مجلس الدان الحضرمي

[محمد سعيد بن مخاشن]

[QUOTE=باشراحيل;735529]

ملاحظة نقدية في محلها ..

تسهم في اثارة الشاعر على الخلق الخاص لأبياته والابداع الفكري لصياغته الفنية .. وعدم التمسك بأذيال الأخرين واقتناص أبياتهم وتغيير لفظة واحدة ليصبح البيت أوالشطر ملك لآخر ..

شكرا لك يا ابا فضل ..

[/QUOTE ]

مرحيب أبا محمد ...................

الفرحة بعودتك غطّت على ................... ( اللهم إهدني للكلمة المناسبة )!!! غطّت على: هذه الدقّة؛ أم هذه القرصة؛ أم وأم وأم. إن لقيتَ أنت كلمة أنسب فضعها

المهم؛ الفرحة بعودتك غطّت على كل شئ. وسأقتصر الآن على إيراد مقابلة جديدة ( مقابلة بمعنى أن شاعرا يأخذ كلمات بيت أو شطر شاعر آخر ولكن يأتي بفكرة فريدة يقابل بها الفكرة التي أتى بها الشاعر الأول ) وذلك بأن أقتبس (( حرفيا )) نصّا من كتاب ( ترجمة الزعيم السيّد الحبيب حسين بن حامد المحضار ) تأليف السيّد الحبيب ( حامد بن أبي بكر المحضار )؛ الطبعة الأولى 1403 هــ؛ صفحة 48ـــ49 حيث جاء فيها:

(( ......... أبيات قالها علَم مغربي في عرب الحجاز لمّا أن حجّ سنة 1270 هــ. قال:

من رام أن يلقى تباريح الكَرَب=فليأتِ أجلاف العربْ
يلقى الجِمالَ والجِلالَ والخشَبْ=والشَّعْرَ والأوتادَ حيثما أنقلبْ
هم أسرقَ النّاسِ عن أمٍّ وأب=وأسمجَ النّاسِ وأخزى من نهبْ

ولمّا سمعت العرب هذه الأبيات همّت بقتله ولكن الله عصمه. وقد قلبها إلى مدح الشيخ أحمد الجمل من علماء الأزهر فقال:

من رام أن يُلْقِي تباريح الكَرَب=فليأتِ أحلاف العربْ
يلقى الجَمالَ والجَلالَ والحسبْ=والشِّعْرَ والأوتارَ حيثما أنقلبْ
هم أشرفَ النّاسِ عن أمٍّ وأب=وأسمحَ النّاسِ وأجزى من وهبْ

إلى هنا إنتهى الإقتباس


والآن دقق في الكلمات التي غيّرها الشيخ الأزهري في أبيات الشاعر المغربي:

............................................... الكلمة كما هي في بيت الشاعر المغربي ........................................غيّرها الشيخ الأزهري إلى
الشطر الأول من البيت الأول ................................... يَلْقى .................................................. ................. يُلْقِـي
الشطر الثاني من البين الأول .................................. أجلاف .................................................. ............... أحلاف
الشطر الأول من البيت الثاني .................................. الجِمال .................................................. .............. الجَمال
الشطر الأول من البيت الثاني أيضا ............................ الجِلال .................................................. .............. الجَلال
الشطر الأول من البيت الثاني أيضا ............................ الخشب .................................................. ............. الحسب
الشطر الثاني من البيت الثاني ................................. الشَّعْر .................................................. ............... الشِّعْر
الشطر الثاني من البيت الثاني أيضا ........................... الأوتاد .................................................. .............. الأوتار
الشطر الأول من البيت الثالث .................................. أسرق .................................................. ............... أشرف
الشطر الثاني من البيت الثالث ................................. أسمج .................................................. ................ أسمح
الشطر الثاني من البين الثالث أيضا ........................... أخزى .................................................. ................ أجزى

هذا ويظل إحترامي لآراء أبي محمد وأبي فضل قائما.

[حنطبه]

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;735743]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

ملاحظة نقدية في محلها .. تسهم في اثارة الشاعر على الخلق الخاص لأبياته والابداع الفكري لصياغته الفنية .. وعدم التمسك بأذيال الأخرين واقتناص أبياتهم وتغيير لفظة واحدة ليصبح البيت أوالشطر ملك لآخر .. شكرا لك يا ابا فضل .. [/QUOTE ] مرحيب أبا محمد ................... الفرحة بعودتك غطّت على ................... ( اللهم إهدني للكلمة المناسبة )!!! غطّت على: هذه الدقّة؛ أم هذه القرصة؛ أم وأم وأم. إن لقيتَ أنت كلمة أنسب فضعها المهم؛ الفرحة بعودتك غطّت على كل شئ. وسأقتصر الآن على إيراد مقابلة جديدة ( مقابلة بمعنى أن شاعرا يأخذ كلمات بيت أو شطر شاعر آخر ولكن يأتي بفكرة فريدة يقابل بها الفكرة التي أتى بها الشاعر الأول ) وذلك بأن أقتبس (( حرفيا )) نصّا من كتاب ( ترجمة الزعيم السيّد الحبيب حسين بن حامد المحضار ) تأليف السيّد الحبيب ( حامد بن أبي بكر المحضار )؛ الطبعة الأولى 1403 هــ؛ صفحة 48ـــ49 حيث جاء فيها: (( ......... أبيات قالها علَم مغربي في عرب الحجاز لمّا أن حجّ سنة 1270 هــ. قال: من رام أن يلقى تباريح الكَرَب=فليأتِ أجلاف العربْ يلقى الجِمالَ والجِلالَ والخشَبْ=والشَّعْرَ والأوتادَ حيثما أنقلبْ هم أسرقَ النّاسِ عن أمٍّ وأب=وأسمجَ النّاسِ وأخزى من نهبْ ولمّا سمعت العرب هذه الأبيات همّت بقتله ولكن الله عصمه. وقد قلبها إلى مدح الشيخ أحمد الجمل من علماء الأزهر فقال: من رام أن يُلْقِي تباريح الكَرَب=فليأتِ أحلاف العربْ يلقى الجَمالَ والجَلالَ والحسبْ=والشِّعْرَ والأوتارَ حيثما أنقلبْ هم أشرفَ النّاسِ عن أمٍّ وأب=وأسمحَ النّاسِ وأجزى من وهبْ إلى هنا إنتهى الإقتباس والآن دقق في الكلمات التي غيّرها الشيخ الأزهري في أبيات الشاعر المغربي: ............................................... الكلمة كما هي في بيت الشاعر المغربي ........................................غيّرها الشيخ الأزهري إلى الشطر الأول من البيت الأول ................................... يَلْقى .................................................. ................. يُلْقِـي الشطر الثاني من البين الأول .................................. أجلاف .................................................. ............... أحلاف الشطر الأول من البيت الثاني .................................. الجِمال .................................................. .............. الجَمال الشطر الأول من البيت الثاني أيضا ............................ الجِلال .................................................. .............. الجَلال الشطر الأول من البيت الثاني أيضا ............................ الخشب .................................................. ............. الحسب الشطر الثاني من البيت الثاني ................................. الشَّعْر .................................................. ............... الشِّعْر الشطر الثاني من البيت الثاني أيضا ........................... الأوتاد .................................................. .............. الأوتار الشطر الأول من البيت الثالث .................................. أسرق .................................................. ............... أشرف الشطر الثاني من البيت الثالث ................................. أسمج .................................................. ................ أسمح الشطر الثاني من البين الثالث أيضا ........................... أخزى .................................................. ................ أجزى هذا ويظل إحترامي لآراء أبي محمد وأبي فضل قائما.

كلام في محله أخي محمد وماذهبت إليه أنا معك وعندي مداخلة سأضعها لاحقا إذا في العمر بقية ,أما الآن فأنا منهك من العمل ويادوبك !!! والعودة إليه .

[حنطبه]

[QUOTE=حنطبه;735746]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

كلام في محله أخي محمد وماذهبت إليه أنا معك وعندي مداخلة سأضعها لاحقا إذا في العمر بقية ,أما الآن فأنا منهك من العمل ويادوبك !!! والعودة إليه .

قال الأول :

أحلامنا تزن الجبال رزانة = وتخالنا جنا إذا مانجهل

قال الثاني :

أحلامنا تزن الجبال رزانة = ويفوق جاهلنا فعال الجهل

لم يمر علي من عيوب الشعر ماسماه الأخ ابوفضل بالاستنساخ وألا لم نقرأ من فطاحلة الشعر ماسبق .
فهنا شعر الأخ بن مخاشن ليس مهزول في تكملته حتى يأخذ بعض من كلام الأخ بن أحمد .
لماذا لم نعتبرها مواردة آنية لم يتفقا عليها الشاعران الكريمان ,طبعا لاتقبل المواردة في قصيدة كاملة وأن لم تخنني الذاكرة فقد نهج هذا المنهج الشاعر الكبير عبدالله الجعيدي في قصيدة له هنا في السقيفة واقتبس الصدر كاملا من بيت لشاعر معروف وأيده الكثير ومنهم في اعتقادي أخي الكريم (أبوفضل سالم )..عموما في رأيي الخاص أنه لايعيب شعر بن مخاشن وقد سلك المسلك هذا البعض من الشعراء الشعبين في حضرموت لم تحضرني شيئا من أبياتهم ..وأبن مخاشن لم يقتبس الكلام كاملا كما هو بل رأى من وجهة نظره بكلامه المكمل ومنها القافية التي من أمهات افكاره يعطي غلوا لقوله يفوق قول الأخ ابن أحمد .
((للعلم هذا اللون من الشعر يعتبر شعر إثارة في جلسة ليتنبه الحاضرون فيها كما اعرف ,وبحكم إن اسمي الأولي والثاني لهما إيقاع موسيقي فتسمعهما في السمر من اكثر من شاعر ..يا ..............هل هذا استنساخ ؟..وصوت سيبان يعرف ذلك !)).
تحياتي لكم .

.

[ابوفضل سالم]

السلام عليكم .. بغينا فصل .. همتكم ياشباب !!!!

[حنطبه]

عندي الفصل ..انتظرني قليلا ياغالي مع الأحبة .

[حنطبه]

مني مساك الخير يادار المعزه والكرم = يامن طلع ساسك على الناموس والشرع الطويل
الصلح مابين الخوه فيه الموده والنسم = ويشرح الخاطر كلام الزين ذي ماله مثيل

[حنطبه]

والا هت لنا فصل يابوفضل على صوت ثاني قصير !!

[حنطبه]

[QUOTE=حنطبه;735793]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

قال الأول : أحلامنا تزن الجبال رزانة = وتخالنا جنا إذا مانجهل قال الثاني : أحلامنا تزن الجبال رزانة = ويفوق جاهلنا فعال الجهل لم يمر علي من عيوب الشعر ماسماه الأخ ابوفضل بالاستنساخ وألا لم نقرأ من فطاحلة الشعر ماسبق . فهنا شعر الأخ بن مخاشن ليس مهزول في تكملته حتى يأخذ بعض من كلام الأخ بن أحمد . لماذا لم نعتبرها مواردة آنية لم يتفقا عليها الشاعران الكريمان ,طبعا لاتقبل المواردة في قصيدة كاملة وأن لم تخنني الذاكرة فقد نهج هذا المنهج الشاعر الكبير عبدالله الجعيدي في قصيدة له هنا في السقيفة واقتبس الصدر كاملا من بيت لشاعر معروف وأيده الكثير ومنهم في اعتقادي أخي الكريم (أبوفضل سالم )..عموما في رأيي الخاص أنه لايعيب شعر بن مخاشن وقد سلك المسلك هذا البعض من الشعراء الشعبين في حضرموت لم تحضرني شيئا من أبياتهم ..وأبن مخاشن لم يقتبس الكلام كاملا كما هو بل رأى من وجهة نظره بكلامه المكمل ومنها القافية التي من أمهات افكاره يعطي غلوا لقوله يفوق قول الأخ ابن أحمد . ((للعلم هذا اللون من الشعر يعتبر شعر إثارة في جلسة ليتنبه الحاضرون فيها كما اعرف ,وبحكم إن اسمي الأولي والثاني لهما إيقاع موسيقي فتسمعهما في السمر من اكثر من شاعر ..يا ..............هل هذا استنساخ ؟..وصوت سيبان يعرف ذلك !)). تحياتي لكم . .

لكنني لازلت على موقفي هنا !!!.

[حنطبه]

وراكم في بلغطه ..لاتكثروا في الفصول من اجل نترك للجميع المشاركة ..خلوها سمرة فرح .

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

وراكم في بلغطه ..لاتكثروا في الفصول من اجل نترك للجميع المشاركة ..خلوها سمرة فرح .

لا فصول ولا مغاظيف يابو عمر الا خسار بالوحّاله !!!!!