المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الأدب والفن > سقيفة عذب القوافي
التعليمـــات روابط مفيدة Community التقويم مشاركات اليوم البحث


إهداء للاخ العزيز ..عبدالعزيز النهدي ...(الواقعي)

سقيفة عذب القوافي


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-20-2012, 01:48 PM   #21
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

حمله على دار العداس نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا .


هي حملة على دار العداس ............ إذا


وقتي لا يسمح لي بالرد الآن .

كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


سلام .
التوقيع :
من ذكر الله ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء
وحفظ الله تعالى عليه كل شيء
وكان له عوضا عن كل شيء
( ذو النون المصري )


****************


سلام بني الأحقاف يامن علوتمو
على ساكني سهل الجزيرة أو نجد

( الشيخ القدّال باشا )
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 01:49 PM   #22
باشراحيل
مشرف قسم الأدب والفن ورئيس لجنة المسابقة الشعر يه

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة )


الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

سلام [/SIZE][/COLOR]

من قال لك اخي مسرور أن الشي ونقيضة لايتفقان في الشعر ..

يتفق النقيضان واذا احسن الشاعر التعبير عن هذا الاتفاق المتناقض اضحى شعره من أرقى الشعر وأحسنه .. وتسمى هذه الخاصية الشعرية "بالجمع بين المتناقضات" ..

اذا كنت اخي مسرور لاتعرفها فلايجوز نفيها نفيا قطعيا .. أحترز من أفكارك التي تضعها للناس وتواضع ولو قليلا ان كان للتواضع مجال عندك بتوظيف لفظة مثل (ربما أو قد أولعل أو غيرها ) ..

قد يقول البعض عن مسرور .. ماقاله الشاعر الحضرمي :


((( لاجيت برميك قلبي ما أحتمل والصبر عامثلك مصالاة ))) ..


يالله حلها يامسرور .

لاجيت برميك .. بمعنى (الترك والابتعاد) ، والصبر عا مثلك .. بمعنى (البقاء والاحتفاظ) ..

تجتمع اخي (ابومحمد) والا لازالت لا تجتمع المتناقضات ..



تحياتي .
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 02:09 PM   #23
صوت سيبان
شاعر السقيفه
 
الصورة الرمزية صوت سيبان

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
حمله على دار العداس نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا .


هي حملة على دار العداس ............ إذا


وقتي لا يسمح لي بالرد الآن .

كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




سلام .

أبا محمد يكفي أنك حركت المياة الراكدة الظاهر الغياب أعطاك طاقة وتجددت الدماء في شرايين أستاذنا مسرور
ملاحظة بسيطة أعتقد أن (ال عداس من الباوهال) وأنت أخبر مني بذلك فلا يفتي ومالك في المدينة
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 02:22 PM   #24
حنطبه
شخصيات هامه

افتراضي

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = لكنهن يعجزن يلدن كما بوالوليد.

طالما إن المقصود(الممدوح ) في القصيدة معروف (رغم إن قصيدة الاخ خالد تحمل مدح للقائل بطريقة مقبولة ) فإن رأيي يحمل وجهتين :
الأولى .
إذا كان خال الممدوح من نهد (خاله أبن عم أبيه ) فالبيت يحتاج تصويب وإعادة بناء ومن رأيي أيضا ليته كان هكذا (تصويب من عندي لتوضح الفكرة بتاعي ):

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = وواحده منهن جابت لنا بوالوليد .
الثانية .
إذا كان خال الأخ عبدالعزيز النهدي من غير نهد فالبيت من وجهة نظري رائع ومعبر وفي التمييز يتحمل المسؤولية القائل .
تحيتي لك أخي العزيز خالد والشكر لك على إبداعك الجميل .


تفضلا لا امرا ياغالي تراجع:
إنـك معـك للطلـوع همـه طلـع فـي الجـبـال


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مهنا [ مشاهدة المشاركة ]
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=

التوقيع :
بين النخلة والنخلة مسافة لايقيسها إلا أنا .

أبعدوني قسراً من على أديمك ,ولم ينزعوا قلبي من بين حناياك
.


كلن معه أم وحده ونا معي اميين = الحمد لله سهلي الأبوه ثنين

التعديل الأخير تم بواسطة حنطبه ; 11-20-2012 الساعة 07:03 PM
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 02:31 PM   #25
باشراحيل
مشرف قسم الأدب والفن ورئيس لجنة المسابقة الشعر يه

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
حمله على دار العداس نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا .
هي حملة على دار العداس ............ إذا
وقتي لا يسمح لي بالرد الآن .
كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

سلام .




أي دفاعات أرضية او بحرية او جوية أخ مسرور .. وأي تهديدات تطلقها .. شكلها "عادت حليمة الى عادتها القديمة" .. وينطلق الموروث العسكري والناري والاقصائي عندما يبدأ الخلاف .. لا مجال للحوار عند الاشتراكيين أمثالك اخ مسرور كما يبدو .. لازلتم تؤمنون بالنظرية ((اما أنا أو أنت)) و((من ليس معنا فهو ضدنا)) الى متى ستظلون هكذا يبدو انه لا امل في أصلاحكم ويبدو ان الموروث الاعسكري عميق ومتاصل في اعماقكم فقد درستم في مدارس اسمائها الشرارة ، النجمة الحمراء ، الطليعة ، النضال ، الكفاح و........كلها شاعلة .. لذا فلاحوار موضوعي كما يبدو لديكم غير بالشرار والحديد والناروالتهديد والوعيد الذي اصبح مكشوفا وما صار يفيد ..

باشراحيل لم يفوض نفسه بالدفاع عن أحد وكل من هؤلاء المبدعين بن شريشر وبن مهنأ وغيرهم يعرفون كيف يدافعون عن انفسهم .. وكيف يضحدوا المفتريات ؟!!!

ومن استخف بالناس أضحى عرضة لسهام استخفافهم واستهتارهم ..


نحن نتحاور للفائدة والاستفادة لا أقل ولا أكثر ولكن بعيدا عن الشرارة والنجمة الحمراء والكفاح والحديد والنار .. وآخرتها الهروب ذعرا وركضا من طريق المهرة الى ........... .

من الخير أن نبقى في موضوعنا الأساس ونفيد ونستفيد .. وننأى بأنفسنا عن طلق الرصاصات الطائشة التي قد تصيب طالقها ..


مع تحياتي .
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 08:29 PM   #26
بن احمد
شاعر السقيفة
 
الصورة الرمزية بن احمد

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مهنا [ مشاهدة المشاركة ]
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)


ياصلاتي عالنبي ياصلاتي عالنبي
فوق ياشعر فوق

بداية ً أشكر الأخ الشاعر خالد بن مهنا على طرح مثل هذه القصائد فقد أتحفنا بهذا النص


فقد اجاد هذا النوع من الشعر وابحر في أعماق بحوره وألملم من جواهره وأنضدها عقداً جميلاً


يكحل عين كل من يرنو إليه


وبرأي المتواضع أن البيت الذي به المتناقضات من أجمل أنواع الشعر وأبلغه واصعبه فقد توفق توفيقا كاملا حين قال:

اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)
نعم يعجزن نساء نهد ان يلدن كما ابووليد ( عبدالعزيز بن شريشر ) نعم الرجل نعم الممدوح ويستحق المدح .


ويظهرأن الشاعر خالد بن مهنا تأثر من صديقه ابوليد فاتى الشعرصادقاًويعبر عن حاله نفسيه حقيقيه وهذا يعتبر أصدق أنواع الشعر


بلإضافه الى شعر المدح الذي ياتي من أعماق الشاعر


وهذا وارد في الشعر النبطي كما هو وارد بالفصحى


وقد جاءت قصيدة بن مهنا نتيجة تأثره بشئ ما فجر هذه الطاقه الشعريه لديه فأنتجت قصيدته


وما أجمل من هذا الشعر واصدقه وملامسته للواقع بكل تفاصيله


أرجو أن لا اكون قد أطلت عليكم كلامي وإشكر في الاخير زميلي ابو فضل سالم الذي قام بتثبيت هذه الدره الذي لاتشوبها شائبه لا في المعنى ولا في الوزن كما يدعي البعض واخص بذلك
الاخوه مسرور وباقديم وحنطبه والحسود لايسود وللجميع تحياتي .
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 09:59 PM   #27
سقراط زمانه
شاعر السقيفه

افتراضي

بسم الله والصلاة على رسول الله
تحية اكبار للاخ العزيز خالد بن مهنا وتحية للاخ العزيز عبد العزيز بن شرير
اما من ناحية النقد وتقويم الشعر فانا اقف في صف الاخ مستور بدون مجاملات وبدون تجريح لاحد
وارجو من الجميع ان يحافظو على الود والاحترام فيما بينهم اخي خالد صح الله لسانك والى الامام كلنا نتعلم من اخطاءنا فلذلك
ارجو منك تقبل النقد لانه يعطيك قوه وعساك عالقوة دائما
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 10:17 PM   #28
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]
أبا محمد يكفي أنك حركت المياة الراكدة الظاهر الغياب أعطاك طاقة وتجددت الدماء في شرايين أستاذنا مسرور
ملاحظة بسيطة أعتقد أن (ال عداس من الباوهال) وأنت أخبر مني بذلك فلا يفتي ومالك في المدينة

صدقت يا أبو رايد

هناك عداس من آل باوهال ......... وعداس آخر من الجعده ( حسب علمي ) .... وما أكثر المسميات المتشابهة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قررت الرد عليك أولا والبقية مقدور عليهم .... وما حد يعلّم أبوه ( ............ ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لراحتك وخارج إطار الموضوع :


في ليلة من الليالي الظلماء تسلل المشاجر إلى ديار آل هميم وأحرقوا كومة تبن عديمة القيمة ، وأحدثت هذه الحادثة ردة فعل قوية لدى آل هميم وقرروا تقييز نخل المشاجر ، ونسبة لأنهم غير ملمين بطريقة التقييز استعانوا بأخوتهم من آل بادعام في رخيه ونجحوا في ما عقدوا عليه العزم نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أدرك المشاجر أن بادعام هو الذي دل جماعته على طرق التقييز لسابق معرفته بذلك كونه من سكان الوديان وقرروا أن يكون الوفاء في بادعام واستطاعوا الوصول إلى رخيه وأفلحوا في تحديد نخل آل بادعام وتقييزه . نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بعد مضي فترة من الزمن وفد أحد آل بادعام إلى ديار اخوته آل هميم شاكيا مما حل به وقال : انثر المشجري خام نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ردوا عليه جماعته فقالوا : هذي خمامة المشجري وصلت إلى عندك قل لنا في ذي هم جيرانه وتصلهم خمامته بصورة تكاد تكون يومية نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


تلك أمم قد خلت نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة..... ورغم أن العقول كانت متحجرة إلا أن خصوم سالمين بلسود باجحاو الهميمي من المشاجر قد رثوه بقصائد عددوا فيها مناقبه وخصاله ولم يقولوا فيه إلا حقا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة كيف لا وهو الذي قال :


القبوله ماهي من الجنّه
يامن يباها من كريب النار



تحياتي .
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 10:30 PM   #29
خذني معاك
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية خذني معاك

افتراضي

- السلام عليكم ورحمة الله

- أخواني وحبايبي : شعّار سقيفة الشبامي ............ المحترمين

- كم نحن فخورين بكم جميعاً وكم وكم نضرب بكم الأمثال في مجالسنا حيثما نكون ,

- والشاعر أو الناقد فلابد أن تلازمه الاخلاقيات , والأدبيات , قبل أن يبدأ في النقد حتى يحسن النقد

- بتلفظ أدبي أخلاقي بحت لماذا لأن مواصفات الشاعر تبدأ بسمة أخلاقياته وفن النقد لايكون إلا لمَن

- بلغ درجة الاجتهاد ,

- ومع هذا .. لايجوز إساءة أدب , ومجاوزة حدّ , وقلة مبالاةٍ , وحِجة وجهٍ ,

- وما أحسن مافعل موسى الهادي مع أبي الأسد وقد مدحه : ... بقوله

- يَاخيرَ مـَن عَقَدَتَ كـفـّـاةُ حـّـجـزتُهُ= وخـَيرَ مَــن قَلـّـدَتـهُ أمـَرَهَـا مـُضرُ ..

- المدح والثناء أجازه الشعراْ والنقد وأرد ولكن بالاسلوب الأدبي المقنع ويتم بالحوار

- الهادف بعيداً عن التجريح والإساءة بذلك نصل للهدف المنشود ,

- هناك شيء هام جداً حول الشعر والشعراْء , فيذهب بي العجب أقصاه من إدلاء كلًّ بِرأيهِ ,

- ورجمِهِ بظنّهِ , وتعصّبه لهواهُ , دون قَبَسٍ من هـّدىَ , ولابصيرةٍ من علمٍ , كأنّهم أول من يتكّلم في الفنّ ,

- وكأن لم تؤلّف فيه الكتب , وتُقرّرِ المباحثُ ,

- ومن أكبر المحنة في هذا العلم ادعاء الرقيع شأن الرفيع , وانحال الضالع شأو الضليع وإلا . . فما قرّره

- علماء المعاني والبيان والبديع لايصحُّ أن يرجع إلا إليه , وأن لايعوّل إلا عليه .

- ثّم تمييز الكلام , ووزنه , ومعرفة سمينه من غثِّهِ , لاتكون إلاّ بالتمّرن على تلك القواعد , وإدمان النظر إليها

- حتىّ إذا وضع للنقد . . عرضهُ الباحث على نواميسها , وما لاتصله يُصار فيه إلى الذوق

- وأهل الذوق هم أهل الطباع السليمة , والأفكار المستقيمة , والقرائح النقية , والأفهام الذكيّة ,


- ممّن راض نفسه على تلك العلوم , ومارس الخطابة وداوم الكتابة , وأكثر السهر وركب الضجر,

- وجنى على القلب والبصر , في مزاولة الكلام , ومجاولة الأقلام , ومحاورة الأعلام , ومعالجة النثر والنظام,

- فأوليك صيارفتُهُ ونقّاده , وأمراؤهُ وأسيادُهُ , فـهـــو إذن مثلُ الجـمـــــال :

- عفواً استسمحكم عذراً وجودي هنا لن يمثلني كشاعر ولن أجيد الشعر , ولكن محبةً فيكم وفخراً بكم .


- للجميع تحياتي وودي ,, محبكم أبو خالد ,,,
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2012, 11:14 PM   #30
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس :
في البداية خالص التحية والتقدير لأخينا الحبيب مسرور (ابومحمد) لعودته الحميدة بعد غياب طرأ في الفترة الماضية مثلما يطرأ عندنا جميعا بسبب الظروف أوالانشغالات او السفر .

أخي باشراحيل

الغياب كان مزاجي والعودة مزاجية أيضا ولا استبعد تكرار الغياب ( حسب مقتضيات الحاجة ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اقتباس :
وقد كنت اتوقع عودة أخينا مسرور هذه المرة رائقا فائقا نقيا صافي الذهن والفكر صفاء يمنحه القدرة على الفهم الصحيح أولا ثم التعليل والتفسير المبني على المعرفة الصحيحة لا التاويل والشطط والانحراف بالكلام والتفسير عن جادة الصواب ، والخروج به الى أنفاق ومهاوٍ سحيقة تبرز أخي المثقف "مسرور" في مظهر لايليق به ولابثقافته ولا بذكائه الذي نعرفه ؟!


اعتراضي كان في محله ياصديقي ،، وكفى ... فلا تمثل دور الواعظ الذي يوهم مستمعيه أنه ناطق رسمي بإسم الله ، وبيت الشعر المشين الذي قاله خالد بن مهنا معتقدا أنه مادحا لبن شريشر لا يحتاج إلى تأويل بعد أن أوصلها إلى الحلقوم ليس لأنه يستحق أن يكون مميزا بل وجعل من بطن تكوّن فيه بن شريشر وكان له وعاء استثناء عن بطون أخرى حملت غيره من الرجال

ا
اقتباس :
لشعر ليس تاريخا حتى يحكي الوقائع كماهي وليس علما ينأى به عن الخيال الذي هو عماد الفن الشعري !! .. فهل يريد "مسرور" أن يجرد الشعراء حتى من سبحاتهم الخيالية التي تحقق الصدق الفني في اشعارهم لا الصدق الواقعي كما يريده أخينا "مسرور" وكما يريده أدب ((الواقعية الاشتراكية)) كما هو معروف ..

أوافقك الرأي على أن الشعر ليس تاريخا يحكي الوقائع ، ولا أضع إعتبارا لأي مؤرخ أو فقيه يقيم الحجة على غيره بأبيات شعر بإعتبار أن الشعر نتاج لحالة عاطفية تنتاب الشاعر وقد يحاكي مضمون قوله مشاعر القراء والمستمعين أما ما تجاوز المشاعر وخرج عن إطار المديح العادي الذي يمنح الممدوح ميزة و يذم غيره من بني جلدته وأبناء قبيلته تحديدا ( نساء ورجالا ) بصورة مباشرة أو غير مباشرة فهو غير مقبول في مجمل الأعراف العربية .

لا زالت ذكرى حرب البسوس حيّة في المخيال العربي رغم مرور قرون عليها ولا أود التطرق إلى أسبابها لكن ما هو جدير بالذكر أن قبيلتي بكر وتغلب قررتا الإحتكام إلى الملك المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة وأنتدبت تغلب سيدها وشاعرها عمرو بن كلثوم ليكون ممثلا لها فماذا فعل ؟

تقدم بقصيدة فيها من التطرف والفخر بقبيلته بحيث بقيت كل الألسن تجترها إلى يومنا هذا ومما جاء فيها :

الا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وقال أيضا مفاخرا :

ونشرب إن وردنا الماء صفوا
ويشرب غيرنا كدرا وطينا
ملأنا البر حتى ضاق عنا
وماء البحر نملؤه سفينا
إذا بلغ الفطام لنا رضيع
تخر له الجبابرة ساجدينا



لم يستثن أحدا من بني قومه من الشجاعة والإباء معتبرا أن تغلب كلها من طينة واحدة ونسائها لا يلدن إلا رجالا مستاوون لا متمايزون نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة في حين وقف ممثل قبيلة بكر موقفا مختلفا عن موقف عمرو بن كلثوم فيه مهادنة ومطالبة بالصلح ( وقصيدته ليست محل نقاشنا ) فماذا كان سيكون عليه الموقف لو أن سيد تغلب عدد مناقبه منفردا واستثنى بني قومه من الفخر بهم ؟



الجواب عندك يا باشراحيل ............ والبقية ستأتي لاحقا ... ونصيبك عاده ما أعتجن ياصديقي ياقي في الصحن فترقّب نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas