يقبقب : يقربع في الهواء - قرط : ( بكسر القاف والراء ) قرط الشيء فوق الأسنان وهي بمعنى أكل / يأكل - كنّك : مالك - كركر : يدغدغ - لطا : اختبأ - لفلف : جمع - لهف : أكل بشراسة - مخراطه : كذب ... كلام لا قيمة له - مشخص : خبيئة ذهب - مكلف (23) : إمرأة - مترب : أرقام الحساب - مشعبك : مربوط / مشبوك - مشفر / مشافر / : شفاه / شفائف - مشادق : خدود - مردم : الحجر الذي يقع على باب السدّه - محناب : فخ / مصيدة - مقشطه (24) : موس - من شق : من جانب - نسم : أخذ قسطا من الراحة - نكره : لم يتذكره ( راح من باله ) - نخش : نخره السوس - وصر : مكان دوامة الحبوب - ولب (25) : وصل - هاه : بمعنى نعم للإجابة - همي / مهمي : مندثر / غائب / ضائع قال طه حسين في كتابه الأدب الجاهلي : ان الصلة بين العربية والحميرية كالصلة بين العربية وأية لغة سامية أخرى ، وأن لغة قحطان ليست هي لغة عدنان ، وأن لسان قحطان ليس هو لسان عدنان ، ولم يحاول القدماء أن يعرفوا هذا التناقض ولا أن يزيلوا هذا اللبس ... وقال أيضا : وأراد الله أن يعني هؤلاء العلماء المحدثون بهذه اللغة الحميرية عناية لم تقدر لعلماء المسلمين في القرن الأول والثاني للهجرة فيستنبطوا نحوها وصرفها ويقارنوا بينها وبين غيرها من اللهجات الساميّة القريبة منها والبعيدة عنها وكانت نتيجة هذا البحث الطويل والجد المتصّل أن اللغة الحميرية شيء واللغة العربية الفصحى شيء آخر ، وأن هذه اللغة الحميرية اقرب إلى اللغة الحبشية القديمة منها إلى اللغة العربية . دحض باحثون يمنيون ما جاء في كتاب الدكتور طه حسين وآخر كتاب صدر بهذا الخصوص كان كتاب : عروبية اليمن ويمنية لغة القرآن ... الرد الماحق المبين على أكاذيب وإفتراءات المشبوه طه حسين وأمثاله من الجهلة والمغرورين جزاء ما أرتكبوه في حق تاريخ وتراث وآداب اليمانيين لمؤلفه عبد الله علي الكميم . فهل حوى ردا يدحض افتراءات طه حسين ؟ سنستعرض شيئا مما ورد به لاحقا .  ختاما : يقول سالم لحيمر محمد القميري المهري : اللغة الحضرمية هي اللغة المهرية ، ولا وجود للغة الحضرمية أصلا ، وأرض الأحقاف هي أرض المهرة وليست حضرموت . فهل نحن عربا أم مستعربون ؟ بعد إنهيار سد مأرب هاجرت قبائل عربية جنوبية وتعرّبت بعربيّة الشمال حتى أن شعراءهم مثل امرىء القيس نظموا شعرهم بالعربية الشمالية *** ودمت للتاريخ محرابا مهابا يمنا تزهو به العرب إنتسابا . سلام . (1) مبند : يقال أن أصلها هندية . (2) امتسى : ذاب ... وتموّس ( أي ذاب كما هو شائع في حضرموت ) (3) حوي : يقال أن فلان لا يحوى ولا يلوى للدلالة على فقره (4) السمق : لا تسمّق فلان ( أي لا تطمّعه ) (5) بطري : خرج من بيته بطر ( أي عاري للتقريب ) لا يحوى ولا يلوى ( التسلسل رقم 3 ) (6) يختلف النطق في حضرموت حيث يقولون : تمصمص (7) التحمط : الحماط / فلانه بها حماط من شريكتها أو طبنتها (8) ويطلق لفظ الخجع في حضرموت على المتدلل (9) الخلّه كما أفهمها أنا هي تلك الفتحة التي تقع أسفل التنور وتشب النار بواسطتها فهل هناك أوجه تشبيه ؟ ( ربما ) !!!!! (10) الخلس : التعرية (11) وتأتي أدحن كذلك بمعنى أترك (12) اسم بعض أنواع الخبز في بيحان وما جاورها (13) تستخدم في أبين (14) تستخدم في أبين وعدن وبعض مناطق شبوه (15) أعتقد أنها مستمدة من الشواعة في الأعراس (16) يسمونه صن ( في حضرموت ) وليس صم . (17) راس المال وهذا التعريف شائع في عدن (18) والظرس ما يتركه الملح أو الليم من أثر سيء على الأسنان مؤقتا (19) ويطلق مسمى العزف أو العزوف على ما يتوسد به (20) هذه المفردة شائعة في عدن وماجاورها (21) وتأتي أحيانا للسؤآل عن توفر الأكل كقولهم شيء فلك (22) شائعة في عدن وماجاورها أيضا (23) = = = = = (24) = = = = = (25) تستهل بها الزوامل القبلية للترحيب غالبا *** الدكتور محمود فهمي حجازي |
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 12-15-2010 الساعة 06:23 PM |
|
|
|
12-15-2010, 09:08 PM
|
#2 |
|
حال قيادي
 
|
وين راعي الدار ماحد هو ...........
........................ كنك وحدك هنا ؟؟ المهم بغينا بانعرف من ذيا ام مهره احنا حضارم ولامهره !!! |
|
|
|
12-15-2010, 11:01 PM
|
#3 | |||||||
|
مشرف سقيفة التراث
|
ما لسان أهل اليمن بلساننا
عبارة أثارت جدلا....... تسجيل حضور .. ولي عودة اخي الكريم |
|||||||
|
|
|
08-15-2011, 02:33 PM
|
#4 |
|
حال نشيط
|
ما اظن الا لغة حمير هي الحبشية او ما تسمى امهرية حتى الخط المسند جاء من الحبشة والاحباش الى اليوم يكتبون بهذا الخط
وكانت العرب تقول من دخل ظفار تحمير اي تكلم بالحميرية موضوع مفيد يحتاج اثراء ونقاش جدي |
|
|
|
08-15-2011, 03:25 PM
|
#5 | ||
|
شخصيات هامه
|
 لم يعد مسرور لاستعراض شئ مما جاء في كتبه , وعاشق غاب ,والشحري قال له عوده وخرج ولم يعد وانت ياعبدالله غريب نبشت الموضوع الميت سبحان الله |
||
|
|
|
08-16-2011, 10:24 PM
|
#6 | ||
|
شخصيات هامه
|
عبدالله غريب وش جاب الحبشه واللغة الأمهريه..لظفار واللغة اليمنيه القديمه الحميريه.......؟ ربط الحضارات والأمم عن طريق تشابه حروف أوكليمات ثم ربطها ببعض؛خطاء فلاتقع فيما وقع في مسرور عندما فسر بعض الأمثال أرتجالياً دون تمحيص ولم يضع المرادفات للأمثال وهي كثيره في لهجتنا الحضرميه تحديداً أوحتى للتفسيرها بشكل مبسط وهنا خطاء كبير وقع فيه مسرور ويامكثرأخطائه. الأمرمضى عليه عيمان ذي قال بن مخاشن في قصيدة له؛ولكن قد أعود له من باب التوضيح لبعض الأمثال التي أخطاء بها أو لم يضع لها المرادف استاذنا وكبير رهباننا مسرور؛؛؛؛؛ |
||
|
|
|
08-17-2011, 12:01 AM
|
#7 | ||||||||
|
شخصيات هامه
|
راعي الدار أبوعوض جاوب
نعم ...... أثارت جدلا وسيظل قائما إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
عن اصل العربية قال مصطفى صادق الرافعي : لا يذهبن عنك أن العلماء إنما يكشفون عن أصول اللغات القديمة بما يعثرون عليه من بقايا الطبقات التاريخية وبقية التاريخ في الدلالة الزمنية غير التاريخ نفسه وبذلك يجيئون في أحكامهم بالناسخ والمنسوخ وربما كشفوا عن حفرة من الأرض فأحيوا منها تاريخا ميتا ودفنوا فيها تاريخا حيا ، ونحن إن قلنا اصل العربية لا نريد أنها فجر اليوم من أمس أو نهار يدل به علىالشمس وإن لم تظهر الشمس ولكنه فجر يوم من أيام الله أظهره ثم محاه وشهد الأولون تباشيره ثم تعاقبت الأجيال ولا يزال العالم في ضحاه . بعد أن تشعبت اللغات من البابلية ذهب المعينيون وهم من القبائل الذين اقتبسوا تمدّن السومريين مع الدولة البابلية في عصر حمورابي فنزلوا اليمن وحذوا في عمارتها حذو بابل ، وكانت لغتهم من البابلية في منزلة العامية من الفصحى من أثر المخالطة والتجوّل وهم الذين أقتبسوا حروف الفينقيين وأستعملوها في التدوين على طريقة سهلت للزمن اسباب التنويع فيها حتى انتهت في صورها إلى الخط المسند المشهور وهو القلم الحميري ، واستمرت لغتهم تتباين من البابلية بتقادم الزمن حتى لم يعد من الشبه بينهما إلا اثر الدلالة التاريخية فقط ، وقد وجدوا في ذلك علامة لا توجد في اللغات السامية إلا في هاتين اللغتين وفي الحبشة ايضا وهي السين التي هي ضمير الغائب في اللغات الثلاث ، وقالوا أن هذه السين ربما كانت دخيلة في الأصل السامي في اللغة الطورانية . ثم نشأت الدولة السبئية وهم القحطانيون الذين يسمونهم العرب المتعرّبة ، ورجّح العلماء أن أصلهم من الحبشة ، وكان ظهور دولتهم على ما تحققوه من القرن الثامن الى سنة 115 قبل الميلاد وقد اقتبسوا لغة المعينيين إلا في ضمير الغائب الذي أشرنا إليه ولعل هذا ما ينظر إليه المؤرخين من أنهم أخذوا العربية عن العرب العاربة وبديهي أن هذه العربية لا يمكن أن تكون لغة مضر فإنهم يعرفونها ( أي العربية ) درجات ويعدون منها لغة حمير ، فلا يكون إذا إلا أنهم أرادوا عربية ذلك الزمن وهي أصل في المضرية وغيرها ولا عبرة فيما يتعلق عليه أهل اللغة من أن منطق القحطانيين ومن قبلهم بل ومنطق آدم هو العربية الفصحى فإن ذلك كذب لغوي يحتاج إلى تصحيح . وابتدأت الدولة الحميرية من سنة 115 قبل الميلاد واستمرت إلى سنة 525 بعده وهو العهد الذي زهت فيه عربية مضر وحفظ أهله بعض خصائص الحميرية كما سنبينه . أما الأحباش فيرجّح بعضهم أن أصلهم عربا هاجروا من اليمن زمن المعينيين وأخذوا معهم وأخذوا معهم لغتها واستدلوا على ذلك من مشابهة لغتهم المعينية والبابلية في ضمير الغائب ( السين ) ثم من مشابهتها للغة حمير حتى أن أحرف الكتابة تكاد تكون واحدة في اللغتين غير أن الأحرف الحبشية تكتب من اليسار إلى اليمين ، وهم يزيدون رسم الحركات مما لم يكن عند الحميريين هذا غير مايرى من تشابه الملامح في الأحباش وأهل اليمن وتماثل الآثار في البلادين ونحو ذلك مما يرجح أنهم طارئون على تلك البلاد من اليمن . وقد أسلفنا أن عرب الشمال المستعربة وهم الإسماعيلية يبتدىء تاريخهم من القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، ولكن عدنان الذي ينتهي إليه عمود النسب العربي الصحيح كان في القرن السادس قبله فلابد أن تكون العربية العدنانية قد ابتدأت بعد الحميرية أو قبلها بقليل ، ومهما يكن من ذلك فإن اصل العربية لا بد أن يكون الحبشة والحميرية ثم من اللغات السامية الأخرى ، لأن العرب قوم رحل وقد اختلطوا بأمم كثيرة فلا بد أن يكون أثر هذا الإختلاط بينا في تكوين لغتهم وتلك سّنة عامة في اللغات كلها ، حتى لقد تجد في لغات هذا الزمن ما لا صفة له في نفسه بل هو لغة مركبّة كالعروض التجارية تؤخذ من كل مكان إلى مكان واحد وذلك خاص بالبلاد التي عرفت بتجارة المقايضة على نحو ماكان يصنع العرب ، ومن هذا القبيل لغة البيجيين في الشرق الأقصى وهي مزيج من الإنجليزية والصينية ، ولغة السابير وهي تتألف من العربية والفرنسية والأسبانية والإيطالية ، وهكذا كانت العربية في أول نشأتها إلى أن ضربت القبائل في البادية بعد سيل العرم وذلك يرجع إلى القرن الثالث قبل الميلاد على أرجح تقدير فأستقلت بعدئذ طريقة العربية وأنصرف أهلها إل العناية بشقيقتها ، وعلى ذلك لا يمكن الجزم مطلقا بأن للعربية العدنانية أصلا معينا إلا إذا أمكن القطع بأن لهم دولة مستقرّة في التاريخ مميزّة الحضارة حتى تقتضي أصالة اللغة وهذا مما لايقول به أحد لأنه لامكان له في التاريخ . لم نصل إلى نتيجة تذكر مما بحث فيه الرافعي
الخليفي الهلالي نعم ...... تربط الأمم عن طريق تشابه صفات معينّة فيها في إنتظار ما ستجود به من إضافة . البقية لاحقا . رمضان كريم سلام . |
||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 08-17-2011 الساعة 12:06 AM |
|||||||||
|
|
|
08-17-2011, 03:02 AM
|
#8 |
|
حال نشيط
|
اللغات السامية القديمة مترابطة واللغة الأمهرية هي اللغة الرسمية للاحباش وقرأت ان كثير من مفرداتها تتفق مع اللغات اليمنية القديمة
|
|
|
|
04-16-2012, 10:08 AM
|
#9 |
|
حال جديد
|
نشكر الكاتب بالرغم ان هذا الطرح يحتاج منه الى تعمق أكثر في البحث حتى يفي بجوانب البحث ونصل للحقيقة.
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
