متصوفة حضرموت هل هم باطنية ؟

[حنان]

علماء حضرموت واليمن هم علماء ألأمة . هم أهل الوسطية وألأعتدال هم حملة مشاعل النور إلى كل أرجاء العالم .
بالوسطية وألأعتدال نشروا دين ألأسلام فمن أنتم يازنادقة العصر .
هذه ألأقاصيص المفتعلة هي أدأة تستخدمونها لإطفاء نور الله ولن تستطيعوا. وستبقى اليمن وحضرموت خالدة مخلدة بعلمائها رغم كل محاولاتكم الدنيئة الحاقدة المغسولة بمياة الصرف الصحي.
كل محاولاتكم ستباء بالفشل وسيقف أمامكم كل جماهير الشعب اليمني الرافض للفرض بالقوة المتطلع للحرية .
إن شعب يمن الايمان والحكمة يرفض الوصاية والتبعية . فالطعن في علمائه هي جزء من الاستعمار الذي دفع الغالي والنفيس من أجل تحرير ارضه.وسيبقى شعب اليمن غيورا ومحافظا على علمائة مهما حاول المأجورون.

[مولى عمد]

ياحنان الجهاد مو معناه تفجر نفسك في مسلمين يشهدون لا اله الله .. وتقتل ناس ابرياء سوا كانوا مؤمنين ام كفار ام من اهل ذمة

والجهاد للصوفية مشهود له عند الكثير كفاك صلاح الدين الايوبي الذي تفخرون به فهو من الصوفية

[مولى عمد]

تساؤل يطرح نفسه

لماذا لا يجهاد الوهابية ضد اسرائيل ؟؟

هل سمعتم بمقتل اسرائلي على يد القاعده ؟ او التنظيمات التي تنتمي للسلفية ؟

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولى عمد

تساؤل يطرح نفسه لماذا لا يجهاد الوهابية ضد اسرائيل ؟؟ هل سمعتم بمقتل اسرائلي على يد القاعده ؟ او التنظيمات التي تنتمي للسلفية ؟

لم يجاهدوا لسبب بسيط جدا وهو : أن الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله أصدر فتوى بالصلح مع إسرائيل ومهادنتها وإسرائيل هي التي تحتل وتدنس مقدسات المسلمين .. في الوقت الذي اصدر الفتاوى بالجهاد في إفغانستان لتحريرها من السوفييت .. هل في إفغانستان شئ من مقدسات المسلمين ؟؟

سلام

[طارق باصديق]

والله ما عرفنا يوم واحد صوفي جاهد !!!

فما قولكم ؟؟؟

أما الوهابية فلهم دور ولله الحمد والمنة !!

والجميع يعلم ....

ولكن لا دور يذكر في حق الصوفية بالاعتراف بالجهاد على الساحة الاسلامية حالياً!!

فمالذي سوف تذكرونه لنا إلى الان !!

أما ما قاله الاخ سيد البركات الوفي الاخ ماستر مفتاح عن الشيخ العلامة إبن باز رحمة الله عليه فهو إفتراء على من لم يعطوا وجه للصوفية في الدعوة في أشرف بقاع الارض لأنهم أعلم بما سوف يعملون وكلامك على الشيخ إبن باز ليس إلا نباح على المارة!!!!

ننتظر المزيد من أخبار أهل التصوف؟؟

[حسن البار]

الاخوان الاعزاء : ابو عامر ومستر كي ومولى عمد وصاحب الموضوع "كونترول" والاخت حنان وباصديق

أشكر لكم هذه المداخلات الطيبة كلا حسب جهده واجتهاده .

ولي وقفات عند بعض تعقيبات الاخوان :
ولتكن البداية مع صاحب الموضوع الاخ "كونترول"

سيدي الكريم
اراك تركز كثيرا على علم الباطن الذي تنتقده وترى انه لا يتناسب مع مبادئ الاسلام .
انت تعلم سيدي ان هذا العلم يعطيه الله من يشاء من خلقه ولا دليل على ان الله اختص به أحدا دون آخر .

اما دليل هذا العلم فقصة موسى عليه السلام وولي الله "الخضر" . الذي قتل الغلام وخرق السفينة بالعلم الباطن الذي اعطاه الله اياه .

ثم اذا أمرك الطبيب ان تشرب السم الذي يميت في العادة . ولكن هذا الطبيب بعلمه وبتشخيصه لحالتك يرى ان في هذا شفاء وعافية لك . فلا ضير من تناوله بعد ان يخبرك المتخصص بمنفعته لك وان التهلكة المنهي عنها منتفية في هذه الحالة .

ثم ان الذي أمره الشيخ بالصعود الى الجبل كما تقول حتى يلقي بنفسه . طبعا الحرمة تأتي من ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة . فهل مات هذا الرجل الذي صعد الجبل والقى بنفسه ؟

وليكن ما كان ... فعسى أيها الكريم ان تجد من الوقت ما تستطيع من خلاله البحث عن سيرة هؤلاء الاعلام وتراثهم الفكري والعلمي واخلاقهم وسيرتهم .
وسيتضح لكم في وقتها ان هذا الجانب لا يمثل سوى قطرة في بحرهم . فمعظم تراثهم هو عبادة الخالق والتفاني في محبة الخير للناس والاخلاص في العبادة والطاعة وتزكية الاخلاق وبذل جل اوقاتهم في طاعة خالقهم وطلب القرب منه ونشر العلم بين الناس والدعوة الى الله على بصيرة من أمرهم .

وكما اشار الاخوان ان هناك من اخواننا المعاصرين من يشكك في كلام المصطفى صلوات الله وسلامه عليه او آيات الكتاب الحكيم ويبحث لها عن تفاسير بعيدة اذا عارضت ما توصل اليه فهمه من كلام شيخه . وقد اجتمعت وناقشت الكثير من هؤلاء .
فتجدهم يقدسون كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ بن عثيمين وغيرهم . ويرمون بكلام من يخالفهم عرض الحائط حتى وان كان مستنده كلام الله وسنة رسوله .

اما أخي ابو عامر :
فلكم سيدي مكانة ومحبة في قلوبنا لاخلاقكم ومحبتكم واخلاصكم . ويعلم الله انني أفخر بكم وبامثالكم في هذا المنتدى .

المستر كي :
لايشك أحد في انكم تتقنون وتتفنون في البحث العميق في أمهات الكتب لما يترآى لكم الصواب فيه .
لديكم القدرة سيدي على موجهة الخصوم باسلوب قوي يدل على تمرسكم في هذا الميدان .
عتابكم ولومكم نعذركم عليه للإسباب التي تعلمونها ويعلمها الجميع !!!


الاخ باصديق :
السطحية في النقاش مع من هم في عداد طلبة العلم كأبوعامر ومستر كي أمر يعاب عليه صاحبه .

النقاش العلمي في سقيفتنا الشبامية أمر مطلوب لمن يجد في نفسه الاهليه لهذا الأمر .

الجهاد عند الصوفيه ستجد له أمثلة بين يديك . هذا لترقى الى مقام طلبة العلم في النقاش الموضوعي العلمي . اماالاسفاف في تناول المواضيع فلا حاجة لنا اليه .

واليكم سيدي هذه الأمثلة البسطية لجهاد الصوفية

عبدالله بن المبارك : كان يغزو سنة ويحج سنة وما يحصل من تجارته يوزعه على المسلمين ، وكان من الربانيين في العلم المذكورين بالزهد كما يروي الخطيب في تاريخه ، وخرج من بغداد يريد المصيصة –ثغر من ثغور الروم- بصحبة الصوفية .

أبو الحسن الشاذلي : اشترك في معركة المنصورة ضد الصليبيين رغم كف بصره ، اذ لم يمنعه ذلك من خوض المعركة معبئاً للنفوس مذكياً للأرواح ، وكانت روحه الايمانية اقوى من أي شي آخر ...

محمد بن ابراهيم الصوفي : جالس الامام احمد بن حنبل وبشر بن الحارث قال عنه الجنيد "حبب الى ابي حمزة الغزو وكان يأتي بلاد الروم وعلية جبة صوف" .

ابراهيم بن أدهم : يروي رجال التاريخ كابن عساكر في ( التاريخ الكبير ) وغيره أنه اشترك في غزوات بحرية ضد البيزنطيين ، فعن أحمد بن بكار قال : ( غزا معنا ابراهيم بن أدهم غزاتين ، كل واحدة أشد من الأخرى ، "غزاة عباس الأنطاكي" ، و"غزاة ممكاف" ، فلم يأخذ سهماً ولانفلاً ، وكان لايأكل من متاع الروم ، ويقول : هو حلال ولكن أزهد فيه ) .

شقيق البلخي : يحدثنا شاكر الكتبي في ( فوات الوفيات ) : عن حاتم الأصم أنه قال (( كنا مع شقيق البلخي ونحن مصافّو الترك في يوم لا أرى فيه الإ رؤوساً تطير ، وسيوفاً تقطع ، ورماحاً تقصف ، فقال لي شقيق ونحن بين الصفين : كيف ترى نفسك ياحاتم ؟ تراه مثل ما كنت في الليلة التي زفت إليك امرأتك؟ قلت : لاوالله! قال : لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثله في الليلة التي زفت فيها امرأتي ) ويروي البغداي في تاريخه : أن حاتم الأصم جاهد كثيراً ضد الترك حتى مات عند رباط اسمه ( رأس سروند) .


الجنيد محمد ابو القاسم الحزاز : وقد اجمع العلماء على فضله وامامته قال عنه ابن كثير " سمع الحديث وتفقه ولازم التعبد ففتح الله عليه بسبب ذلك علوما نافعة كثيرة وامورا لم تحصل لغيره في زمانه وكان يعرف سائر فنون العلم".

الشيخ عبدالقادر الجيلاني : ويذكر الدارسون انه تاب على يديه اكثر من مئة الف يقول شكيب ارسلان : ان له اتباعا لا يحصى عددهم ووصلت طريقته الى اسبانيا وبواسطة انوار هذه الطريقة زالت البدع بين البربر وقد إمتدحه ابن تيمية في كثير من كلامه يقول عنه الشيخ ابو الحسن الندوي ( وقد استطاع الشيخ عبدالقادر الجيلاني أن يستمر في دعوته وجهاده أكثر من نصف قرن ، في بيئة اشتد فيها الاستبداد وأخفقت فيها الدعوات السياسية ، واحتمل الأمراء والخلفاء نقده الشديد وانكاره على تصرفاتهم ، وقد كان لخلفائه وتلاميذه فضل كبير في المحافظة على روح الإسلام وحماسة الدعوة والجهاد ، ولولاهم لابتلعت المادية التي كانت تسير في ركاب الحكومات ) وقد كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني ومريدوه يدعون للإسلام ويحاربون عدوه ، ويفتحون قلوب الغلاظ الشداد للإسلام حتى صاروا يدخلون في دين الله افواجا ...

السيد أحمد البدوي : يروي صاحب شذرات الذهب : انه بوصول البدوي الى مصر قادما من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره واكرمه وعظمه وانتسب الى طريقته ، وقد شارك في الحرب ضد الصليبيين وكان مهابا عند الملوك .

العز بن عبدالسلام : حكى السبطي والسيوطي وغيرهم : " انه لبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي صاحب عوارف المعارف وقد قام بدور كبير في التحضير لمعركة عين جالوت وشارك في الإجتماعات مع السلطان والقادة وحثهم على ملاقاة التتار وفتواه في الجهاد معروفة ..

صلاح الدين الايوبي : كان -كما تروي كتب التاريخ- صوفياً حقيقياً يصطحب الصوفيه معه في المعارك لأخذ مشورتهم ، ولأن وجودهم يحفز مريديهم على القتال بشجاعة ، وفي ( تتمة المختصر ) لابن الوردي : ان صلاح الدين حين فتح القدس حضر فتحه كثير من الصوفية والزهاد والعلماء بحيث لم يتخلف منهم أحد ..

السلطان المملوكي الظاهر بيبرس : أخذ التصوف عن السهروردي ، وللسيد أحمد البدوي والشيخ خضر الكردي العدوي ثأثير كبير في حياته ، وقد بنى زاوية بجبل المزة وكان يحضر فيها ويستشير الشيخ في الأمور الهامة ، وقد شارك


الامام النووي محرر المذهب الشافعي: قال عن التصوف ( ومن أصول هذا الطريق علو الهمة ونفوذ العزيمة وصحبة المشايخ ومن يدلك على الله وضبط الاوراد واتهام النفس في كل شئ للخروج من الهوى ). ومن الكتب التي قرأها على تلامذته في دار الحديث بدمشق "صفوة التصوف" للحافظ المقدسي .. وقد افاد اصحاب التراجم ان النووي كان يقتدي في التصوف بالشيخ الكبير ياسين المراكشي وكان يجله ويتأدب معه ويستشيره في اموره .

الامام الغزالي : كان فيلسوفا وصوفيا وفقيها ومصلحا .. قال عنه ابن النجار : امام الفقهاء على الاطلاق ورباني الامة بالاتفاق ومن شاع ذكره في البلاد واشتهر فضله بين العباد وشهد له الموافق والمخالف في التقديم.وقد كتب الى الى ملك المغرب قائلاً له : ( إما أن تحمل سيفك في سبيل الله ونجدة إخوانك في الأندلس ، وإما أن تعتزل إمارة المسلمين ليقوم بحقهم سواك ) .

الشيخ عز الدين القسام : شيخ الزاوية الشاذلية في جبل الأدهمية بفلسطين يقول الاستاذ سميح حمودة في كتابه ( الوعي والثورة ) : والده الشيخ عبدالقادر القسام من المشتغلين بالتصوف ، علم ولده التدريس والوعظ في الزاوية ، والتقى مع الشيخ ابراهيم العلي ، وتعاونا ضد الفرنسيين ...

عمر المختار : التحق بزاوية الجغبوب وعمره ستة عشر عاما تعلم على ايدي كبار شيوخ السنوسية مارس داخلها العبادة والرياضة الروحيه فكان لاينام من الليل الا ساعتين او ثلاث ساعات ويختم القرآن كل سبعة ايام
وقد جعل من زاويته الكبرى مقرا ومركزا للعمليات العسكرية حتى استشهاده .


الامير عبدالقادر الجزائري : كان من كبار الصوفية في عصره وترجم له معاصره عبدالرزاق البيطار .
نشأ في بيت علم ودين وصحب والده في رحلة طويلة زار الاماكن المقدسة للحج ثم توجه الى الشام وفيها أخذ عن علمائها الطريقة النقشبنديه ثم سار الى بغداد لزيارة ضريح جده عبدالقادر الجيلاني ونال هناك الطريقة القادريـه وقد وقف ضد الغزو الصليبي الفرنسي معلناً الجهاد ضدهم وأصدره فتواه ( أن كل من يساعد الفرنسيين مرتد عن دينه ) . واستطاع احتلال تلمسان واعترف له الفرنسيون بحكم غربي الجزائر ، ثم جدد الحرب معهم فعقدت فرنسا معه معاهدة ( تفنا ) وتخلت له عن حكم منطقة وهران في 1838م ، وله في التصوف كتاب اسماه ( المواقف ) وله قصيدة بعنوان ( أتاذي الصوفي ) .

الشيخ أحمد السنوسي : استطاع صد الاستعمار الفرنسي والإيطالي عن طريق انشاء الزوايا الصوفية في ليبيا والجزائر والصحراء حتى وصل الى بحيرة تشاد في وسط افريقيا والتي كانت تقوم بالدعوة إلى الاسلام فدخل كثير من الناس الى الإسلام في نيجيريا وغانة والسنغال والكونغو وتشاد وأوغندا ... وضايقوا البعثات التبشيرية المسيحية فخافت الدول الاستعمارية من خطر الدعوة السنوسية فحاربتها بكل الطرق ، وضاق بهم المندوب الانجليزي ( اللورد كتشنر ) فأرسل للسيد السنوسي يتضرع اليه أن يخفف دعوته .

المجاهد محمد أحمد المهدي : دخل خلوات الصوفية وبهرته أنوارها ، حفظ القرآن وعمره 12 عاماً واستطاع محاربة الاستعمار في السودان عن طريق بسط نفوذه في جميع انحاء غرب السودان ، وقد ارسلت له السلطات المستعمرة باخرتين ( فصيلتين من المشاة ) ، ومثلهما من الفرسان ، لكنه استطاع مع مريديه هزيمتهم بالعصي والهراوات ثم انتصر في معركة راشد ، ثم نازل الكولونيل ( وليم هكسن ) في معركة ( شيكان ) فقتله مع جنوده ، ثم حاصر المهدي الخرطوم وقتل ( غوردون ) الذي أراده المهدي حياُ ليفتدي به عرابي من أسر الانجليز .

أحمد عرابي : جاء في بعض الكتب انه : مسلم صوفي محب لأهل البيت جاور في الازهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء وقد التف حواله جند مؤمنون بالله يقضون الليل في الاستماع الى القرآن وفي حلقات الذكر ، وقد قاوم الاستعمار حتى آخر رمق في حياته .

شامل الداغستاني : كان عسكريا فذا وزعيما دينيا كان رحمه الله كثير التضرع والابتهال ودائم التوسل بالصالحين . واول صوفي دعا للطريقة النقشبندية في القوقاز الشيخ منصور اورشورما وهو اول من خاض الجهاد ضد الروس وحث على الحرب معه الشاشان والداغستان وبعد ان احرز انتصارات باهرة اسره الروس وحكم عليه بالسجن المؤبد ومات في سجنه.
والى جانب النقشبندية لاقت الطريقة القادرية نجاحا واسعا ودعوتها الى التصوف والتقشف وعبرها نشر الاسلام بين الانغوس في نهاية القرن التاسع عشر.
وقد اشتركت القادرية والنقشبندية في الثورة الكبرى التي ادمت داغستان وبلاد الشاشان في الربع الاخير من القرن التاسع عشر وقاست كلتاهما من القمع الشديد ..
وتجمع المصادر السوفيتيه : ان الجماعات الصوفية : منظمات جماهيرية قوية البنيان وملتحمة بانضباط حديدي واطاعة مطلقة من المريدين لشيوخهم وهكذا الحال في افريقيا والهند وفي الوطن العربي فقد كان الصوفيون مجاهدين يقتدى بهم ...
وقد ذكر ابن الجوزي في كتابه ( صفوة الصفوة ) ج4 ص255 : أن الزهاد والصوفية الأوائل رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني للهجرة ..

[طارق باصديق]

ليش تدوووووووووور وتراوغ وبعدين تجي عندي !!

بصراحة أنا أكره الانسان المراوغ روغان الثعالب !!!

أنا أعلم أنك تقصدني من بداية الامر ولكن تتعب نفسك بالمدح لأبو عامر ـ وليشهد الله تعالى أني أحبه فيه ـ لأنه قد ألجمكم بالرد على أدلتكم ـ المصبوغة بالدهن والزعفران !! ـ التي تستدلون بها على أمر وهي في ليست من الامر في شيء أبداً !!

فكم من دليل عندكم قد أسقطناه !!

وكم من كلام منكم قد رددناه !!

وكم من نقاش معكم قد خضناه !!

وكم من طريق لكم قد سددناه!!

ولكنكم لا تقتنعون إلا عندما يقتنع ......!!

لكن أقولها لك وبملء فييًّ فلتقولوا لي : أني سطحي الفهم وسطحي النقاشات واقذفني بما تريد وكما تشاء ،، ولكن فلتعرف أن أمة الاسلام لا تفتخر بأمثال الصوفية الذين والله ثم والله ثم والله ليس لهم من الاسلام إلا المصلحة الجسدية والبطنية فالشهواتية ـ وهذا واقع وموجود ـ واعلم أن الصوفية في هذا العصر تعدادهم من الامة قليل وسوف يأتي يووم يُدحرون فيه أو يتوبون ويقلعون عما يصنعون !!
فلا همَّ لهم إلا المال ومتاع من الدنيا قليل وديدنهم في الحياة البدع والضلالات وإن لم يكن لديَّ أدلة كما تدَّعي على ما أقول فلقد أتيت بالكثير من الادلة النقلية والعقلية كثيرا مراراً وتكرارا !!

قد آن الاوان لأن أفتح باباً لم أشأ أن أفتحه ولكن بإسلوبك أجبرتني على الفتح وسوف أضعه لك قريباً أنت ومن معكم جميعاً

وأعلم أنكم لن تجدوا مفراً من هذا الباب غير الفلسفة والروغان والتهرب من الادلة العقلية والنقلية ومن موضع إلى آخر فكم من موضوع لم تردوا عليه لإننا قد أقمنا الحجة فيه على ظهوركم وأفواهكم ولكن آن الاوان ولا مفر من الكلام !!

وسلام على من اتبع الهدى ,,,,

[حسن البار]

أخي الكريم : طارق باصديق

تأملت ردكم بعناية . ولكنني كالعادة لم أخرج منه بفائدة جديدة او معلومة مفيدة .

غير أنه اسلوب انشائي لا يخلو من الاخطاء .


اتهامكم لي بالمراوغة والدوران . ليس صحيحا بأية حالة من الاحوال . لانني صريح جدا في نقاشاتي من زمن بعيد . واعتمد في ردي ما استطعت على اقوال علماء الأمة محاولا ان يكون للنقاش سمة علمية يستفاد منها .

ابو عامر ... رجل عاقل وفطن وذكي وان اختلفنا في الفروع فنحن متفقون دائما وابدا في جميع اصولنا . ولن تستطيع بهذا الاسلوب ان تخلق اي فتنة او فرقة فيما بيننا . فقد عرفته عن كثب واتشرف بسماع صوته بين الحين والآخر .

ولو ادركت اليسير مما يدور بيننا هاتفيا لما تجرأت على كتابة تلك السطور التي تخصنا .


اما ادلتك وكلامك وحججك . فالمتأمل لردودك ومواضيعك في هذا المنتدى سيرى واقعك المرير . وسينكشف له ما استتر من أمرك .

ثم ان من تصفه بالسطحية في النقاش والفهم البعيد عن دائرة طلبة العلم في نقاشاته بالطبع ليس هذا قذفا كما أشرت . وللقذف ابوابه واساليبه وما يترتب عليه ولايندرج ما ذكرناه في هذا الباب .

أقسمت ايمانا وكررت القسم بان الصوفية بالحال الذي ذكرت . وفي هذا لن أرد عليك سوى بكلام لابن تيمية وابن القيم في التصوف . بعدها سيتبين صدق احدكما . اما أنت على ما اقسمت به وسيكون ابن تيمة وان القيم كاذبين . واما العكس وهو الاقرب والمتفق عليه من الجميع وستطلب عليك كفارة ليمينك .

تريث سيدي . فقد اثبت لكم مستر كي مغالطتكم وكذبكم وارسل للادارة ما يثبت ذلك ثم تعود مرة أخرى ومن باب آخر لتفتري على صفوة هذه الأمة هذه الإفتراءات والدعاوي .

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في : "مجموع الفتاوى المجلد : 11 - ص16،17،18 "

(( واذا عرف ان منشاء التصوف كان من البصرة ، وانه كان فيها من يسلك طريق العبادة والزهد ، مما له فيه اجتهاد ، كما كان في الكوفة من يسلك من طريق الفقه والعلم ما له فيه اجتهاد ، وهؤلاء نسبوا الى اللبسة الظاهرة ، وهي لباس الصوف فقيل في احدهم صوفي وليس طريقهم مقيدا بلباس الصوف ، ولاهم اوجبوا ذلك ولا علقوا الامر به لكن اضيفوا اليه لكونه ظاهر الحال . ثم ان التصوف عندهم له حقائق واحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته واخلاقه كقول بعضهم الصوفي : (( من صفا من الكدر ، وامتلأ من الفكر ، واستوى عنده الذهب والحجر . التصوف كتمان المعاني ، وترك الدعاوي واشباه ذلك ))

ولابن القيم في "مدارج السالكين" ج: 1 ص: 465 جاء ما نصه :
(( قال أبو بكر الكتانى التصوف : " خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف" فإن حسن الخلق وتزكية النفس بمكارم الأخلاق يدل على سعة قلب صاحبه وكرم نفسه وسجيته وفي هذا الوصف يكف الأذى ، ويحمل الأذى ، ويوجد الراحة

وفي مكان آخر من نفس الكتاب : مدارج السالكين ج: 2 ص: 316 :
(( التصوف : هو الخلق وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو بذل المعروف وكف الأذى قلت من الناس من يجعلها ثلاثة كف الأذى واحتمال الأذى وإيجاد الراحة ))


وفي ج: 2 ص: 369 من نفس الكتاب "مدارج السالكين" قال :
(( أن المراتب عندهم ثلاثة مرتبة التقوى : وهي مرتبة التعبد والتنسك ، ومرتبة التصوف : وهي مرتبة التفني بكل خلق حسن والخروج من كل خلق ذميم ، ومرتبة الفقر : وهي مرتبة التجرد وقطع كل علاقة تحول بين القلب وبين الله تعالى ، فهذه مراتب طلاب الآخرة ومن عداهم فمع القاعدين المتخلفين فأشار أبو القاسم الجنيد إلى أن المريد لله بصدق إذا أراد الله به خيرا أوقعه على طائفة الصوفية يهذبون أخلاقه ويدلونه على تزكية نفسه وإزالة أخلاقها الذميمة والاستبدال بالأخلاق الحميدة ويعرفونه منازل الطريق ومفازاتها وقواطعها وآفاتها ))


وفي ج: 2 ص: 467 :
(( وقال أبو القاسم النصراباذي شيخ خراسان في وقته أصل التصوف : ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وتعظيم كرامات المشايـــخ ورؤية أعذار الخلــق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخـــص والتأويلات ))


ثم انك زعمت ان تعداد الصوفية في الأمة قليل . وهذه مغالطة أخرى . او جهل مطبق بحال أمة الاسلام .

تكلف أخي عناء الذهاب الى افريقيا او جنوب شرق اسياء او الهند او دول الاتحاد السوفيتي السابق أو دول المغرب العربي وستجد ملايين المسلمين ممن هم في عداد أهل التزكية والتصوف .

تعرف على حال المسلمين في اصقاع الكون وستذهلك النتيجة التي ستكتشفها وسترى من هي الشرذمة والفئة الشاذة . ومن هي الطائفة العظيمة من أهل السنة والجماعة المستمسكة بسنته عليه الصلاة والسلام .

وهذا الشهر العظيم ( شهر المولد النبوي ) خير دال لك على هذا الاجماع . فسترى كم من المسلمين من يحتفلون ويفرحون بميلاد حبيبهم ونبيهم وسيدهم ومولاهم . ومن هم على خلاف ذلك .

ثم ان سلامكم الذي ختمت به تعقيبك ( سلام على من اتبع الهدى ) .

هذا السلام يخص من هم على غير ديانة الاسلام . او شككت في أمرهم .

اما سلام المسلمين فهم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحيل هذه التهمة التي تستبطنها تحيتكم الى مشرفنا العام ليقول لنا رأيه فيها ........ ؟؟؟؟

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار

تريث سيدي . فقد اثبت لكم مستر كي مغالطتكم وكذبكم وارسل للادارة ما يثبت ذلك ثم تعود مرة أخرى ومن باب آخر لتفتري على صفوة هذه الأمة هذه الإفتراءات والدعاوي . ؟؟؟؟

أثبتنا لإدارة السقيفة ومشرفها العام وحلانها .. أكاذيب هذا الرجل المدعو طارق باصدّيق .. وجهله بالمراجع في موضوع إبن عثيمين .. وأرسلنا إليكم أنتم ياسيد البار والمشرف العام مايثبت أقوالنا .. وعقّب المشرف العام مشكورا على الموضوع منذ ما يزيد على عشرة ايام .. وطلب من طارق باصديق تقديم إعتذار لنا حيث أنه إتهمنا بالتزوير والتلفيق في الوثائق .. ولكن طارق باصديق وأمثاله يسرحون ويمرحون في السقيفة كما يشاؤون .. عنتريات طارق باصديق جعلته لا يكترث ولايأبه بخطاب المشرف العام في السقيفة ولا غيره ..

لن يسقط حقنا بالتقادم .. وأحتفظ لنفسي بحق رفع الشكوى على المذكور في أي وقت أريد ..أستطيع أن أرفع شكوى رسمية في سقيفة الشكاوي .. مطالبا فيها بحق ثبت لنا بالأدلة والوثائق .. إلا أني تريّثت قليلا حتى أرى مدى تمادي هذا الرجل .. فوجدته يضرب بتوجيه المشرف العام عرض الحائط ولايهمه أحد في هذه السقيفة .. وإنتظرت إتخاذ الإدارة الإجراء المناسب ولكن إلى هذه الساعة لم يحدث شيئا .. وسأنتظر حتى يمر المشرف العام على تعقيبنا هذا بالذات .. وسنرى ماذا ستفعل الإدارة ومشرفها العام .. وقد قيل : من أمن العقوبة أساء الأدب ..

سلام

[طارق باصديق]

طيب أنا منتظر الرد !!!

وأنا أعرف أيضا الاخ العضو أبو عامر راعي الابل عن كثب بالرغم من بعد المسافة ويشهد الله أني لم أقصد إثارة أية فتنة ولكن القلوب لا تصفو أحيانا ً من ال........!!
وأنا كما مرارا وتكرارا لن أتراجع عما قلت وكلامي واضح كما قلت سابقاً..

وسلام على من اتبع الهدى