الأستاذ الشبامي( أقتراح مهم لأبدى وجهة نظركم(النقد الصحيح لا التجريح)

[صوت سيبان]

أحترمنا راي ووجهت نظر مشرفنا خالد بن مهنا وقفل الموضوع ولاكن؟؟
من الأن فصاعد حق الرد مشروع على الأخ سرور ومن هم يناصروه على غير بينه وحق بل على باطل
باين وواضح وضوح الشمس في السماء ولا نقول سوى حسبي الله ونعم الوكيل

خير لي أن أحارب جيوش المعموره باينه أمام عيني ولاأحارب خفاش في دهاليس الليل

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أحترمنا راي ووجهت نظر مشرفنا خالد بن مهنا وقفل الموضوع ولاكن؟؟ من الأن فصاعد حق الرد مشروع على الأخ سرور ومن هم يناصروه على غير بينه وحق بل على باطل باين وواضح وضوح الشمس في السماء ولا نقول سوى حسبي الله ونعم الوكيل

أخي العزيز صوت سيبان .,

لك الحق أن ترد على أي مداخلة لمسرور ومن حقك أن تحاججه بكل ماأوتيت من قوة وهذا حق مشروع لك أخي العزيز لن يمنعك عنه أحد مهما كان في حدود المشروع ! كما أننا قد أشعرنا جميع المشرفين بأن لهم الصلاحية المباشرة في حذف أي مداخلة كانت من مسرور أو غيره تكون خارجة عن الأطار المشروع فلا أحد هنا خارج قانون السقيفة ., لذا أتمنى عليك أن تأخذ الأمور بالسهالة مثلما عهدناك دومآ متحلي بالصبر وصدقونا الأمور ماهي مستاهلة ., إلا الذي يستاهل ! ومالانقبله على أنفسنا صدقآ لانقبله على غيرنا مابالكم وهم أصدقاء أعزاء مثلكم لهم قدرهم وإحترامهم عندنا وعند الجميع بدون إستثناء .

تحياتي لك وللجميع وليلتكم سعيدة ... هوّنها وباتهون أخي وخلونا نفتح صفحة جديدة بعيدة عن المماحكات والإساءات .


.

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

صدق من قال : ماضاع حق وراءه مطالب قبل رفع الجلسة : غلقت إمرأة العزيز الأبواب على يوسف وقالت له هيت لك .... هل تعلمون ياسادة ياكرام .... أنه قد هم بها وهمت به لولا أن رأى برهان ربــه ؟ شكرا للمشرف العام الذي رأى البرهان بعد أن هم بمخالفة الأسس التي قامت عليها السقيفة . سلام .

الاستاذ مسرور
انت تذكرني بالصحفي الشهير والكاتب المعروف انيس منصور
ثقافه عاليه قلم رشيق وساحر
ولاكن ............والف لعنه على ولاكن
(العقد الذاتيه)
انيس منصور نشا وترعرع طفل ثم شاب ثم كهل الى ان اصبح شيخ يكره العروبه
نعم العروبه........وأن نافق العروبه
وانت كذلك اخي لديك عقدة كراهيه مفرطه تجاه النسب
تاكد يا اخي لو لم تحتلك هذه العقده وانت بهذا المستوى من الثقافه لا صبحت واحد من كتّاب الاعمده في صحافة العالم
نتمنا لك الشفا العاجل

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

أخي العزيز صوت سيبان ., لك الحق أن ترد على أي مداخلة لمسرور ومن حقك أن تحاججه بكل ماأوتيت من قوة وهذا حق مشروع لك أخي العزيز لن يمنعك عنه أحد مهما كان في حدود المشروع ! كما أننا قد أشعرنا جميع المشرفين بأن لهم الصلاحية المباشرة في حذف أي مداخلة كانت من مسرور أو غيره تكون خارجة عن الأطار المشروع فلا أحد هنا خارج قانون السقيفة ., لذا أتمنى عليك أن تأخذ الأمور بالسهالة مثلما عهدناك دومآ متحلي بالصبر وصدقونا الأمور ماهي مستاهلة ., إلا الذي يستاهل ! ومالانقبله على أنفسنا صدقآ لانقبله على غيرنا مابالكم وهم أصدقاء أعزاء مثلكم لهم قدرهم وإحترامهم عندنا وعند الجميع بدون إستثناء . تحياتي لك وللجميع وليلتكم سعيدة ... هوّنها وباتهون أخي وخلونا نفتح صفحة جديدة بعيدة عن المماحكات والإساءات . .

أستاذي العزيز عبد القادر فدعق( بل أسف) حبيبنا العزيز تيمناً بعرف أهلنا وأجدادنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا التكرم منك با العوده ولو أتعبناك با المشاركات من بداياتها حتى النهايه ولوكان هناك عندي خطاء مستعد
لقبول حكمك والأعتذار أمام الملاء وهذا وعد أقطعه على نفسي؟
إذا كان أخينا في الله زعل من العرف والتقاليد أوكما يقول القبيله فهذا ليس ذنبي السيّد سيد والقبيلي قبيلي والعبد عبد
وليس بمقدوري تغييره وعكس عقارب الساعه هذا ورث من ألاف السنين
وعادات موروثه من أجدادنا وإذا كان عنده حل فأحناء معاه ويتفضل من الأن لنغيره سوياء

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

الاستاذ مسرور انت تذكرني بالصحفي الشهير والكاتب المعروف انيس منصور ثقافه عاليه قلم رشيق وساحر ولاكن ............والف لعنه على ولاكن (العقد الذاتيه) انيس منصور نشا وترعرع طفل ثم شاب ثم كهل الى ان اصبح شيخ يكره العروبه نعم العروبه........وأن نافق العروبه وانت كذلك اخي لديك عقدة كراهيه مفرطه تجاه النسب تاكد يا اخي لو لم تحتلك هذه العقده وانت بهذا المستوى من الثقافه لا صبحت واحد من كتّاب الاعمده في صحافة العالم نتمنا لك الشفا العاجل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أستاذي العزيز عبد القادر فدعق( بل أسف) حبيبنا العزيز تيمناً بعرف أهلنا وأجدادنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجوا التكرم منك با العوده ولو أتعبناك با المشاركات من بداياتها حتى النهايه ولوكان هناك عندي خطاء مستعد لقبول حكمك والأعتذار أمام الملاء وهذا وعد أقطعه على نفسي؟ إذا كان أخينا في الله زعل من العرف والتقاليد أوكما يقول القبيله فهذا ليس ذنبي السيّد سيد والقبيلي قبيلي والعبد عبد وليس بمقدوري تغييره وعكس عقارب الساعه هذا ورث من ألاف السنين وعادات موروثه من أجدادنا وإذا كان عنده حل فأحناء معاه ويتفضل من الأن لنغيره سوياء

الأخ الواقعي

لا شك أنك قد سمعت بقصة عمرو بن كلثوم التغلبي مع عمرو بن هند ملك المناذرة .


قال الملك عمرو بن هند لبعض جلسائه يوما هل تعلمون أحدا تأنف أمه من خدمة أمي ؟

قالوا نعم ... وذكروا ليلى بنت المهلهل أم الشاعر عمرو بن كلثوم ... ولوجود وشائج نسب وقربى بين الرجلين استقدم الملك عمرو بن كلثوم وأمه وبعض بني قومه إليه فدخل عمرو على الملك في رواقه ودخلت أمه إلى هند أم الملك ، وارادت الأخيرة أن تذل الأولى فقالت لها : ناوليني ذلك الطبق فرفضت وقالت لها لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها فأعادت عليها الكلام فقالت أم عمرو بن كلثوم واذلاه فسمعها ابنها ووثب إلى سيف الملك فقتله به والقصة معروفة وسقناها للعبرة فقط ... على اثر هذه الحادثة جاشت نفس عمرو بن كلثوم فنظم معلقته الشهيرة ومما ورد فيها :

اباهند فلا تعجل علينا
وأنظرنا نخبرك اليقينا

ومدح نفسه وبني قومه حتى قال :

ولقد علم القبائل من معد
إذا قبب بأبطحها بنينا
بأنا المطعمون إذا قدرنا
وأنا المهلكون إذا ابتلينا
وانا الحاكمون بما أردنا
وأنا النازلون بحيث شئنا
ونشرب إن وردنا الماء صفوا
ويشرب غيرنا كدرا وطينا

ما ورد بأعلاه نوع من الفخر والحماسة اقتضته محاولة إذلال .. لكن الشاعر لم ينس السماحة وسمو الخلق في البيت التالي شريطة الا يجهل أحد عليه :

الا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا

تلك هي الحميّة العربية ولا زالت تلاحقنا حتى يومنا ، ويستوجب علينا ونحن نستعرضها كارث تاريخي ذكر مساجلات شبيهة أو قريبة منها في الفخر والحماسة أثناء وعد قدّه ( بلاد بامجيمر المشجري ) بين قبائل بلعبيد والديّن بسبب ثارات قبلية والقصة معروفة ولاداعي لإستعراضها وإنما أردنا الربط بين الماضي والحاضر القبلي العربي فقط وتبيان أن العقلية لم تتغير أبدا وإن شابها بعض التحضّر في الوقت الراهن بسبب معطيات العصر التي غزتنا لكننا نلحظ بين فينة وأخرى من يستعرض استعراضا كلاميا لتلميع الذات :

قال العناب شاعر بلعبيد مفاخرا :

اربعمائة شفّت حيود المهتكب (1)
في أطرافها سبعه من الخيّاله (2)
هذي سبور القوم ياباهيصمي (3)
من حب صافي يعجب الكيّاله

لم يمرر باكرشوم شاعر الديّن الفخر للعناب فردعليه بالتالي :

ياذي تخبّرني من سيوب القبله
عارض في المشرق خصيب ارساله
صوت المهوّك (4) لا سمعته يعجب
نحنا مقاييس البلاء وأشعاله

رد العناب فقال :

خائف على الريده مع حلاّنها
من مقدم العسكر ومن عوّاده
أهل المردّف والخيول السبّق
ذي يأخذون الفيد عالفياّده

ثارت حفيظة باكرشوم فرد عليه :

من دونها ذي يوسعون المحزر
بايقرعونك منها غصبيّه
عرّب مداويكم لكم من منفر
من أهل الفرنجيات والحسنيه

ذلك فخر وحماسة قبلية لا يرجح كفّة قبيلة على أخرى وانتهى الوعد والوعيد بالتصالح الذي أقره بامجيمر ببيتين من الشعر ورجع كلا إلى بلاده مقتنعا .

أطلنا في التوضيح قليلا وما نريد الوصول إليه أن النرجسية المفرطة والإعتزاز بالذات أكثر من اللازم لدي أي قبيلي واحتقار الآخرين ممن هم في مستواه الإجتماعي أو دونه أمر غير مستحب ، وعليه فليناقش من لديهم القدرة على النقاش والأخذ والرد في حدود الآداب واللباقة ولا يتجاوزون بحق من له اسم معروف يحدد شخصيته أو معرف مبهم لا يحدد من يكون ... وفي الوقت الذي نقر فيه بالتمايز الطبقي والمراتبية في مجتمعنا القبلي سادة / مشايخ / قبايل / صبيان / عبيد الى آخر القائمة لا نسمح ولن نسمح لأي متغطرس معجب إعجابا ذاتيا بنفسه وبقبيلته بالتجاوز في حق القبائل الأخرى وغيرهم من أطياف المجتمع بطرا ودون وجه حق يذكر أو المجازفة بالإستعراض الكلامي دون علم ودارية وتمّكن من صحة ما يذهب إليه كأن ينسب شيئا من القول الذي يقر التمايز لنبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ويسيىء إلى الإسلام دين العدالة والتقوى الذي لا يتعامل بمعايير النسب والوضاعة والفيصل فيه هو التقوى وتلك هي القاعدة ولكل إنسان الخيار في التطبيقات بموجب ما يشاء يزوّج من يريد ويحجم عن تزويج من لا يريد ( كل واحد حر في بطيّخه ) ... ذلك ما أعترضنا عليه كونه أتى بعبثية ودون روية وقصد به قائله حين قال : أن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قصد بلالا رضي الله عنه وأرضاه بالقول المنسوب إليه العرق دسّاس الإنتصار لوضعه القبلي الذي لا يميزه أبدا عن القبائل الأخرى ويضعه معها في مصاف واحد .....


لصوت سيبان نؤكد :

لا احد دون مستواك القبلي ياسيدّي فلا تجهل علينا ... وعليه نجدد الطلب السابق بأن تثبت لنا صحة ماذهبت إليه في الرابط التالي أو أن تعتذر لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أمام الملأ وتستغفر لذنبك وأعدك بأنني سأسحب الموضوع :


الكذب على رسول الله والصحابـــــــــــة - سقيفة الشبامي

رفعت الجلسة .. وإن وجد لديك ما يثبت خطأئي بحقك ( اقصد المشجري ) فأثبته وستلاقي اعتذارا مني يطيب خاطرك ويمحو ذلك الخطأ .... أما أن تشطح علينا يارفيقي لو معك جابان هديه من قطر عشوره والثمن مجان كما قال الشاعر شايف الخالدي القعيطي اليافعي في إحدى قصائده ... فدونك ودون الشطح ما يوقفك عند حدك .

آسف للإطالة التي اقتضاها الشرح .


سلام .


(1) المهتكب : يقصد وديان بلعبيد عرماء ودهر .
(2) سبعة من الخيّاله : عنى بهم قبيلة الكرب التي شاركت لأول مرة في تلبية نداء تجمعها القبلي وهي القبيلة التي عرفت بالإنشغال بالصراعات مع القبائل الصحراوية .
(3) سبور القوم : هذه الدفعة الأولى والبقية ستأتي
(4) المهوّك : المتزمّل

[بن احمد]

اعزائي واحبائي صوت سيبان والواقعي ومسرور اسعد الله اوقاتكم جميعا بالخير
انا احبيت اليوم اتداخل معكم حول حديث العرق دساس ونقول اولا
ان هذا الحديث لم يرد في الصحيحين اطلاقا وهو حديث ضعيف على وجوده وتداوله بين الناس
وهذا بعد سوالي شخصيا لاحد الاجلاء من مشايخنا الثقات الذي اكد ان القصد من دساسة العرق ليس
للون او حسب ماتعتقده يابورايد ويعتقده السواد الاعظم من اهلنا واخواننا ان بلالا مقصود بهذا
الحديث حاشاه ورضي الله عنه ولا يمكن بل من المستحيل ان يكون هذا الكلام قد صدر عن رسول الرحمه
بهذا القصد فكلنا يعلم حبه صلى الله عليه وسلم لبلال ولصحابته ومصدقيه الضعفاء على اختلاف عرقياتهم والوانهم
فرسالة الحبيب هي رسالة المساواه بين الناس ولا فضل لهذا او لهذاالا بمدى ايمانه وتقواه وللتوضيح فقط فان دساسة العرق
لفعال الخال ومرجلته وصفاته الحميده وقوته البدنيه وسلامته من الامراض الوراثيه الذي قد تنتقل الى هذا الولد او ذاك وليس لما يذهب اليه اعتقاد الاخوه
ان دساسة العرق هي للون او الانتماء الطبقي للخال فاللون اطلاقا مافيه دساسة عرق ولكن الفعال اللي فيها الدساسه وكل شخص يعتز بلونه مهما كان
عزيزي مسرورلك ان تعلم ان القبوله عصبيه والحميا نهانا عنها الرسول الاعظم فهي لاخير فيها ولكن اعتزاز القبيلي باصله وفصله وانتمائه لقبيلته
ليس غرورا او تكبرا على القبايل الاخرى لان كل القبايل فيها حقها وكفايه من الرجال الابطال والمفكرين وعصرنا اليوم عصر المعلوماتيه والعالم
من حولنا يتقدم ويتعلم واحنا مكانك سر وان اعتزاز القبيلي بقبيلته لا يظير القبايل الاخرى ولا يثير حفيظتها وكل واحد من حقه يفتخر بقبيلته ويحطها على راسه
ولا يحق له حقران القبايل الاخرى لان هذا الوضع لا تقره اي قبيله اطلاقا والقبوله اليوم غير وهي بمدى فزعة الرجال مع ربعه واهله وحتى جيرانه
من القبايل الاخرى ولك ان تعلم وانت تعرف ذلك اكيد انه يوجد لكل قبيله عبيد لا ترضى القبيله بالاساءه الى احدهم وتقوم معه وتجيب حقه من اي شخص
غلط عليه مهما كان موقعه القبلي وقبيلته وانه كان على العبيد حق القبيله الدفاع عن قبيلته والتاريخ موجود وكم من عبد حارب مع قبيلته وابلى بلا حسن
احسن من كثير من اسياده وهذك زمان ولى وانقضى بخيره وشره واحنا في زمان العولمه والله يستر من اللي جاي ارجوا انا وفقنا ولكم ودي واحترامي

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

صدق من قال : ماضاع حق وراءه مطالب قبل رفع الجلسة : غلقت إمرأة العزيز الأبواب على يوسف وقالت له هيت لك .... هل تعلمون ياسادة ياكرام .... أنه قد هم بها وهمت به لولا أن رأى برهان ربــه ؟ شكرا للمشرف العام الذي رأى البرهان بعد أن هم بمخالفة الأسس التي قامت عليها السقيفة . سلام .

مسرور نظرية الحرب والمنتصر والمغلوب والمؤامره أتمنى ان تبتعد عنها فهذا أفضل !!
في سقيفتنا لايوجد منتصر ولامغلوب فالكل عند إثبات الحق منتصر !!
وكل من يتمسك برأيه الخطأ مغلوب !!
عندما وضّحت ماورد بردي أعلاه لايعتبر تراجع او تغيير في رأي سابق بل توضيح وتفسير لما قد يساء فهمه وإلا فما فائدة أي منتدى اذا لم يكن لكل أعضاؤه الحق في التحاور والنقاش ؟؟!!
كما أرجو منك عدم إقحام مواضيع من سقيفه أخرى هنا لكون الحوار هناك يجري هناك ومايجري هنا ليس له علاقه البتّه بمايجري هناك حتى ولو كان الأشخاص هم هم !!
كما أرجو من الجميع الترفع فنحن في الأخير أخوه وطلاّب حقيقه وعلم !!
الغريب في الأمر ان من يعنيهم المقترح ومن وردت أسماؤهم كأن هذا الأمر لايعنيهم !!
للجميع التحيه !!

[مسرور]

أخي بن أحمد

إشارة لمحتوى مشاركتك رقم 106

شكرا لك على النصح والتوجيه والتوضيح .

تقبل خالص تقديري .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مسرور نظرية الحرب والمنتصر والمغلوب والمؤامره أتمنى ان تبتعد عنها فهذا أفضل !! في سقيفتنا لايوجد منتصر ولامغلوب فالكل عند إثبات الحق منتصر !! وكل من يتمسك برأيه الخطأ مغلوب !! عندما وضّحت ماورد بردي أعلاه لايعتبر تراجع او تغيير في رأي سابق بل توضيح وتفسير لما قد يساء فهمه وإلا فما فائدة أي منتدى اذا لم يكن لكل أعضاؤه الحق في التحاور والنقاش ؟؟!! كما أرجو منك عدم إقحام مواضيع من سقيفه أخرى هنا لكون الحوار هناك يجري هناك ومايجري هنا ليس له علاقه البتّه بمايجري هناك حتى ولو كان الأشخاص هم هم !! كما أرجو من الجميع الترفع فنحن في الأخير أخوه وطلاّب حقيقه وعلم !! الغريب في الأمر ان من يعنيهم المقترح ومن وردت أسماؤهم كأن هذا الأمر لايعنيهم !! للجميع التحيه !!

الأخ الشبامي

حاضر يافندم

سنترّفع

سجل رأيي التالي حول المميز بلون أحمر من المقتبس أعلاه :

لا أعتقد أن من كلفتهم بالمهمة سيستجيبون لك ولن يجدو ( لو استجابوا لها فرضا ) من سيقبل بالإنضمام الى لجنتهم لصعوبة تنفيذ المهمة التي سيخضع فيها التقييم وإصدار الأحكام النقدية للذوق الجمالي الذي يختلف استحسانه من شخص لآخر ، ولن يتأتى الحكم على أي نص أدبي عشوائيا ويحتاج إلى جهد ووقت وثقافة ، وهذه العوامل مجتمعة قد لا تتوفر لدى جميع أعضاء اللجنة التي سيرأسها باشراحيل وبن مخاشن وإن توفرت فلن يهدر الأعضاء وقتهم وعصارة فكرهم لتقييم نصوص أدبية ستتلاشى فورا وستدخل الأرشيف وستصبح اثرا بعد عين .... ومن أجل سواد عيون من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


دعوا الأمر يسير ببساطة وبدون تكلّف كالمعتاد ، ومن أرتأى أن أي نص أدبي يحتاج للنقد فسينذر نفسه للمهمة وسيتحمس لها ، ومن يرى خلاف ذلك أو لاتتوفر لديه القدرة على نقد النص فسيكتفي بتكرير عبارات الشكر والثناء المعتادة .

ما نرجوه منكم فقط هو التأكيد على من سيتداخلون ممن لديهم الإمكانية لنقد النص عدم تجاوزه إلى نقد كاتبه أو شخصنة النقاش معه .

لا داعي لفرض المسؤليات الجسام على المشرفين ... وما أحسن البساطة .... وياعيني عالبساطه

ختاما إذا برقت في القبله ترفّع فوق ياطارف


http://www.marheb.com/uploads/songs/...ke-1%20(47).rm



سلام .

[القسام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

صدق من قال : ماضاع حق وراءه مطالب قبل رفع الجلسة : غلقت إمرأة العزيز الأبواب على يوسف وقالت له هيت لك .... هل تعلمون ياسادة ياكرام .... أنه قد هم بها وهمت به لولا أن رأى برهان ربــه ؟ شكرا للمشرف العام الذي رأى البرهان بعد أن هم بمخالفة الأسس التي قامت عليها السقيفة . سلام .

الاخوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ العزيز مسرور افصح عن ماتريد طرحه هل مخالفتك لصوت سيبان ام لا مور شخصيه في نفسك الاخ صوت سيبان افصح عن نفسه ووضح اسمه الحقيقي للعيان ونتمنا ان تحذوا حذوه وتفصح عن اسمك الحقيقي لكي تتكون براهين قويه لنعرف من الصادق في توجهه ولهذا وجبت الشجاعه والرجوله في الاقات الصعبه والمهمه لرفع الثام عن وجهه وتكون اكتسبت الشجاعه والرجوله الحقيفيه لا ثبات انك لا تفل شانا عن صوت سيبان ليس المهم ان يكون الانتما بالقبيله او الطبيقيه المقيته ولكن بالا يمان الصادق والناس سواسيه عند الرحمن وانت اخي مسرور تحاول ان تعتقد بانك تزيد على بعض الاعضاء بالذكاء وتحاول جر الاعضاء الى حوار سقيم ليس فيه من الفايده التي يجناها الذكي الحقيقي وانما تحاول نزع امور صبيانيه ليس لها من الحكمه شي واللا لماذا كل هذا المهاترات التي اوصلت السقيفه لها وللا سف تبعناك على ماتقول ولم نستمع الى العقل والمنطق واصلك ثقتك بنفسك الزايد الى الاستهتار بايات القران الكريم ومحاولت تفسيره على طريقتك وبموجب فهمك

الاخ مسرور ارجوا اعادة طرحك ويجب عليك التادب مع كلام الله
فالغمز واللمز ليس بكلام الله ولا باياته نرجوا منك تفسير طرحك الغير لايق والعوده الى الطريق القويم
واللا فماذا تفسر لنا طرحك هاذا ان وصولك الى هذا الانحطاط الاخلاقي الذي فيه رايحة العلمانيه
البغيضه يتحتم على كل اعضاء السقيفه الغراء بالوقوف في وجهك موقف الرجل الواحد الحريص على
عدم الا ستهزاء بايات القران الكريم ونطالب مسروربالاعتذار للمشرف العام الذي هو المقصود بالامر
وكذالك بالاعتذار لاعضاء السقيفه والطلب من المشرف بسحب ماكتبه علانيه
والا اصبح للاخ مسرور وغيره الحق بالاستشهاد بالقران بدون التادب مع الله
اكرر نداي للجميع بالوقوف ضد كل عابث بايات الله
واسال الله الهدايه للجميع