أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

هل من بدوي هنا؟

كتب ابن خلدون في مقدمته عن البدو:
“أولئك الذين يجتمعون ويتعاونون في حاجاتهم ومعاشهم وعُمرانِهم من القوت والمسكن والدفء بالمقدار الذي يحفظُ الحياة )

العفو منك أيّها البدوي الذي فضّل حياة الجبال على حياة المدينة وعائش في ( الصروم ) بقناعة ودعة وأنت أقرب إلى السعادة فيما يبدو ، لكنني هنا وجدتك آخر:
اقتبست مما كتبته أنت أو امليته بحكم أنك لا تجيد التعامل مع الحاسوب وتشكو من ضعف النظر ، الآتي:
• ومن شلت غروبه تشل وبزيادة عشرة آلاف مشاهد
• ياهذا كودك تفعل فعلتك في بيوت الله وفي الاخير ينتهي كل شي
• وقسماً وعظماً اذا سلمت من الموت ان خلي كم من رعه متلفقه وزوبعة فاضيه تنتهي

أين فطرة البدوي هنا؟

وقد أوعدتني بأن أقول ما عندي ، وإليك قليل مما عندي:
حتى لا نخرج عن المسار ، إليك مقطع من قصيدة لتقرأ شخصيته:

أنا بدوي واحـب طـاري البـداوه = يامعذربين البدو مافيكـم إحسـاس
قالو بدو قلـت الصفـا والنقـاوة = يازين شوفتهم على الضوء جـلاس
قالو بدو قلـت الكـرم والنخـاوه = وأفعالهم فى ذمتى ترفـع الـراس
شف لك من البدوان واحد وخـاوه = حتى تفرق بيـن مطلـق وعبـاس

أكون صادق معك لو أفصحت لك أن سبب اندفاعي نحوك هو رغبتي الشديدة في التواصل مع بدوي لأني عشت بينهم وتأثرت بهم وأحبهم . فهل من بدوي هنا أو أنني واهم؟

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

من عادتي أن لا أرد على الجوانب الشخصية في المشاركات ، لكن للأخ: باقديم صورة ثانية وحال آخر وسأرد في اقتضاب على أن أتناول الجانب الأدبي فيما كتبت مع شكري وتقديري: أعزّك الله ورفع من قدرك وأنت أحدهم أخي باقديم لاتخشى أحد طالما أنك قابض الميزان وخير الكلام كلام الصمت . العفو ، ما عليك زود أرجو أن تحيل السؤال إلى آخر مع بالغ شكري واحترامي وعظيم تقديري لشخصك . أراك متحمس للحق وهذه من خصال الأوفياء وحق السقيفة على حلانها كبير وأنت أحدهم إن شاء الله تعالى . لمست ذلك في تعلقك بالأدب والتراث وهي رسالة السقيفة ، وقرأت لك غضبك من الذين يستغلون هذا المنتدى فيؤذون الآخرين ويعرضون أنفسهم للملامة أي يصغرون من قدر أنفسهم والأسوأ أنهم يشوهون صورة السقيفة التي فرحت بهم وبأقلامهم واعتبرتهم شركاء في الرسالة . ويحضرني هنا أخواتنا الحرائر اللائي سطرن ويسطرن أدب وهدوء واتزان يحسدن عليه . قصائدك رائعة وأنموذج من الشعر الحضرمي الجزل ولا نقول إلا أعطت قريحتك وأوفت . أكرر الشكر أخي باقديم ودمت أخ عزيز .

شكر وعرفان وحب وتقدير لك ياالاديب الصريح بارك الله فيك واسبل الله علينا وعليك نطق الحق وطول العمر في طاعته ورضاه

العفو ، ما عليك زود

التماس سو فهم الرفد على احقاق الحق اخوان متشابكين الايادي اخوه متحابين متسامحين مؤدبين وهذا لبت عنوان موضوعك الذي لم يروى منه باقديم وهو ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) والمصب كله لما ينفع منتدانا وقيمنا وحضارتنا طبت ودمت يانسل الاجواد

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل من بدوي هنا؟ كتب ابن خلدون في مقدمته عن البدو: “أولئك الذين يجتمعون ويتعاونون في حاجاتهم ومعاشهم وعُمرانِهم من القوت والمسكن والدفء بالمقدار الذي يحفظُ الحياة ) العفو منك أيّها البدوي الذي فضّل حياة الجبال على حياة المدينة وعائش في ( الصروم ) بقناعة ودعة وأنت أقرب إلى السعادة فيما يبدو ، لكنني هنا وجدتك آخر: اقتبست مما كتبته أنت أو امليته بحكم أنك لا تجيد التعامل مع الحاسوب وتشكو من ضعف النظر ، الآتي: • ومن شلت غروبه تشل وبزيادة عشرة آلاف مشاهد • ياهذا كودك تفعل فعلتك في بيوت الله وفي الاخير ينتهي كل شي • وقسماً وعظماً اذا سلمت من الموت ان خلي كم من رعه متلفقه وزوبعة فاضيه تنتهي أين فطرة البدوي هنا؟ وقد أوعدتني بأن أقول ما عندي ، وإليك قليل مما عندي: حتى لا نخرج عن المسار ، إليك مقطع من قصيدة لتقرأ شخصيته: أنا بدوي واحـب طـاري البـداوه = يامعذربين البدو مافيكـم إحسـاس قالو بدو قلـت الصفـا والنقـاوة = يازين شوفتهم على الضوء جـلاس قالو بدو قلـت الكـرم والنخـاوه = وأفعالهم فى ذمتى ترفـع الـراس شف لك من البدوان واحد وخـاوه = حتى تفرق بيـن مطلـق وعبـاس أكون صادق معك لو أفصحت لك أن سبب اندفاعي نحوك هو رغبتي الشديدة في التواصل مع بدوي لأني عشت بينهم وتأثرت بهم وأحبهم . فهل من بدوي هنا أو أنني واهم؟

فهل من بدوي هنا أو أنني واهم؟

لاوهم يساورك البداوه والبدو موجودين صروف حنانه نوايا سليمه كما الطاهب البيض وانني اوضع نفسي بين يديك قطب انت السكين وباقديم اللحم عن ثقه فيك والذكاء والفطره وهبات الله في عبيده ذهب والماس لمحناك وطرحت نفسي للمحك دور بحث ستجد باقديم رحمه لاهو شطانه اتينا جنه شافونا جحيم ابن ادم ياالاديب سالم علي الممنوح باالوهبات صيدليه يكافح ويعطي كلين على طبعه وباسه برحمه تلت الصيدليات عن العقلاء وسوف صاحب الجوهره الثمينه والعنوان الذهب ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) سيتلى ويتعب نصوح صريح سيخرج ويتلى بدون فايده عدنا وعدنا الى تشابك الايدي اسره واحده اذا تعاضدوا المنابر

وكبار القوم بفطرة ذكائيه خارقه واقلام صريحه وارباب يحبون منتداهم عند التعاضد ستجي العافيه ويحق الحق ويبطل الباطل وينزعون بصراحتهم ومواقفهم العرق الدفين والباس الجاثم وان كانوا شتى فتعقيبي في ماسبق لماح

ثق وثق ان باقديم رحمه وهذا البداوه والخيل والميدان لقد رهنت نفسي للاديب سالم ( ولا ذمه ولا دين لك بل هذه الباديه وشروعها الوافيه ونوايها الحسنه رهنت نفسها ) وعلي يسمع الحاضر والغايب قطب وافعل ماتشاء تلقاني نصوت سموع وماالجدوى اذا كنت تلميذ اطعت الدكتور والاستاذ فماذا خرج الدكتور بفحصه للمرهون له هل من نتيجه ام تبقى النتيجه تزكاه بيني وبينك ولازلنا لم نروم العافيه .... عرج بما يدور من منحدر في الصفحه بدقه وفطره غزيره وشعبان في رمضان واهداف لايرومها الا اهل البصاير الغزيره ( فهل من عافيه بين الذات والقافيه ) طبت

واّمة محمد سعيها مشكور مابين الامم

والوعود من فتن اخر الزمان التي وعد بها رسولنا ( صلى الله عليه وسلم ) يرتع القلب في احاديث المصطفى من بلاها والهموم فهذا رد قسماً وعظماً فهل اذا انت المجروح وانت المجروح وغيرك باطل مانقول الا انك بين مفرق طرق تطنيش وقواعد تنفير وقد ذكرتها انت في مقدمة صفحتك ان ارباب كثير غادروا ومافي المخباه لك من الصريح سيجي في وقته حبي والتمناه ان تكونوا الكبار جميعاً متسامحين متشابكين الايادي لقيادة الركب وحماية هذا المنتدى وهو محمي بمثلك وامثالك من المخلصين ( عرج ياالاديب في ماسبق قبل الصفحه ولا اقول ياطير حط لا قبضك الطوب مالك مفر عرج لماذكرته البارح هي رحمه ترف ام شطانه ام ولد سوق انا ام وغد مهيم من فيه شي فيه ولاكن يحق الحق ويبطل الباطل ياالاديب سالم علي كتبت بعجاله اذا شي لم افهمه او قصر سامحني وحث البحث تلاقي باقديم خدوم مخلص لمنتدى شبامي وحلانه اخواني واسرتي .... تحياتي لك

[سالم علي الجرو]

ــــ 1 ــــ

لعل المنتدى هذا من المنتديات القليلة التي جمعت التنوع في الفكر والثقافة والفلكلور والعادات والتقاليد في بوتقة واحدة مما خدم التعارف أولا ، وثانيا: أثرى ساحة الفكر والثقافة والأدب ، وثالثا: قرّب الفجوات والمسافات جغرافيا ونفسيا بين أعضائه فلا تشاهد إلا خلية نحل تعمل في اتجاه واحد متعدد الاتجاهات ، فساكن عينات يخاطب ساكن خيلة وحوفه بوادي دوعن وشاعر البادية يعارض شاعر المدينة . كل تلك المخاطبات والمعارضات تروي ساحة الفكر والأدب وتخصب الخيال وتقرب بين ذوي المواهب . من وادي عمد تقلع القصيدة وتهبط في الطويلة والساحل وتحلق فوق الشعاب وتظلل بغمامها الرمال وتطوف فوق بغداد:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

بغداد قلبي على بغداد وعيوني بكت=ابكي على العيدان زينات النقوش رغم الاسى والحزن بغداد اقسمت= ان العلوج تعود اشلاء في النعوش لنبار والموصل وتكريت اعلنت =مايهمنا اوغادكم ياجورج بوش لولا عيال العم باعت واشترت=وتامر ت عالجيش سلطان الجيوش كان الحرس مازال في خذها وهت=وان كان ماقدرو النصارى يدخلوش وان كانها من حيث ماسرحت ضوت=وكان الارانب ماكلت لحم الوحوش وكان الكلاب السود لي راحت وجت=ما حاولو في يوم اسود يحكموش لمان فلوجه شرارتها ابتدت=وثار عشاق الشهاده يفتدوش وثارة شعوب العروبه وايدت=كبر رجال الله عالداعي وجوش ابنا العروبه والعرب لاتوحدت=لبيه يابغداد مابايخذلوش الله واكبر في المناطق زلزلت=البيت لسود زلزلتبه والعروش الشاعر:عمرسالم الذيب

[سالم علي الجرو]

ـــ 2 ـــ

هذا على المستوى المحلي وعلى عموم الساحة اليمنية شبكة تواصل جمعت العلم والفكر السياسي والآراء المتباينة والإبداع في خواطر النّثر من الجنسين .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عناقيد الروح [ مشاهدة المشاركة ]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله ال سقيفة الشبامي كــثيرا ما نتحامل على مفكرين وعلماء أنجبتهم مجتمعاتنا نــمر مرور الكرام على أفكارهم و آرائـهم ،لنزين رفوف مكتباتنا بمجلداتهم من أجل الديكور الخارجي بدون أن نغوص في جوهــر آلام المخاض لأفكارهم قبل أن تهل باكورة آرائـهم في نظريات من خلال كتب و مجلدات فليس عيبــا أن نعترف بمحدودية أفكارنا آنــيا مقارنة بما تشهده الساحة العالمية في زمن تغيرت فيه موازين القوى من يتحكم في مصادر المعلومة و المعرفة يتحكم في العالم لكن من العيب و العار أن نهرول لمن هب و دب بمسميات العصرنة و الحداثة و ما بعدها من هستيريا ثقافة القوة المعصومة من الخطأ أوليس لكل مجتمع خصوصياته و طرق تفكيره ومورثاته الثقافية و الأخلاقية ؟ و هل هي الصدفة التي خولت لمروجي ثقافة القوة المعصومة من الخطأ أن ٌتختزل كل الافكار الإسلامية تحت خطوط حمراء إسمها التطرف !!! و تم التعتيم على كل الافكار الناضجة الواعية لمفكرين و علماء أجلاء لأن واجهة التطرف تخدم مصالح الفكر الموجه لإنسانية عالم واحد لا يعترف بثنائية الفكر و التوجه و لا الإختلاف في الرأي !!! أعلم جيدا ان هنا بي ال سقيفة أقلام نادرة الوجود فكرا ونضجا فكم هو جمـيل جدا أن نحتك بأفكار الآخرين لنتعلم و نصقل مواهبنا حسب خصوصياتنا لكن من العيب أن نكون مجرد مسخ لأفكار معولبة لأن لكل فكر مهما كان خصوصية أخلاقية و روحية و إجتماعية تميزه و من العار أن نساهم بجهلنا و أميتنا في تعتيم الحقائق لنعطي الفرصة للآخر في أن يجول في ربوعنا الفكرية كما شاء ليس لأنه متمكن فكريا و لكن لأننا نفتقد للقراءة الصحيحة لثقافتنا على أسس علمية صحيحة و نكون بذلك فتحنا بابا ضيقا للمزايدات بمسميات التعالم و نحن نفتقد للتعليم و التعلم بدون شك لا تنفعنا السذاجة في عالم متغير تتحكم فيه لغة البرغماتية و المصالح الخاصة و كل الطرق تؤدي إلى روما من اجل تدجين كل الثقافات و القيم الأخلاقية تحت مسطرة التوجه العالمي الواحد لأنها حرب نفسية و فكرية أخطر بكثير من كل ما أنتجته التقنية الحديثة فهل آن الآون سادتي الكرام لنعيد حساباتنا من جديد ؟ أم أننا سنبقى مجرد برزخ هائم تتقاذه الافكار المعولبة و أهواء من هب ودب ؟ كيف السبيل لإصلاح دواخلنا على أسس علمية صحيحة من أجل بعث فكر منافس ؟ مساحة لما تجود به أقلامكم ؟ال سقيفة الشبامي وما أنا الا شاهد عيان على إغتيال الحقيقة

تصافحت الأعين عبر قراءة مواضيع ومشاركات لا تعرف الحدود ولا الحواجز . كيف لا نحافظ على هذا المنتدى وكل منتدى يحذو حذوه؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أسماء لامعة غابت ليت شعري أعلم أين هم ولم غابوا؟ لا للحديث معهم:Face to face ، ولكن للتمتع بقصائدهم المميّزة . لن أذكر أسماءهم لأن جميع الحلان يعرفونهم وتعرفهم ساحات الشعر الشعبي ، لكنني أؤكد أنهم باقون في ذاكرتنا لأنهم شعراء أغنوا المنتدى بقصائد رائعة . أكيد هناك من يظن أنّي ثقيل لإقحامي كلمات انجليزية في نص عربي ، ومن يعرف السبب رايح يبطّل في العجب . السبب يا معشر الأخوة هو سماعي لقصيدة قالها الشاعر: با عكيم في العنين في الشبواني . القصيدة إياها على حرف ( الرّاء ) وادخل باعكيم كلمتي: ( Where ) و ( There ) . لم استحسنها غير أنّ الجمهور صفّق لها . أعتقد أن هذا التقليد الجديد سيخدش جمال الشعر ويستهتر بلغته الدارجة الجميلة ، ما الداعي؟ ، مع قبولنا بالتنوين نظرا للتأثير القريب ، اما أن يطل علينا شكسبير وتشارلز ديكنز في ساحة الشبواني ، فإن الأمر بالغ الخطورة . أولا: سؤال للشاعر ولمن يفكر أن يحذو حذوه: هل من جمال هنا؟ ، والسؤال الثاني للجمهور الذي صفّق: لماذا تصفقون؟ ، والسؤال الثالث لمن يؤيد هكذا تجديد: لماذا تؤيّد؟ . هنا اجتمعت ثلاثة: • قصيدة • مستمعين • ذائقة اللهم احفظ لهجتنا العامية من الانقراض

في هذه الآجواء المكهربة والمتوتّرة أستأذنكم في الحصول على قليل من ارخاء الأعصا ب وعلى قليل من الفائدة التي أنا متأكد ان أبا لطفي سيتحفنا بها عندما يعلّق على مداخلتي هذه ( التي تقرأونها الآن ).

لكي نضحك ونرخي أعصابنا سأترجم الدعاء الذي دعا به الشيخ سالم في آخر مداخلته أي أنّني سأتناول المداخلة بالشّقلوب من الخلف للأمام للحصول على مزيد من الفرفشة. الفرفشة تضخ جالونات من الدّم من وإلى القلب وإذا في شرايين الواحد فينا كتل من الكولسترول بحجم حبوب البن أو الفول فالفرفشة هي الدّواء !

اللهم احفظ لهجتنا العامية من الانقراض
O Allah; preserve our colloquial language from extinction! x


والآن نأتي إلى الجد وإلى الفائدة المرجوّة من مداخلات الشائب الشبامي من الحمه
ياسيّدي: أهي اللّغة العامية المهدّدة بالإنقراض أم اللّغة الفصحي؟ من المهدَّد ومن المهدِّد؟ السؤآل فيه بعض الخباثة أليس كذلك!

رَجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُ قَوْمي فاحْتَسَبْتُ حَيَاتي

رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلم أَجْزَعْ لقَوْلِ عُدَاتي

وَلَدْتُ ولمّا لم أَجِدْ لعَرَائسي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتي

وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاً وغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظِاتِ

فكيفَ أَضِيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وتنسيقِ أَسْمَاءٍ لمُخْتَرَعَاتِ

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

فيا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني وَمِنْكُم وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتي

فلا تَكِلُوني للزَّمَانِ فإنَّني أَخَافُ عَلَيْكُمْ أنْ تَحِينَ وَفَاتي

أَرَى لرِجَالِ الغَرْبِ عِزَّاً وَمِنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بعِزِّ لُغَاتِ

أَتَوا أَهْلَهُمْ بالمُعْجزَاتِ تَفَنُّنَاً فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بالكَلِمَاتِ

أَيُطْرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بوَأْدِي في رَبيعِ حَيَاتي

وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ بمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ

سَقَى اللهُ في بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَنَاتي

حَفِظْنَ وَدَادِي في البلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَيَاءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ

أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بالجَرَائِدِ مَزْلَقَاً مِنَ القَبْرِ يُدْنيني بغَيْرِ أَنَاةِ

وَأَسْمَعُ للكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتي

أَيَهْجُرُني قَوْمي عَفَا اللهُ عَنْهُمُ إِلَى لُغَةٍ لم تَتَّصِلْ برُوَاةِ

سَرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى لُعَابُ الأَفَاعِي في مَسِيلِ فُرَاتِ

فَجَاءَتْ كَثَوْبٍ ضَمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً مُشَكَّلَةَ الأَلْوَانِ مُخْتَلِفَاتِ

إِلَى مَعْشَرِ الكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ بَسَطْتُ رَجَائي بَعْدَ بَسْطِ شَكَاتي

فإمَّا حَيَاةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ في البلَى وَتُنْبتُ في تِلْكَ الرُّمُوسِ رُفَاتي

وَإِمَّا مَمَاتٌ لا قِيَامَةَ بَعْدَهُ مَمَاتٌ لَعَمْرِي لَمْ يُقَسْ بمَمَاتِ


ثم نعود للفرفشة مرة أخرى. قلتَ:

أكيد هناك من يظن أنّي ثقيل لإقحامي كلمات انجليزية في نص عربي

أبدا والله؛ الكلمات الإنجليزية تعطي مصداقية أكثر للنص العربي وتريّح العينين مثل مفعول القطرات التي يصرفها مستشفى المغربي للعيون لمن يعاني من الرّمد. وبما ان الآمر كذلك سأترجم كلماتك الحلوة:

• قصيدة ..... Poem; verse; rhyme; verselet; versicle
• مستمعين ........................................ Listeners; audience
• ذائقة .................................................. ..... Good taste; relish

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 10/1/2013م تكريم للمشرفين الاجلاء نائب المدير العام والاديب باشراحيل وسبورت وخذني معك


( بعنوان )

مقام المشرفين الاربعه وذراع قائدنا = وجب تكريمهم وظهار جودتهم ومعدنها
معادن طيبه للاربعه حق فوق عاتقنا=وطاقة جهدهم واخلاقهم واجب نثمنها
هل القسطاس والاخلاق واهل الدين والدنيا=وشخصيات بااخلاص العمل بانت بواينها
ركان المنتدى المشهور نعلي شان قادتنا = صراحة قول وحقائق لهم واجب نبرهنها
ونلبسهم بتيجان الوفاء ولهم وفاء منا=اداره شاهقه قادات نطاحة ضعاينها
ودقت ساعة التكريم لا هانوا ولا ( هن نا )=مراتب مشرفينا الاربعه تعلا محاسنها
وذي حضيوا بسمعه طيبه داخل سقيفتنا=تلاحين الثناء منا لحضرتهم نلحنها
بجيد الكاذبه حبلاً مسد والصدق ( ديدن نا )=وكسعه فاضيه قل الوفاء والمطل ديدنها
نفاس الفرش لاجاعت بدهلتها تذكرنا=يطنز شدقها باالقبح والحسنات تدفنها
ولا رويتها درب السوى زلفت ولعنتنا=لها تباً وتب ولها غضب ينزل يكرعنها

على عاتقي ذمه والذمم لصحابها تهنا = ذمم تكريم ( ماهي دين ) حان الوقت نعلنها
مقام المشرفين الاربعه وذراع قائدنا = وجب تكريمهم وظهار جودتهم ومعدنها
معادن طيبه للاربعه حق فوق عاتقنا=وطاقة جهدهم واخلاقهم واجب نثمنها
هل القسطاس والاخلاق واهل الدين والدنيا=وشخصيات بااخلاص العمل بانت بواينها
ركان المنتدى المشهور نعلي شان قادتنا = صراحة قول وحقائق لهم واجب نبرهنها
ونلبسهم بتيجان الوفاء ولهم وفاء منا=اداره شاهقه قادات نطاحة ضعاينها
ودقت ساعة التكريم لا هانوا ولا ( هن نا )=مراتب مشرفينا الاربعه تعلا محاسنها
وذي حضيوا بسمعه طيبه داخل سقيفتنا=تلاحين الثناء منا لحضرتهم نلحنها
ونعلي قدرهم ونجلهم من حيث ماكنا=مراتب لااهلها تبقى الرياده في اماكنها
ويبقى الذكر خالد للبواسل في خواطرنا=مناره شاهقه وغروس تبقى في مواطنها
وحاشا يقتحمها الانس باالبأساي ( والجن نا )=ولايمكن لحمال الفشل باالمرج يضعنها
بجيد الكاذبه حبلاً مسد والصدق ( ديدن نا )=وكسعه فاضيه قل الوفاء والمطل ديدنها
ولا يمكن ظلال الحقد يطعنكم ويطعنا=وذي عن ساقها كشفت لها سكين يطعنها
واّم الرامه باالحذف ماتخمج مناهلنا=لها قهوه بزيف احلامها باالليف ترشنها
نفاس الفرش لاجاعت بدهلتها تذكرنا=يطنز شدقها باالقبح والحسنات تدفنها
لها جافي وحوكه في الخفاء داخل مغازلنا=وحضوه ثانيه ونقوش عند الحيك يتقنها
ولا رويتها درب السوى زلفت ولعنتنا=لها تباً وتب ولها غضب ينزل يكرعنها
حطبنا من شناطيب الجبل داخل مواقدنا=وقرضه من جبل باالشوب لايمكن نقارنها
تظل تحكي بمافيها لكم في الفهم والمعنى= وترسانة وفاء واخلاص والقاري يترسنها

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

في هذه الآجواء المكهربة والمتوتّرة

O Allah; preserve our colloquial language from extinction! x

عفوا ، لم تحدد: أيّ أجواء ، أجواء المنتدى او الصراع الدائر . بالضبط ما عرفت داير شنو .
صحيح الفرفشة والابتسامة لها مردود صحي على نفس في أجواء مكهربة ، والدعاء باللغة الإنجليزية ربنا با يقبله إن شاء الله ، لكن قطعا ربنا لا يرضى عن طريقة الإنجليز وعبثه في ديارنا .

اقتباس :

والآن نأتي إلى الجد وإلى الفائدة المرجوّة من مداخلات الشائب الشبامي من الحمه ياسيّدي: أهي اللّغة العامية المهدّدة بالإنقراض أم اللّغة الفصحي؟ من المهدَّد ومن المهدِّد؟ السؤآل فيه بعض الخباثة أليس كذلك ـ محمد سعيد بن مخاشن

أعتقد أن اللهجة العامية هي المهددة بالانقراض لأن الحضارمة بدأوا اليومين دول عم بيتكلّموا بلهجات تانية ، عرفت وشلون يا أبا صالح . فهمت ولا ما كو فهم ، عهدي بك تلقفها وهي طائرة .
نعود إلى قافية الشعر باللغة الإنجليزية: هل تستحسنها أنت كشاعر؟ .
قبلنا: شيش – بيش جهار .... الخ قبلنا: كراول _ ديمن _ هتّين ... الخ
قبلنا: تاير _ سبير ..... الخ لكن قبول القافية بالإنجليزي صعب ، وينك حتى الضحك بغوه بالإنجليزي بس ذولاك يضحكون في الحدائق والمنتزهات ونحن نضحك بجانب القبور .
شكرا أخي أبا صالح

[سالم علي الجرو]

لا زلت أمام البدوي في حيرة من الأمر:
أهو بدوي الطباع حقاً؟
أعتقد بذلك عندما أقرأ له:

• لست بحاجة لقب ومدح
• فهل ان نستوعب ونخلد ذكريات خالدة
• وسنقاتل عن الموروث وعن هذه الصفحه حتى الموت
• وفي الاخير باقديم على نواياه كتاب مفتوح يحب الجميع وقلتها من سابق واقولها الان .
• واقبل اذا شي غلط صدر مني اقدم الاعتذار ــ 46

•

لاوهم يساورك البداوه والبدو موجودين ــ 77
• نوايا سليمه كما الطاهب البيض ــ 77
• ثق وثق ان باقديم رحمه وهذا البداوه ــ 77

هكذا البدوي ثقته في نفسه عالية وقوية
سيقاتل عن الموروث لأنه جزء منها في التركيبة السيكلوجية ، ونحن نعلم أن من رسالة السقيفة: إحياء التراث ولهذا الهدف ، أظن أن البدوي رغب في إسكان قريحته وفكره هنا لشعوره بالراحة والاطمئنان
، والسؤال: هل من لمسة تراثية في شخصية السقيفة؟؟؟
على السقيفة الدفاع عن شخصيتها ، وليس مقصورا على مديرها العام أو مشرف بل الجميع هنا الكل راعٍ والكلّ مسئول عن رعيّته .
لفتة:
أرسلت إلى مشرف ملاحظتي حول مشاركات خرجت عن الموضوع ، وبعد دقائق لم أجد لها أثرا ، وهذا يعطي مثالا لمعنى التعاون والتواصل مع الإدارة .
هذا البدوي كثير القسم ليقنع الآخر بأنه محق أو أنه يبالغ في القسم مثل الذين يحلفون بالله عند كل مناقشة أو اتهام أو شك وهنا بالذات أحتار قليلا ، وما أكثر الشكوك التي تركز على النوايا وهي تعبر عن حالين:

1 – حال مرض
2 _ حال من يريد الظهور .

[سالم علي الجرو]

ماذا يقولون الآن؟ وماذا يكتبون؟

لن يخرج عما قاله شاعر ، أين؟
هنا في سقيفة: عذب القوافي
كل ما جمعنا الشمل عوّد وانقسم=وامست شعوب امة تجر آهاتها
ودموعها تجري على الخدين دم=من لي لقاه الوقت وقياداتها
• انقسامات
• آهات أمّة وشعوب
• قهر يبكي

بفعل قيادات
هذه الصورة العامّة وتحت عنوان: ( الإنقسام ) تفاصيل وكذلك تحت عنوان: ( آهات أمّة وشعوب ): تفاصيل ، وللقيادات تفاصيل أخرى لا تسعها مجلّدات .

في أبيات أعطى الشاعر الحضرمي الصورة وذهب يواصل شقاءه في تحصيل لقمة عيش حلال

.

الشاعر: عمر الذّيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

الو اقـــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــة ساله بحق اسماه لي هي في الختم= لي في مطاليع السور واياتها بامره وتصريفه يلمّ الشمل لم =وتعود امتنا على عاداتها بعد التشرذم لي بدا فيها وعم=اتهدمت بابل بيد اخواتها كل ما جمعنا الشمل عوّد وانقسم=وامست شعوب امة تجر آهاتها ودموعها تجري على الخدين دم=من لي لقاه الوقت وقياداتها تبكي على الماضي المجيد المحترم=ماضي جيوش الحق وفْتوحاتها وتهاوت الأعلام كل ساعة علم=يا ضيم أمّة نكّست راياتها من باع فينا ياعديمين الذمم=بالرخص لامريكا ودولاراتها والله يجيله يوم ماينفع لندم=لا تنفعه رايس ولا جولاتها عمر الذيب