06-16-2006, 12:27 PM | #11 | |||||
حال نشيط
|
الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا لايعني أن النبي ريدنا ان نعظمه إنما طمعا وحبا لنا من الحبيب في زيادة الثواب والاجر في تنفيذ هذا الامر فهو لاينطق عن الهوى وحكمة من الله انزل هذا الامر ليبلغة لنا الحبيب الاعظم وهو صلوا عليه وسلموا تسليما ليس طلبا من الحبيب ولكن أمرا من رب الحبيب لعظمة هذا الحبيب عند الله . فالحبيب قد قال عنه الله إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. فقد شهد له العزيز الرحيم بالاستقامة .
يقولون تمتد الموائد بالأكل . فإذا كان الله يكافئ من صلى على الرسول مرة بالصلاة عليه عشرا الايحق لي كعبد ميسور الحال لأن اعظم هذا الامر بتقديم الموائد او قهوة او خبز قدر الاستطاعة لمن جاء وأجتمع ليعظم هذا الأمر .وأعظم من جاء ليعظم رسول الله. فهذا الأمر من أعظم الأمور عند الله ومن أيسر الامور على عباد الله الصالحين ليس مربوطا بوقت ولابوضوء ولا مشروط بشروط كما في الاركان . . قل هاتوا برهانكم |
|||||
06-16-2006, 12:32 PM | #12 | |||||
حال جديد
|
لبوكم نار ياأهل شبام ماأنتوا دلل هذه ربشتكم تتحدى العلماء كلهم بالحجج كيف عاد عقالكم .
|
|||||
06-16-2006, 12:42 PM | #13 | |||||
حال نشيط
|
قل ماشاء الله ياباسواد الشبامية مشهورين بالذكاء.
بس من قال لك انه من شبام.تعرفه. |
|||||
التعديل الأخير تم بواسطة بوطلال ; 06-16-2006 الساعة 12:51 PM |
||||||
06-16-2006, 04:42 PM | #14 | |||||
حال جديد
|
ماشاء الله تبارك الله يابوطلال بس اللهجه فيها لكنه شبامية.
|
|||||
06-16-2006, 05:11 PM | #15 | |||||||
حال نشيط
|
----------------------------------------------------------كل هذا الكلام لايعنينا في شيئ أعطيني آية او حديث يحرم المولد فقط هذا سؤالي .فنحن لانعرف فاطميون ولادروز ولا فرنسيين . نعرف فقط الصلاة والسلام على رسول الله كم امر ربنا .تنتقدون ماقال الشاعر بمولد المصطفى اصل الوجود . كلامه صحيح فمن لايتبع ماجاء به الرسول فلاوجود له والى جهنم وبئس المصير واكمل باقي البيت . كيف سنجعله شريكا لله وهو الذي لانعرفه الا بالله . الم يقل الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم . لم نعرفه الا بعد ان قرأنا كلام الله . والصفات الذي وصف بها عبده ورسوله . عرفنا رسول الله بما جاء به من عند الله وعرفنا الله بما علمنا اياه رسول الله . الامام البصيري عندما قال يااكرم الخلق من لي من الوذ به المتخذينها حجة على الامام الصالح رحمه الله يقصد من من المخلوقين اعطاه الله الشرف واعطاه صفتان من صفاته غير رسول الله بالمؤمنين رؤوفا رحيما . من من الخلق يقول يارب امتي رحمة بنا غير رسول الله .من اعطاه الله الشفاعة قائلا له إشفع تشفع. انتم لاتعرفون لافقة المقاصد ولافقه النصوص نعم من جود الحبيب صلى الله عليه وسلم الدنيا وضرتها فلم يكن الناس يعرفون دنيا وآخره الا بعد ان جاء من لاينطق عن الهوى.. الله يقول ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ونحن ننفذ وانتم تقولون الرسول يقول اياكم والغلو في الدين . المقصود من هذا الحديث غير ماتقصدونه ياجمهور العلماء.فالمولد هو الاجتماع للصلاة على الرسول كما امر ربنا لاغلو في الدين ياجمهور العلماء. تقولون ان الامام البوصيري يقول عن الرسول عندك علم اللوح والقلم . من من الخلق اطلعه الله ليلة الاسراء والمعراج على كل شيئ غير الرسول صلى الله عليه وسلم . قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. الاخوان باسواد وبوطلال ابحثوا وردوا عن سؤالي احسن من أن تعرفوني. |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة ربشه ; 06-16-2006 الساعة 05:31 PM |
||||||||
06-17-2006, 03:58 PM | #16 | |||||
حال نشيط
|
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
واضح كلامك يا ربشة فلماذا التحدي جزاك الله خير. |
|||||
06-17-2006, 10:18 PM | #17 | |||||||
حال نشيط
|
----------------------------------------------------------وكل ضلالة في النار ...... كيف تكون الصلاة على النبي ضلالة و الذي أمر نا بها رب النبي صلى الله عليه وسلم وليس النبي . إنما النبي رغبنا فيها لفضلها عند ربنا لاعند النبي صلى الله عليه وسلم.رحمة بنا في أجرها. كيف لاأصل لها في الشريعة وهي أمر من رب العباد صلوا عليه وسلموا تسليما. كيف تكون الاوامر الآلهية بدع وضلالة وهي منصوص عليها في القرأن . قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله -- أليس الله القائل ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما . أمرنا الله بالإتباع .. احببنا الله فأتبعنا ما جاء به رسول الله الذي لاينطق عن الهوى بتنفيذ وتعظيم هذا الأمر فلو لم نكن نحب الله لما نفذنا هذا الأمر فهل تعظيم الصلاة على النبي ضلالة وهو الذي أمرنا بها . قال عليه السلام من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا أليس القائل هو رسول الله ليرغبنا فيها إرضاء لله الذي أمر بها . أمرنا الله وعلى لسان نبيه ووصف كل من يقوم بهذه الصلاة بيا أيها الذين آمنوا . لاحظ كم هي عظيمة هذه الآية وهذا الامر فالمنافق تصعب عليه ويراها ثقيلة الصلاة على الحبيب المحبوب لذلك الله أمر بها ألذين آمنوا. والمؤمن يراها فرض وواجب يجب تعظيمه لأ ن الأمر موجه له من رب العباد . فما يحصل في المولد إتباع لاإبتداع يامن تتهمونه بالإختلاط وشرب الخمر إن بعض الظن إثم .صلى الله عليه وسلم. ورحم الله وغفر لكل من عظم هذا الآمر ألإلهي. وما أوتيتم من العلم إلاقليلا. فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر . |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة ربشه ; 06-17-2006 الساعة 10:31 PM |
||||||||
06-18-2006, 02:41 AM | #18 | |||||
حال نشيط
|
بسم الله الرحمن الرحيم
دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دبي إدارة الإفتاء والبحوث هل نحتفل؟!! نعم نحتفل في كل سنة وفي كل شهر وفي كل أسبوع وفي كل ساعة وفي كل لحظة أخي الكريم: بعد قرائتك للرسالة اهدها لغيرك للاستفادة منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى, والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى, وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى. يقول المولى عز وجل: (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا )) ويقول المصطفى صلى الله عليه وعلىآله وسلم: (( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )). أما بعد: فان الواجب على كل مسلم أن يبين الحقائق للناس حتى يسيروا على بصيرة وهدى, وليس على عمى وتضليل, فالحق أبلج كالشمس في رابعة النهار, وهذا أوان الشروع في الموضوع: فاننا نسمع ونرى في هذه الأيام تلك الوريقات والتي شحنت بالأكاذيب والأباطيل و التدليس على البسطاء وقليلي الفهم والعلم من عامة الناس, حول ما يختص بالمولد النبوي الشريف, فوجب على من لديه القدرة على التبيين أن يبين حتى لايدخل في الوعيد الوارد في طلبة العلم. جهل وقلة علم! يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) ويقول: (( اياكم ومحدثات الأمور, فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)). قال (( المعارض )) ان لفظة (كل) الواردة في الحديث من ألفاظ العموم , تشمل جميع أنواع البدع بدون استثناء فهي ضلالة. وبقولهم وتجرئهم هذا هم يرمون علماء الأمة بالابتداع, وعلى رأسهم سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه, فان قلتم اننا لم نقصد صحابة رسول الله, قلنا لكم : بل قصدتم, وذلك بقولكم الآخذ بتلابيبكم ((جميع أنواع البدع دون أستثناء)), فان قلتم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقره على ذلك نقول لكم سوف نأتيكم بأفعال اخرى فعلها الصحابة و التابعون بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم, فهل تتهمونهم بالبدعة و الضلال أم ماذا؟؟!فإليكم أفعالهم رضي الله عنهم: جمع القرآن: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: (( قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن القرأن جمع في شئ)). نفول عمر هو الذي أشار على أبي بكر رضي الله عنه بجمع القرآن في مصحف حيث كثر القتل بين الصحابة في واقعة اليمامة، فتوقف أبو بكر وقال : كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى اله عليو وآله وسلم؟ قال عمر: هو والله خير( أنظر إلى قوله: هو والله خير)، فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدره له، وبعث إلى زيد بن ثابت فكلفه بتتبع القرآن وجمعه، فال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال، ما كان أثقل علي مما كلفني به من جمع القرآن ثم قال: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال : هو خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري. والقصة مبسوطة في صحيح البخاري. مقام إبراهيم عن البيت: أخرج البيهقي بسند قوي عن عائشة قالت: إن المقام كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي زمن أبي بكر ملتصقا بالبيت، ثم أخره عمر. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ولم تنكر الصحابة فعل عمر، ولا من جاء بعدهم فصار إجماعا، وكذاك هو أول من عمل عليه المقصورة الموجودة الآن. زيادة الاذان الأول يوم الجمعة: ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم . فلما كان عثمان.. زاج الأذان الثالث. باعتبار إضافته إلى الأذان الاول و الإقامة، ويقال له أول باعتبار سبقه في الزمان على أذان الجمعة، ويقال له ثاني بإسقاط اعتبار الإقامة. الصلاة على النبي: صلى الله عليه وآله وسلم التي أنشأها سيدنا علي ةضي الله عنه وكان نعلمها للناس. ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير في تهذيب الآثار وابن أبي عاصم ويعقوب بي شيبة في أخبار علي، والطببراني و غيرهم عي سلامة الكندي. مازاده ابن مسعود في التشهد: بعد(ورحمة الله وبركاته) كان يقول: السلام علينا من ربنا. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد. زيادة عبد الله بن عمر البسملة في أول التشهد: وكذلك ما زاده في التلبية بقوله: (( لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل..)) وهو مبسوط في صحيح البخاري، ومسلم، الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الأمة. فكل هؤلاء ابتدعوا أشياء رأوها حسنة لم تكن في عهد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وهي في العبادات، فما قولكم فيهم؟ وهل هم من أهل الضلال والبدع المنكرة أم ماذا؟ (( نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)) أما ادعاؤكم الباطل بأنه لا يوجد هناك في الدين شيئا يسمى بدعة حسنة فإليكم أقوال جهابذة علماء الأمة والذين يعول على كلامهم، فضلا عن حثالة ليس لها غرض إلا التفريق بين المسلمين وإشعال نار الفتن بينهم، في الوقت الذي نحن فيه بحاجة إلى جمع شتاتهم، قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته، وشارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه في صحيح مسلم(6-21) ما نصه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( كل بدعة )) هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع، وفال أهل اللغة: هي كل شئ عمل على غير مثال سابق، وهي منقسمة الى خمسة أقسام. وقال كذلك في (تهذيب الأسماء واللغات) : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم نكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي منقسمة الى حسنة وقبيحة. وقال أيضا: والمحدثات، بفتح الدال جمع محدثة، والمراد بها : ما أحدث وليس له أصل في الشرع.. ويسمى في عرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شئ أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما. أه قال أمير المؤمنين في الحديث الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسفلاني شارح البخاري المجمع على جلالة قدره ما نصه: (( وكل ما لم يكن في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسن ومنها ما يكنون خلاف ذلك)) أه وروى أبو نعيم عن إبراهيم الجنيد قال: سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. وروى الإمام البيهقي في مناقب الشافعي رضي الله عنه، قال : المحدثات ضربان: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا. أه. وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام رضي الله عنه: في اخر كتابه (القواعد) ما نصه: ((البدعة منقسمة إلى واجبة، ومحرمة، ومندوبة ،ومكروهة ومباحة))، قال: (( و الطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة فإن دخلت في قواعد الإيجاب فواجبة، وأن دخلت في قواعد التحريم فمحرمة، أو الندب فمندوبة أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة)) أه فهؤلاء ممن ذكرنا قد قسموا البدعة إلى أقسامها المذكورة. فانظر بالله عليك أخي المسلم: أين قولهم أن لفظة (كل) من ألفاظ العموم تشمل كل أنواع البدع دون هؤلاء الأئمة دون استثناء! . من قول هؤلاء الأئمة وعلى رأسهم الإمام الحافظ النووي حيث قال: إن لف (كل) هو عام مخصوص. وأين قولهم: إنه ليس ثم شئ في الدين يسمى بدعة حسنة وقول أئمة المسلمين كما رأيت وعلى رأسهم الإمام الجليل صاحب المذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه؟ بل وقد تقرر عند العوام فضلا عن العلماء. من قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم: (( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ..)) الحديث. أنه يسن للمسلم أن يأتي بسنة حسنة وإن لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أجل زيادة الخير والأجر. ومعنى سن سنة: أي أنشأها باجتهاد واستنباط من قواعد الشرع أو عموم نصوصه. وما ذكرناه من أفعال الصحابة و التابعين هو أكبر دليل على ذلك. نشأة الاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم: مهد المغرضون لنشر باطلهم ولو بالتدليس كعادتهم على عامة المسمين وقليلي الفهم منهم،حيث قالوا بالحرف الواحد: (( إن الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (11-172) إن الدولة الفاطمية. العبيدية المنتسبة إلى عبيد الله بن ميمون القداح اليهودي. والتي حكمت مصر من سنة (357-567هج) أحدثوا احتفالات بأيام كثيرة، ومنها الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أه هذا ما نقلوه عن الحافظ ابن كثير. وحسب المرجع الذي أشاروا إليه نقول لكم: كذبتم والله!! فإننا وجنا ما ادعيتموه على الحافظ وما نقلتموه عنه إنما هو غين الكذب والافتراء والتدليس والخيانة في النقول عن علماء الامة. وإن كنتم مصرين على ذلك فنقول لكم: أخرجوه لنا إن كنتم صادقين. وأني أنتم من ادعائكم بأنكم ستناقشون هذه القضية بعدل وإنصاف وتجرد عن كل هوى بل إنه عين التعصب المخزي والهوى الممقوت. فكيف نأمن بعد ذلك يا أخي المسلم. لمثل هؤلاء في نقولهم عن علماء الأمة. وإليك أخي المسلم الرأي الحقيقي للحافظ ابن كثير في عمل المولد ونشأته, والذي أخفاه من يدعي مناقشة الموضوع بعدل وأنصاف. قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) 13-136 طبعة دار المعارف, ما نصه: ( الملك المظفر أبو سعيد كوكبري, أحد الأجواد و السادات الكبراء والملوك الأمجاد, له لآثار حسنة ( أنظر إلى قوله آثار حسنة) وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا, وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا عاقلا عالما عادلا, رحمه الله وأحسن مثواه )) إلى أن قال: (( وكان يصرف في المولد ثلاثمائة ألف دينار )) أه. فانظر رحمك الله الى هذا المدح والثناء عليه من ابن كثير إذ أنه وصفه بأنه عالم، عادل، شهم, شجاع, إلى قوله: رحمه الله وأحسن مثواه، ولم يقل: زنديق، فاجر فاسق، مرتكب للفواحش والموبقات كما هي دعوى المعارض فيمن يقول بعمل المولد الشريف!! وأحيل القارئ إلى نفس المرجع فهناك كلام أعظم مما ذكرت في حق الإمام الجليل لم أنقله خوف الإطالة. وانظر الى قول الإمام الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (22-336) عند ترجمة الملك المظفر ما نصه: كان متواضعا، خيرا سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين)). انظر : صفحة الموضوع : http://www.sunnah.org/arabic/a_mawlid.htm |
|||||
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق القبه الخضراء ; 06-18-2006 الساعة 02:43 AM |
||||||
06-21-2006, 03:51 PM | #19 | |||||||
حال جديد
|
شكرا وجزاك الله خير |
|||||||
06-21-2006, 04:46 PM | #20 | |||||
حال جديد
|
ماأعجبني في ردود الاخت الفاضلة الكريمة ربشة أن ردودها وأدلتها كلها أيات وأحاديث .
|
|||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
جميع حلقات رحلة القبائل الناقلة إلى حضرموت في موضوع واحد | الحضرمي التريمي | تاريخ وتراث | 12 | 09-07-2017 11:03 AM |
حضرموت والجنوب العربي(واليمن)حزب العدالة والبناءاليمني؟يدعوللفدرالية | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 13 | 08-11-2011 01:11 AM |
صنعاء تحركات لإعداد مذكرة جنائية بحق صالح والمتورطين في قتل المحتجين ومنظمات دولية | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 04-30-2011 01:20 AM |
جميع حلقات رحلة القبائل الناقلة إلى حضرموت في موضوع واحد | الحضرمي التريمي | سقيفـــــــــة التمـــــيّز | 1 | 04-20-2011 01:52 AM |
مهم تاريخ انتهاء المكياج | تناهيد شاب | سقيفة المرأه | 0 | 12-07-2010 01:00 AM |
|