حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف

[ربشه]

ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (من الكتاب)
من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا (من السنه)

اللهم صل وسلم وبارك عليه .

صلاه مفتوحه سوى في جمع او مفرد ولكن المخاطبة هي للجماعة.وزماننا غير زمان الصحابة رضي الله عنهم.وفرق بين مولده وبعثته . ففي مولده اهتز ديوان كسرى وفي بعثته جاءت الاوامر التي يجب علينا ان نتبعها في كل لحظة وحين.فلماذا التهويل والتعقيد والخطب التي كلها غيبة ونميمةفي محاربة المولد أي ذكرك أخاك بما يكره.بينما الذين في المولد يقطفون الحسنات بالصلاة على حبيبهم صلى الله عليه وسلم.ولايوجد في المولد معاصي لأنه كله صلاة على الرحمة المهداة صلاة كلها وقاروسكينة.

يوم الاثنين اثنا عشر ربيع الاول ذاك يوم ولدت فيه .حتى ابولهب يخرج من اصابعه ماء كل ليلة اثنين لفرحه بمولد النبي.
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم.

[babk]

المولد النبوي بدعة ولا احتاج لاعادة ما قاله جابر

أما قولك يا ربشة لا نركب السيارات والقصور لان أيام الصحابة ما عندهم

فهذا دليل على ضعف العلم الشرعي

فالبدعة هي في العبادات والأمور التعبدية وليست في الأمور الدنيوية

وثانياً عند احداث هذه البدعة كانت تشبها بالنصارى الذين يحتفلون بمولد عيسى عليه السلام عند الغزوات الصليبية
ثالثاً قال الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا )
فإقامة هذا المولد كنقض لهذه الآية فهل يجوز لنا أن نصلى الظهر 5 ركعات ونقول لزيادة الأجر وهي مثل الركعات الأخرى وهو عمل خير وحسن
كما يقول الأ خ لا يوجد بدعة حسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ربشه]

اذا كان المولد بدعة فما يحصل داخل المولد هو سنه مؤكده وهي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .اما
الدنيا احق بها صحابة الرسول رضوان الله عليهم منا .فابوبكر وعثمان وعبدالرحمن بن عوف لم يبتنوا القصور بس كانوا يتصدقون بها على الفقراء فالدنيا عندهم تطبيق تعاليم الدين ولم يحيدوا عنها.والان في الصومال لايجدون قطرة الماءللشرب.
لم يقل احد ان المولد ركن اوسنه ولكنها بإذن الله بدعة حسنه او من الباقيات الصالحات .

اذا كان المولد انهم يكذبون الاية التي تقول اليوم اكملت لكم دينكم.كما قلت وحاشاهم . فسيدنا عمر الغاء الحدود في عام الرمادة والاية صريحة وواضحة السارق والسارقة فأقطعوا ايديهم . هل سنقول انه خالف الرسول .حاشا والف حاشا أن يخالف من يفرق بين الحق والباطل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وصلاة التراويح جعلها جامعة من اجل مصلحة المسلمين وزياده لهم في الأجر .هل سنقول ان الرسول لم يبلغ الدين كله .أو اليوم اكملت لكم دينكم .وأشياء كثيرة لوكانت المسأله جدل .

فأنت الان قتلت الذرة بصميل نحن نقول المولد بدعة حسنة وانت تقول بدعة وأدخلتنا في السنن والاركان الذي لاينكرها الا كافر.فالاسلام هو دين ودنيا .ولايوجد ممن يحب المولد ينكر سنة او ركن من اركان الاسلام بل بالعكس الكثير منهم من المحافظين .أريد أن اعرف مالذي يزعجكم في المولد ناس يجتمعون يطلبون من الله ان يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم بغرض الثواب .يطلبون من الله طبعا .هم يحددون وقت معين مايحددون مافيها شيئ .طالما انها لاتمس بالاركان والسنن.
فالصلاة على النبي تجوز في جمع في مفرد في مولد في غير مولد فليست هناك مشكلة طالما لاتخرج عن معصية الله.اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم.

[البحار]

كلامك ياربشه زين بس اسمك ماهو زين.

[ماهر]

اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم.

[ابوجهاد]

بارك الله فيك ياربشة

[عكاز المطايا212]

رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "



الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .
أما بعد :
فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ، وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد .

والجواب أن يقال :
لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " .
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها .
وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) .
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة .
والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه .
ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه .
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها .
وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة .
والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) .
وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين ، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم .
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها .
ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام : 116 ) .
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني والمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات ، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه .
ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين .
ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام .
فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به .
أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة .
والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .

[عكاز المطايا212]

إليكم هذا الرابطhttp://www.qahtaan.com////////////showthread.php?t=2194

[babk]

أشكركي على الرد يا ربشة
ولكنك أثبت بالأدلة التي ذكرتيها على بطلان الاحتفال بالمولد النبوي . ستسأليني كيف ؟؟؟

أولا كل ما ذكرتيه عن صلاة التراويح وعام الرمادة وغيرها .أريد أن أقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)

فهنا زكى النبي صلى الله عليه وسلم ووجه الناس على سنته و سنن الخلفاء الراشدين

أما الاحتفال بالمولد النبوي لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدين

أيضاً أعود وأقول الجهل في العلم الشرعي سبب لكثير من البدع والضلالاة والتي توصل إلى الشرك أحيانا

وتقولين فيها ذكر والصلاة عليه - لماذا لا تقولين إن فيه بعض التعظيم الذي يوصل بالشخص إلى الشرك
وهذا ما رأيته وسمعته بإذني في أحد الموالد يردد أبيات فيه تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه منزل المطر ويطلبون المغفرة منه

[babk]

وجزاك الله خيراً يا عكاز المطايا على الرابط أرجوا دخول كل من عنده لبس أو غير مقتنع ببدعية هذا الشيء
خذوه من علماؤكم قال تعالى ( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) ولم يقل من آبائكم أوأجدادكم أو تقاليدكم قال تعالى (بل قالوا إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ) وقال(وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )

ومن الأشياء المهمة في الرابط
الفرق بين العلم الشرعي والعلم الطبيعي وأن النبي وأصحابه أعلم منا في العلم الشرعي
الشيء المهم جدا هو تحديد الوقت للصلاة على النبي وحكم هذا التحديد بالأدلة