دولة حضرموت الكبرى....وليس الجنوب العربي

[جابرعثرات الكرام]

((الشعوب لا تقبل توبة جلاديها وممرغي كرامتها في الوحل وتعتز وتفتخر بمن خاضوا مختلف أوجه النضال لصالحها أو أعلنوا موقفا مبدئيا من قضاياها دون تلوث أيديهم بجرم في حقها ))

@الجرو@
المقتبس أعلاه من أحد المداخلات للسيد مسرور( الغامض)في ذلك المنتدى المشار اليه.
فقد صدق وهو كذوب
ِطبق ما قاله على أبناء حضرموت خاصة وعلى بقية ما كان يسمى اليمن الديمقراطي فهل تقبل الشعوب توبة جلاديها؟؟؟

هل من الممكن الأستماع للمجرمين.. أنت تعلم أجرامهم؟؟

أجعلوا الله نصب أعيونك فيما تبتغون...الا يكفي هذا الشعب شعارات ونضال وتحرر وأستعمار وتحرر الي متى ؟؟

[@ الجرو @]

اخوي مسرور .. انا وضحت ان المقال منقووول لكن لا اعلم من كاتبها او اقتباس من مقاله لم اعلم ذلك .. لكن واجبي ان اوضحت ان المقالة ليس لي وهي بالفعل اتتني على ايميلي من احد الاصدقاء واستسغت الفكرة وراقت لي كمخرج معقول لفك الارتباط بجنوب اوشمال وحضرموت كدولة وحضارة جديرة بهذا.. كان ذلك للتوضيح لاي التباس في الموضوع .




الجرووووو

[مسرور]

تاليا ما كتبته ( أنا ) في منتديات صوت الجنوب تحت عنوان لماذا لا ترفع حركة تاج شعار تحرير حضرموت الكبرى بدلا من شعارها الرهن ؟ ( قبل 3 سنوات )

قررت نقله لتعميم الإطلاع وتبيان الفوارق بين النص الأصلي والمقتبس وما حواه من تحريف .


سلام .



4-05-2006, 04:26 PM
مسرور
عضو متميز
تاريخ التّسجيل: Apr 2005
المشاركات: 108


لماذا لا ترفع حركة تاج شعار تحرير حضرموت الكبرى بدلا من شعارها الراهن ؟
ينفى سقاف علي الكاف في كتابه حضرموت عبر أربعة عشر قرنا وجود ما سمي باليمن الجنوبي ويعتبر الجنوب العربي بما حواه من سلطنات ومشيخات وإمارات جزء من حضرموت الكبرى ، ومع وجود خلافات بين المؤرخين في حدود حضرموت إلا أنه يصر مستندا إلى كتابات سابقة للمؤرخين على وضع حدود كبرى وأخرى متوسطة وثالثة صغرى لها لإسباغ صفة الحضرمة عليها مدفوعا بغايات سياسية وحلما بتحقيق دولة حضرموت الكبرى على حساب جنوب اليمن السابق وجاء التقسيم حسب التالي :

1. حضرموت الكبرى : وهي المنطقة التي تقع بين خطي طول 45 إلى 56 شرقي جرينتش وفي العرض ما بين خطي عرض 13 إلى 19 شمال خط الإستواء وعلى هذا تكون حدود حضرموت من عدن غربا إلى عمان شرقا وما بين البحر العربي جنوبا ورمال الأحقاف شمالا وتشمل المناطق التالية :
أبين ، الضالع ن يافع ، العوالق العليا ، العوالق السفلى ، العواذل ، بيحان ، منطقتي القعيطي والكثيري ، المهرة ، ظفار .

2. حدود حضرموت الوسطى : ما بين رمال الأحقاف شمالا والبحر العربي جنوبا وما بين عين بامعبد غربا وراس صوقرة شرقا .

3 . حدود حضرموت الصغرى : أطلق بعض المؤرخين تسمية حضرموت على وادي حضرموت الرئيسي وهو داخل حضرموت ومحدد من العقاد غربا إلى شعب نبي الله هود شرقا .

لا ننكر على سقاف علي الكاف تعرضه لمآسي شعب الجنوب ( كما هو شائع في التسمية المشتركة بين أبناء تلك المناطق ) لصنوف القهر والتعذيب وإسقاط الهوية ، ونعتبر ما جاء في كتابه ( بما أورده لإقناع القارىء بحقيقة طرحه ) لا يخرج عن إطار الموقف ووجهة النظر والرأي حول التشكيك في يمنية حضرموت أو إنتماء ما عرف سابقا بجنوب اليمن والجنوب العربي على حد سواء إلى اليمن ، وبدورنا نثني على هامش الديمقراطية الذي ننعم به في بلادنا حيث سمحت الحكومة بتداوله في الداخل برغم تشكيكه في وحدة التراب اليمني كما سمحت بالمقابل لكل حملة مشاعل الفكر والرأي من المنضويين تحت أجنحة أحزاب سياسية أو المستقلين عنها بإبداء وجهات نظرهم حول الوحدة اليمنية وعثراتها ولو بالتشكيك في إنتماء أبناء الشعب اليمني إلى أصل واحد ، ولا يفوتنا هنا تسجيل موقف لسقاف الكاف ولا نشاركه الرأي حول ما أورده بكتابه من محاولات محمومة لإقناع القارىء بوجوب السعي لإبراز دولة حضرموت إلى السطح على أنقاض ما عرف بجنوب اليمن بإعتبار السلطنات والمشيخات المناطقية والقبلية التي كانت قائمة خلال فترة الإستعمار البريطاني تشكل كتلة جغرافية واحدة مع حضرموت الكبرى ....

من جانب آخر وعلى غرار النهج ذاته في التحلل والتبرؤ من الانتماء لليمن أو ما يماثله برزت إلى السطح حركة موج ممثلة في مجاميع فقدت مصالح سياسية وأخرى انضمت إليها جراء فقدان مصالح مشابهة بعد أن كانت في خندق الحزب الحاكم وساهم المحسوبين عليها في وأد الدولة الإنفصالية الوليدة التي أعلنها علي سالم البيض خلال الحرب وأصبحوا يشكلون معارضة خارجية غير معترف بها ذات توجهات فكرية متناقضة وتمارس نشاطها السياسي المحدود غير المؤثر من مقرها في لندن وداعية لحق تقرير المصير لشعب الجنوب معتبرة أن الوحدة اليمنية لم تعد شرعية بعد حرب صيف 1994 وحوت أدبياتها كثيرا من المتناقضات وفق ما نقرأه في محتوى موقعها المشهر على شبكة الإنترنت وأولها اسم التجمع ( تجمع أبناء الجنوب ) في إشارة واضحة للتنصل من مسمى اليمن الذي حملته دولة جنوب اليمن منذ إستقلالها في 30 نوفمبر 1967 ودون التوغل في قراءة برامج الحركة المليئة بالمتناقضات نجد أن محتوى الشريط المتحرك المكتوب في واجهة موقع الحركة يقر بالإنتماء لليمن الطبيعية وينافي الإقرار في شعار آخر يدور سوية مع سابقة بل ويحوي الموقع تنصلا من المملكة المتوكلية اليمنية ككيان سابق طالب بضم جنوب اليمن إليه وخريطة تحوي خط الحدود وفق منظور تاج فما هي أهداف الحركة وهل تسعى لقيام كيان مسخ في جنوب اليمن على اثر حق تقرير المصير يسمى دولة الجنوب ؟

في رأيي أن سقاف الكاف منفردا بوضعه شعار حضرموت الكبرى ككيان تاريخي أكفأ بكثير في توجهه السياسي ومنظوره للدولة التي يحلم بقيامها في هذا الركن من الجزيرة العربية من حركة تاج وقياداتها المتذبذبة والتي لا تستطيع الإتفاق على خيار واحد حول يمن جنوبي مستقل عن شمال اليمن أو جنوبا عربيا أو جنوبا مسخا لا يحمل صفة الهوية ......... ما رأي قادة حركة تاج في ذلك ولماذا لا يتبنون وجهة نظر سقاف الكاف ويرفعون شعار حضرموت الكبرى بدلا من شعاراتهم المتناقضة ( جنوب عربي / يمن جنوبي / جنوب ) ويجعلون منه منطلقا للمطالبة بحق تقرير المصير ؟

مطلب قد يعصف بالخارطة السياسية اليمنية ويعطي للصراع البعد المطلوب في كيانين أحدهم قوة إحتلال غاشم والآخر يطالب أبناؤه بحق تقرير المصير والإنعتاق من سطوة اليمن وليس اليمن الشمالي .

سلام .

[سالم علي الجرو]

تصحيح:
الإسم الصحيح لمؤلف كتاب: " أدوار التاريخ الحضرمي " هو الجبيب ، أستاذي رحمه الله تعالى ، السيد: محمد أحمد الشاطري ، وليس كما ورد في تصحيحي الأوّل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع التركيز على طرح الأخ مسرور نجد الخلاصة في التالي:
مســرور:

اقتباس :

في رأيي أن السقاف الكاف منفردا بوضعه شعار حضرموت الكبرى ككيان تاريخي أكفأ بكثير في توجهه السياسي ومنظوره للدولة التي يحلم بقيامها في هذا الركن من الجزيرة العربية من حركة تاج وقياداتها المتذبذبة والتي لا تستطيع الإتفاق على خيار واحد حول يمن جنوبي مستقل عن شمال اليمن أو جنوبا عربيا أو جنوبا مسخا لا يحمل صفة الهوية .........

وهي الكفاءة في التّوجّه السياسي بين السّقّاف وبين تاج
ومثل أستاذنا مسرور لا يفاجئنا بالنتائج أو الخلاصة قبل أن يصبغ المقدمة بشرح واف وتمهيد شاف ، وهو ما كان عندما استعرض مراحل التاريخ الجغرافي لحضرموت.
إذن هي المقارنة بين رؤية [ الكاف ] ورؤية [ تاج ] ، حسب قراءتي واستنتاجي القاصرين إلا عندما لا يعترض أحد.
إنها المقارنة بين كفائتين من جانب الأخ مسرور ، وإنها: الحل الأمثل: [ إعادة تأسيس دولة حضرموت الكبرى ) من جانب: ( أخينا الجرو ) وأرجو من الجرو أن لا يستغل كلمة: ( إعادة ) ليثبت أني متفق معه في جميع التفاصيل .

الأخ: الجرو يريد منّي الإثبات بأن حضرموت مخلاف يمني ، ولا أدري ما هو الإثبات الذي يقصده هل هو إثبات الأمس البسيط والبري أم إثبات اليوم ، المعقّد والمفبرك؟
بالأمس كانت المساجد مكان التجمع الروحي والإرشاد وهي التي تفصل في الأمور الشرعية والدنيوية العامّة . فعندما يسمع من لا يعلم بأن لا صلاة نافلة بعد صلاة العصر ف، يلتزم ، ومن الناحية الدّنيوية عندما يسمع خطيب الجمعة يدعو للإمام في دمشق أو في الأستانة [ اسطنبول ] أو في صنعاء فذاك يعني وليّ الأمر حيث يدعو له. كانت بسيطة وبريئة وليتهم يتكلّمون من قبورهم لقالو لنا كيف كانوا ينظرون إلى بلادهم دون أن ينافسهم أحد فيما ينظرون أو يقولون بخلاف اليوم ، فالذين يقولون ويكتبون عن حضرموت بالذّات من الأجانب أكثر من أهلها.
بالأمس القريب في عهد السلطنة حمل المهاجرون جوازات المملكة المتوكّلية اليمنية ، ولم يقل أحد منهم سأحتال على صنعاء لاستخرج جواز ولم تقل صنعاء: احذروا الأجانب القادمين من حضرموت. إنها حياة البساطة والبسطاء والبراءة ، فهل نقولبها اليوم في عالم الالتفاف والتّحوير؟.
أمّا عن سؤالك عن التاريخ الموثّق فلا أزال أطالبك به وإيّاك أن تأتي لي بتوثيق خطّي لا يصاحبه أثر ولا معلم ، فهذه شبعنا من القراءة فيها وملّينا وملّتنا ، وتعال معي إلى قيادات كنده وسأريك آثارهم في الهجرين وهينن ، فأين آثار من حكم حضرموت الكبرى كدولة؟ . لا نريد أن نخلط بين جغرافيا طبيعة في وقت ما وبين جغرافيا سياسية وإن كانت بدائية ، فلكل أثر والبعرة كما يقولون تدلّ على البعير.
أنت يا أخي الجرو تخلط بين نظام وبين طبيعة ، والنظام هو الزّائل والطّبية هي الباقية ، وإذا كان النّظام في صنعاء في هذا اليوم ظلم نفسه بظلم جزء من رعيّته فليس من الحكمة أن نحرق كلّ الوطن في سبيل التخلّص من ظلم.
وعن الوحدة كم أتمنّى عليك أن تقرأ تاريخ المملكة العربية السعودية ، قراء تاريخية بحتة بعيدة عن الأهواء السياسية لتقف على حقيقة معنى الوحدة: كينونة ومصير وإن شئت ومدنية.
لا يوجد ما يدعو إلى الأسف من جهتك ولكنني أقدّر فيك الأريحية واللباقة.
أشكرك كثير

[الخليفي الهلالي]

يبدو لي من خلال كشف المستور عن مقالات مسرور اننا امام ناس لهم ايدولوجيه وأهداف
لا تقتصر عليهم بل تتعداهم الى من يدفع بالامور للتازيم في بلادنا ولا
اخفيكم ..انني اشك في أن الاخ مسرور كما قال الفاضل العزيز الجابر
انه اي مسرور مؤادلج وقد نفيت انا عنه التهمه لكني تراجعت عن موقفي
بل أني اشم من خلال كتاباته منكر يمس الوطن والوحده الوطنية
وهنا لعب الفار في عبي على قولت اخواننا المصريين ؟؟!!
ولن أعطي بال لمن يحمل معول لهدم الوطن !
اليوم زعيمناعلي عبدالله صالح وغدأ لامحاله سوف ياتي غيره ,,واليوم نحن هنا وغدأ اولادنا وأحفادنا
وممكن ان ياتي زعيم من بعد زعيم الامه الحالي ويكون عكس امانينا وربما ياتي
زعيم يكون أفضل هذه هي الحياة ..ولكننا نريد الخير لبلادنا كما هي اليوم بخير

من يتحدث اليوم عن حضرموت الكبرى وحضرموت المتوسطة وحضرموت الصغرى
قد ياتي آخر ويتحدث عن تهامه الكبرى والصغرى وعن اليمن الاسفل الكبير والصغير
هذه الدعاوي يجب أن تلجم وتموت في مهدها ..اليمن تاريخ وحضاره والخارطة الجغرافيه
بالامس ليست مثل اليوم وربما غدا تتغير ؟؟ اليمن هو الجزيره العربية كلها في التاريخ القديم
والوسيط والقريب ولكن ..براكين الأرض النفطيه غيرت معالم كثيره وصنعت حدود ودول وعلينا
الأعتراف بالواقع ..الى أن يحين قدر المولى عز وجل ’’ لكن اليمن سوف تضل اليمن هذه مشيئة
الرحمن تبارك وتعالى ...لن يستطيع أحد أن يزحزحها او يجزئها أنها بركت الرحمن


والسلام .....

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن ..براكين الأرض النفطيه غيرت معالم كثيره وصنعت حدود ودول وعلينا الأعتراف بالواقع ..الى أن حين قدر المولى عز وجل ’’ لكن اليمن سوف تضل اليمن هذه مشيئة الرحمن تبارك وتعالى ...لن يستطيع أحد أن يزحزحها او يجزئها أنها بركت الرحمن والسلام .....

عبارات نا بعة من قلب صادق... لا يهمه الا الخير للناس لكل الناس..سلمت ايه الهلالي

أماالمؤدلجين الباحثين عن موطء قدم أو كرسي...فقد منحهم الشعب (غصبا) فرصة بددّوها في معارك جانبية ونضال زايف...ولهذاتراهم الي اليوم يحملون شعارات التحرر من الأستعمار.
وترى الأمعات من شعبنا فاغري أفواههم وكأنهم لم يسمعوا هذه الشعارات منهم من قبل...ولهذا حق علينا التخلف الي أن يفقهوا هؤلاء القوم الحقيقة.

[كاتب]

السلام عليكم

لا مجال لنا نحن ان نسبح فى بحوركم ونحن لا نملك سوى سواعدنا فقط والبحر هائج يحتاج الى قوارب وسفن بل وبوارج مزودة بكل وسائل التفقة والثقاثة الواسعة التى تناسب المكان (( البحر )))

ولكن اسمحوا لى ان ادلى بما اراة

القارئ لما سبق يلحظ تيارات متناثرة واحياناً متقابلة ومتصادمة وكلاً يبنى على مايراه ولا يخضع للمنطق ولا أحد اراه يقتنع برأى الآخر حتى وان يقترب من الحقيقة

هذا الصراع من خلف الكراسى شبيه جدا بما يدور اليوم في اليمن كلٍ فى مخلاف السلطة فى اتجاة والمعارضة المشتتة فى واد وتظل الدولة اليمنية هى التى تعانى من هذا الصراع المر على مر العصور فنحن فى اليمن لم نعرف الدولة بمعناها الكامل دولة النظام والقانون والستور الذى يخضع لة الجميع فى كل مناحى الحياة
نعم هناك محاولات من بعض الساسة ولكنها لم تصل الى المستوى المطلوب
نحن شعب تعبنا من كل شى نريد دولة ذات سلطة تحكم وتحمى الشعب لا يهمنا من يحكم بقدر ما يمهنا كيف يحكم نريد بلدا قويا معافى من كل النكسات والنكبات

ولكم ارق تحية

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب [ مشاهدة المشاركة ]

نحن شعب تعبنا من كل شى نريد دولة ذات سلطة تحكم وتحمى الشعب لا يهمنا من يحكم بقدر ما يمهنا كيف يحكم نريد بلدا قويا معافى من كل النكسات والنكبات ولكم ارق تحية

هذا مراد كل أنسان سوي أخي العزيز كاتب لقد قلت فأوجزت..نحن الأكثرية لا نطلب كرسي ولا منصب نحن من دعاة الأصلاح الشامل ..فعلا لقد تعبنا ومرادنا أن نترتاح في الوطن...سلمت أخي

[حد من الوادي]

حضرموت بلاد وتاريخ ضارب في جذورالعرب والعروبة

كل شئ تغيرفي الجزيرة العربية وحضرموت هي قبل الاسلام والى يومنا وستضل الى قيام الساعة
ولم يفلح من سبقوكم ولن تفلحو انتم في طمس هوية حضرموت؟

ان كلمة اليمن ككيان سياسي ولاول مرة هي بعد سقوط العثمانيين اعلن الامام يحيى قيام
المملكة المتوكلية الهاشمية؟
ولما طمع في توسيع رقعة دولة غيرالى؟
المملكة المتوكلية اليمنية؟
--------------------------
اي استحد ث اسم جديد للملكتة وطبقة على رقعة صغيرة هي صعدة وصنعاء؟
وبعدها غزا عدة سلطنات واحتلها منها الجند والبيضاء ؟

كلمة يمن تعني اصطلاح لغوي فضفاض لاينطبق على احد مثل الشرق الاوسط اوالمغرب العربي ليس الا؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

القارئ لما سبق يلحظ تيارات متناثرة وأحيانا متقابلة ومتصادمة وكلاً يبنى على ما يراه ولا يخضع للمنطق ولا أحدأراه يقتنع برأي الآخر حتى وان يقترب من الحقيقة

أحسنت

اقتباس :

فنحن فى اليمن لم نعرف الدولة بمعناها الكامل دولة النظام والقانون والدستور

هنا المعضلة وهنا مربط الفرس
في عموم العالم الثالث قصور في معنى الدّولة وغياب القانون وعدم الإلتزام بنصوص وروح الدّساتير إن وجدت.
إذن هنا مشكلة اليمن ومن هنا يجب أن ينطلق حوار التصالح والإصلاح والحراك السياسي . وهنا سيتبيّن الآتون:
1- من يحمل همّ اليمن وأهله بصدق بعيدا عن لعبة السياسة وخداعها بدون رياء ولا نفاق ولا انتهازية ووصولية ويعمل في جميع الإتجاهات من أجل تثبيت دولة المؤسسات والقانون من حزبيين ومستقلّين. وقد ثبت خلال الفترة الماضية من يصدق في انتمائه للوطن قبل الحزب من الحزبيين وهؤلاء يعانقون المستقلّين في الغايات والأهداف البعيدة.
2- من هوعدوّ اليمن وأهله ، ولن يأتي من يقول: [ أنا عدوّ اليمن ] ، ولكن الحس والوعي الجماهيري يعرف ويحدد من هو عدو الوطن . عدو الوطن من يسعى إلى تشظّيه وعدو الوطن من ينهب المال العام وعدوّه كل من يضع المصلحة الشخصية والحزبية والفئوية فوق مصلحة الوطن . هذه باتت مكشوفة وسيحق الحق عاجلا أم آجلا.

كتبت: " لم نعرف الدولة بمعناها الكامل " وهذا يدلّ على وجود دولة ، فقط ، ينقصها الكمال والكمال لله وحده.
لا شكّ في أن حال اليمن ليس بخير وليس ذلك بفعل كوارث طبيعية بل بفعل من له قوّة نفوذ وعلى المعارضة أن تعمل إلى جانب الخيّرين من ذوي النّفوذ من أجل شفاء اليمن من أدوائه ، ومنها:
تثبيت دولة المؤسسات والقانون بأيّ شكل من الأشكال وبأيّ وسيلة ديموقراطيّة.
تحياتي أخي الكاتب