مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يحرص شعراء الزامل الشعبي على إيراد كثير من الحكم والأمثال والعظات التي تأتي ضمن سياق الجمل الشعرية وضمن وحدة البيت ، وتلك الحكم ما هي إلا عصارة تجارب الشاعر في خضم هذه الحياة وترجمة لرؤيته وخلاصة لمعاناته الذاتية وتعبيرا عن خبرته ونظرته الثاقبة الى كثير من أمور الحياة ، وغالبا ما يقدمها في حلة جديدة بهية في بأقوى العبارات ، ولذا يحرص شعراء الزامل المتمرسين فيه بإيراد شيء من الحكم والعظات والأمثال ضمن زواملهم ليبقى الزامل الموشى بالحكمة خالدا بين الناس وربما يستشهد به الناس ولو بعد حين . وكثيرة هي الحكم والأمثال الشعرية والعظات الجميلة التي ضمها صفحات (( مساجلات الزامل الشعبي )) وربما بعضها سيبقى في ذاكرة عشاق هذا النوع من المساجلات . ومن تلك الحكم التي استحضرها لكم قول الشاعر عبدالله الجعيدي : في المال مافكّر وتجميّع الذهب =او في بنوك الراجحي بالي رصيد فكر في الناس الذي مثل الجلب=بين البيّع والمشتريه من يزيد والخلق تتفرج عليهم في اللهب=ساعة وساعة في مطر وإلا جليد الله يعيّنه من لجمر الكير شب =وش با يطفيها وهي توقد وقيد كل من رجيله قال بلجذم عذب =مابايحقق في زمانه مايريد والعين لو مافوقها جفن وهدب =تمرض ولازم منها يطلع صديد والمال لي مولاه مابدا الجدب=منّه يلفّه طمل ماينصد نصيد يا اهل السقيفه شفت في الوقت العجب=السيد يرجع عبد به والعبد سيد وقال الشاعر حسن باقديم: كلمة الشعب تتعلى على كـل منبـر=والزمن بايخلي كم وكم هيج بـارك وانت لاتسبق الاحداث وابشر وبشر=من قرأ سورة التحريم يقرأ تبـارك وايضا قول الشاعر طالب النعماني : ياذي طرحت الكي من فوق الوجع =اليوم هذا قـد شفيـت امراضـي مادام شفت البرق في المنشي لمع =بهري على الجعده مع بن ماضـي ومن شعق بيـده بجنبـه بيرقـع =قولوا لمرعي ينتبـه لـل فاضـي بن حيدره في القلب له عندي وسع=لاتقول بوراضي كلامـه فاضـي (( ومن شعق بيد بجنبه بيرقع )) هو ترجمة للمثل الذي يقول (( من شعق بأصبعه بايرقع براحته )) ...!! وقال الشاعر يسلم بن عكعوك : علـب باناعمـه قعـروه ذي ماتقعـر =يوم ديّف كما الزلـزال تسمـع دويـه كان عمري وغصنه دايمن يطري اخضر =وسط بستان يشرب عالعتـوم الطريـه يوم طاحـت ركونـه السلـل باتكسـر =وان نجر كل واحـد بايحصـل هديـه باتشوفـون باخضـره وفاسـه مفـدر =بايبـرد فـواده قبـل سهـم المنـيـه وقال الشاعر (( ابوصقر )): الحمد له والشكر ذي جر النسـم =الواحد المعبود مالـه مستشيـر ذي قال لبنادم في الطاعه خـدم =من شان باتبعدك من نار السعير وحسب حسابك في سلوكك والكلم =لا تقطع ارحامك ولا تنهص فقير والادمـي لاطيـب النيـه سلـم =يمسي وهو مرتاح قلبه والضمير وأخيرا وكما قيل خذ الحكمة من أفواه المجانين ..... وخذ الحذر من أهل (( شن جن )) كما قال الشاعر محمد بن مخاشن : من زمن نا معاين لك علـى راس قـاره=صوت سيبان شعره قد حوى الحُسْن والفن بالتركواع ألا يا سعيد مـا شـي تجـاره=كل تاجر ترى ماكر كما أهـل شَـنْ جَـنْ . .

لا بأس أن تعرف يا بابا أن دول الشّن جن هي الدول الأوربية وعلى رأسها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهم أهل المكر ومص دماء الشعوب ماضيا وحاضرا وربما مستقبلا.
أنظر ماذا يعملون في ليبيا. يمصون دماء الثوار ودماء النظام السابق ويدعمون الطرفين أحدهم علانية والآخر سرا.
الإتحاد اليوغسلافي ( ميلوسفتش وبشكته ) جابوا خبره في أيام قلائل لأن يوغسلافيا ما فيهاش بترول.
أما الليبيين الحفاة العراة فإن حلف النيتو لم يستطع إنهاء المشكلة بسرعة وما ذلك إلا كي يستمر في شفط دم وبترول وأموال الشعب الليبي المجمدة في البنوك الأوربية والأمريكية.

طبعا أنت لم تسمع بدول الشّن جن ولذلك لم تفهم شيئا كالأطرش في الزفّة.
وعشان خاطر عيونك معاد با نستعمل كلمات مثل الشّن جن و لوس شنجه واليونسكو والنيتو والهيدروجين وسنستعيض عنها بوعل النتر فقط وربما نضيف حاني القرنين ونلقي الشقعة مطيرة لنبسطك.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

لا بأس أن تعرف يا بابا أن دول الشّن جن هي الدول الأوربية وعلى رأسها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهم أهل المكر ومص دماء الشعوب ماضيا وحاضرا وربما مستقبلا. أنظر ماذا يعملون في ليبيا. يمصون دماء الثوار ودماء النظام السابق ويدعمون الطرفين أحدهم علانية والآخر سرا. الإتحاد اليوغسلافي ( ميلوسفتش وبشكته ) جابوا خبره في أيام قلائل لأن يوغسلافيا ما فيهاش بترول. أما الليبيين الحفاة العراة فإن حلف النيتو لم يستطع إنهاء المشكلة بسرعة وما ذلك إلا كي يستمر في شفط دم وبترول وأموال الشعب الليبي المجمدة في البنوك الأوربية والأمريكية. طبعا أنت لم تسمع بدول الشّن جن ولذلك لم تفهم شيئا كالأطرش في الزفّة. وعشان خاطر عيونك معاد با نستعمل كلمات مثل الشّن جن و لوس شنجه واليونسكو والنيتو والهيدروجين وسنستعيض عنها بوعل النتر فقط وربما نضيف حاني القرنين ونلقي الشقعة مطيرة لنبسطك.

مكانك تظهر من الجهل أكثر من علمك بالشيء ... وعيبك أنك تهرف كثيرا ولكن هرفة بتخريف ...!!

شنغن هي اسم قرية في دولة اللوكسمبورغ واهلها موادعين مسالمين منضبطين ونظاميين ... وتقع هذه القرية على الحدود مع كل من فرنسا و المانيا. واشتهرت هذه القرية بعد توقيع معاهدة بين مجموعة من البلدان الاوروبية سنة 1985 تنص على الغاء الحدود و الجمارك بين الاعضاء و بالتالي فإن دخلت مثلا الى فرنسا عن طريق visa schengen فلك الحق في التحرك عبر هذه البلدان الموقعة و هي على العموم كل دول الاتحاد الاوروبي ولهذا يطلق على تأشيرة دخول أوربا بفيزة شنغن (( Schengen visa )) وهي تأشيرة الدخول الى الاتحاد الأوربي .

فما دخل سكان قرية شنغن ....(( أهل شن جن )) كما تدعي انهم مصاصوا دماء آل مخاشن وليبيا .... الخ .

.





.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مكانك تظهر من الجهل أكثر من علمك بالشيء ... وعيبك أنك تهرف كثيرا ولكن هرفة بتخريف ...!! شنغن هي اسم قرية في دولة اللوكسمبورغ واهلها موادعين مسالمين منضبطين ونظاميين ... وتقع هذه القرية على الحدود مع كل من فرنسا و المانيا. واشتهرت هذه القرية بعد توقيع معاهدة بين مجموعة من البلدان الاوروبية سنة 1985 تنص على الغاء الحدود و الجمارك بين الاعضاء و بالتالي فإن دخلت مثلا الى فرنسا عن طريق visa schengen فلك الحق في التحرك عبر هذه البلدان الموقعة و هي على العموم كل دول الاتحاد الاوروبي ولهذا يطلق على تأشيرة دخول أوربا بفيزة شنغن (( Schengen visa )) وهي تأشيرة الدخول الى الاتحاد الأوربي . فما دخل سكان قرية شنغن ....(( أهل شن جن )) كما تدعي انهم مصاصوا دماء آل مخاشن وليبيا .... الخ . . .

والله إنك لأجهل من أبي جهل وأنك غوغائي وسفسطائي وديماجوجي.
هل أنا ذكرت أهل قرية الشّن جن؟
وهل يختلف إثنان على أن المقصود بدول الشن جن هي الدول الموقعة على معاهدة الشن جن؟
ودول حلف وارسو هي الدول الموقعة على معاهدة أو إتفاقية وارسو؟
وعندما نقول إتفاقية الطائف بين المملكة العربية السعودية واليمن فهل أننا نحشر أهل الطائف والشفاء وقبيلة ثقيف في الأمر؟

إذا لم تستحِ فأصنع ما شئت.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;679142] شنغن هي اسم قرية في دولة اللوكسمبورغ واهلها موادعين مسالمين منضبطين ونظاميين....

إنسخ وإلصق يا لصّاق وإتبرّك بالشيخ بن إسحاق وإبحث وإبحث وسْط الغوغل وسبب للناس الحوَش والغل!!!
متى زرتهم يا بو عوض وخالطتهم وعرفتهم وليه ما أخذت بعض صفاتهم ولو أنهم كفّار ولكنهم أزين من بعض المسلمين.

[عبدالله غريب]

سؤال للشاعر بن مخاشن
كيف تكون شلة زامل لكلمة ( شن جن ) ..؟؟؟

نرجو تزويدنا بتسجيل صوتي لك وانت تتزمل بها (((( زامل كوري ))))

ننتظر الناقد مسرور يدلي بدلوه في هذا الزامل

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله غريب [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال للشاعر بن مخاشن كيف تكون شلة زامل لكلمة ( شن جن ) ..؟؟؟ نرجو تزويدنا بتسجيل صوتي لك وانت تتزمل بها (((( زامل كوري )))) ننتظر الناقد مسرور يدلي بدلوه في هذا الزامل

حيّا وسهلا بعبد الله غريب.

مــن زمــن نــا معـايـن لـــك عـلــى راس قـــاره=صوت سيبان شِعره قد حوى الحُسْن والفن
بالـتـركـواع ألا يــــا سـعـيــد مــــا شــــي تــجــاره=كـل تاجـر تـرى ماكـر كمـا أهــل شَــنْ جَــنْ

خلّلي عمّك أبو عوض أولا يقول أن هذه الأبيات غير موزونه وما تشتل وبعدئذ با سمّعك إيّاها.

تراه إلى الآن ما قال هذا الكلام. هو يقول بس ما معناه (( حط وعل النتر حاني القرنين )) بدل (( شن جن )) ويقول أيضا (( يا بن مخاشن ... لا تناقش أمور حياتية حديثة
في شعرك. ناقش فقط المقناص وما شابهه )).

إرسوا لكم على رأي أولا!!!

[ريبون]

ماشاء الله موضوع دسم واكثر من رائع بالرغم من اختلافات الرأي وهذه ظاهرة صحية في مقالات كهذا المقال الدسم الذي استعرض كاتبه سفرا من اسفار سجلات الزامل الشعبي في هذا المنتدى ووضح لنا عبر نتف منه انواع مختلفة
وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي .

قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي وفن الزامل الذي له عشاقه .

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

حيّا وسهلا بعبد الله غريب. مــن زمــن نــا معـايـن لـــك عـلــى راس قـــاره=صوت سيبان شِعره قد حوى الحُسْن والفن بالـتـركـواع ألا يــــا سـعـيــد مــــا شــــي تــجــاره=كـل تاجـر تـرى ماكـر كمـا أهــل شَــنْ جَــنْ خلّلي عمّك أبو عوض أولا يقول أن هذه الأبيات غير موزونه وما تشتل وبعدئذ با سمّعك إيّاها. تراه إلى الآن ما قال هذا الكلام. هو يقول بس ما معناه (( حط وعل النتر حاني القرنين )) بدل (( شن جن )) ويقول أيضا (( يا بن مخاشن ... لا تناقش أمور حياتية حديثة في شعرك. ناقش فقط المقناص وما شابهه )). إرسوا لكم على رأي أولا!!!

صحيح انك كما وصفك اباعوض عابث وجاهل بأمور الدين وبالشعر .

من جهلك أمور الدين قلت ( بالتركواع الا ياسعيد ما شي تجار ) لأنك تجهل أن التركواع هو عمود الدين فالصلاه عمود الدين فلا يبارك الله إلا كل من حرص على صلاته (( التركواع )) اطراف الليل وأناء النهار . وهذه هي التجاره التي لاتبور أما (( شنغن )) التي اصبحت ضمن زامل بن مخاشن كما كتبها (( شن جن )) فهذا زامل الجاوات أو اهل شنغهاي ومثار الضحك والسخريه عند جميع القراء .

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريبون [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله موضوع دسم واكثر من رائع بالرغم من اختلافات الرأي وهذه ظاهرة صحية في مقالات كهذا المقال الدسم الذي استعرض كاتبه سفرا من اسفار سجلات الزامل الشعبي في هذا المنتدى ووضح لنا عبر نتف منه انواع مختلفة وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي . قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي وفن الزامل الذي له عشاقه .

وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي .

قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي

سبحان الله شليت مايدور في راسي ماقلته اخي ريبون كان يدور وكنت امس باوجه نفس توجيهك فسبقتني عليه دمت ذخرا وترتفع الروس بك من غزر فطرتك الرحمانيه احمد الله واشكره على نعمة مواهبك عظيمه سبقتني تعيش دائما سباق في الخيرات في الدنيا والاخره وانا اواكب طرحك .... وبخصوص الاستاذ الباحث والناقد رجل عظيم اقولها بكل صراحه وحق ولهذا احب اوضح انني رمقة هذا الباحث من سابق حيث انه نزلت لي قصيده ( هل ضاع تاريخنا في الشعر ياالشعار ) الخ ونزلوها الاولاد ماهي عاتركيبتها الصحيحه ونسوا بعض الابيات ونزلوها في المنتدى ورمقها الاستاذ الباحث ( وقطبها قطب صحيح وعطاها التسلسل الصحيح ) ونظرتها ثاني يوم وقلت للحاضرين هذا الباحث رجل ماهو بسيط ذكي وناقد وباحث وذواق والخ وقلت للحضور هذا ذي ندور عليه وعاامثاله رغم انهم قليلين في هذا الزمان .. اعجبت به عن صدق وصراحه وقلت فيها خيرها الحمدلله .. في عصر فيه اهل الغزاره والمواهب يتالمون من جديد الوقت وطلعت العصر وظلموا وهضموا .... فيها خيرها فيها خيرها ( واواكب اخوي ريبون في القساوه ) وارجوا من الباحث الجليل اللين وارفع له الشكر الجزيل رغم انه فهمت انه مايحب المدح ولاكن الصدق صدقه انا قلت الحق ومايقوم به الباحث شي جميل للغايه وفي صالح التراث والموروث والاجيال القادمه وارجوا ان يستقي اي معلوميه ارادها من الدهاه اهل البصائر والايمان حيث انهم يروون الحق ولايظلمون والتعبير لك ولنا وللجميع والحمدلله فيها خيرها واقول بكل تقدير واحترام للباحث الجليل كفاء نموذج من الشاعر والشيخ الجليل محمد بن مخاشن ابوصالح الاب وله التقدير والاحترام مني ومنك ومن الجميع وانا اقع في الخطا والجميع والكمال لمولى الكمال وماقل دل نموذج من هذا وهذا وذاك وتنبيه ونصح ورشد وموس عاجميع الروس ومسموح تبداء بي انا الاول بستقبل نقدك تاج عاراسي ( باالهداوه نصح قولوا لمولى نحوله ... لجل يتبعك هل عندل ومولى السفوله ) بس شريطه لايكون على حساب الموروث ضروري نقول هذا صح وهذا خطا والعفو والسماح

[طالب النعماني]

نقاش اجابي اتمنى ان لافسد للود قضيه
متابعين للاخ عميد السقيفه وشاعرنا القدير ابن مخاشن

[حسن محمد سالم باقديم]

الشاعر الكبير الشيخ محمد سعيد بن مخاشن حفظه الله يقولون القلوب شواهد وقلوبنا رحمه ترف على بعضنا رجاء ورجاء منك يابوصالح قل ( مرحبا والعون ) للباحث ابوعوض نقده في عين الصواب وهذا فخر لك ولي وللجميع الشيخ الجليل ابوصالح يعلم الله نحبك عن صدق ولك وزنك عندنا وثقلك اريد منك وطلب يكون ردك على ابوعوض جميل ومختصر 2 وانا في الاقتباس الاول ادليت برايي للباحث واذا ابوعوض رفق نقد على حسن باقديم ونظرته صائب سوف ارد له واعترف واشكره للتنبيه وكلنا نقع في الخطأ والكمال لمولى الكمال هذا طلابي يابوصالح وعشمنا فيك ياالدار الزينه كبير ... وانا تلميذك وابنك وللعلم الشاعر الجليل ابوصالح داخلته زمان شاعر لايشق له غبار اقولها عن صدق وصراحه وسريع البديهه والرد طلبي هذا وانتم اركان نفخر ونعتز بهاااا دمت ياالحمومي


ونقول للباحث الجليل (( يقول الشاعر علي سعيد بابطين السومحي )) من ضمن ابيات له نذكر المفيد

وديت بامد باالناظور عاكل ماح =
باشوف دنيا وباشوف العوج والسماح=
ماباقدر سمح المعطوف والحال شاح=
باضر نفسي بنفسي ماقدر للصياح =
الحاس مقطوب قلبه والغشيم استراح =

ونترك الصفحه لباحثنا الجليل يكمل مشواره النقدي الصريح وسامحونا اذا تعرضنا قلوبنا معكم وصوبنا صوبكم