12-27-2010, 12:12 PM | #301 | |||||
حال متالّق
|
القطبية في ميزان شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله
الحلقة (1 ) سيد قطب زعيم لفكر كثيرمن الجماعات المسلمة المعاصرة كجماعة الأخوان المسلمين وجماعة التكفير والهجرة التي نشأت في مصر وأغلب الجماعات والأحزاب الجهادية في عالمنا الإسلامي وقد تعرضت هذه الجماعات بسبب افكارها الشاذة عن منهج السلف الذي حمل لوائه كثيراً من علماء المسلمين كشيخ الإسلام أبن تيمية وأبن الأمير الصنعاني ومحمد بن علي الشوكاني ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم من علماء المسلمين المعاصرين للتضييق عليهم في بلدانهم فهجروها ومنهم من خرج تحت الأرض وتعرضت أيضاً كتابات سيد قطب رحمه الله للنقد من غير قليل من المحققين وعلماء المسلمين بينوا فيها غلطات سيد قطب في العقيدة وغيرها من التصورات الخاطئة التي كتبها وأستشرت في المجتمعات المسلمة ومن أهم هذه الأمور موقفه من التأدب مع بعض أنبياء الله كنبي الله موسى عليه السلام ومع بعض الصحابة رضي الله عنهم مثل خليفة رسول الله عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية ص 142 - 152 (ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله به في قوله تعالى : ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) . ويقولون ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم ويفضلون من أنفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من أنفق من بعد وقاتل ويقدمون المهاجرين على الأنصار ويؤمنون بأن الله قال لأهل بدر وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر : ( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) وبأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة وثابت بن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الآثار وكما أجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما - بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر - أيهما أفضل فقدم قوم عثمان وسكتوا وربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي وإن كانت هذه المسألة - مسألة عثمان وعلي - ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضلمن حمار أهله ويحبون أهل بيت رسول الله ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم ( 1 ) غدير خم : ( أذكركم الله في أهل بيتي وقال أيضا للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي ) وقال : ( إن الله اصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده أول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنها التي قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) وللحديث بقية |
|||||
التعديل الأخير تم بواسطة الحضرمي التريمي ; 12-27-2010 الساعة 05:05 PM |
||||||
12-27-2010, 05:14 PM | #302 | |||||
حال جديد
|
يا شيخ يا تريمي
ننصحك ابعد عن الاخوان يكفيك انك في حوار ساخن مع السادة العلويين واتباعهم الاخوان المسلمين سيفتحون عليك نافذة قوية بسبب تناولك باللمز قدوتهم سيد قطب وخليك مثل ال تريم باب يجئ منه ريح سده واستريح واعلمك انه فقد اعذر من انذر |
|||||
12-27-2010, 05:16 PM | #303 | |||||
حال متالّق
|
القطبية في ميزان شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله
تتمة الحديث كانت هذه أصول أهل السنة كما عرضها شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية وموقفهم من الخلاف الذي جرى بين الصحابة رضي الله عنهم وأنظر لما قاله سيد قطب في الخليفة عثمان رضي الله عنه حين طعن فيه وأسقط خلافته قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص 206 الطبعة الخامسة ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي أمتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله ،وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ) وللحديث بقية |
|||||
12-28-2010, 05:10 PM | #304 | |||||||
حال نشيط
|
رد على جوابي يالحضرمي التريمي وواحد من الحاوي يا صاحب شبام. المعلومات كلها لدينا ونحتفظ بها. |
|||||||
12-28-2010, 11:33 PM | #305 | |||||
حال متالّق
|
القطبية وتكفير المجتمعات الإسلامية
(2 ) هل كان المنهج السلفي الذي دعاء أليه أبن تيمية صمام أمان من التطرف والتكفير ؟ [COLOR="Green"][SIZE="5"]في البداية قبل نجيب على السؤال المعروض للنقاش في مباحث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من المفيد أن نعرض بشيء من الإختصار عن جماعة المسلمين أو الجماعة الإسلامية كما سمت نفسها، أو جماعة التكفير والهجرة كما أطلق عليها إعلامياً، وهي الجماعة الغالية التي نهجت نهج الخوارج في التكفير بالمعصية، نشأت داخل السجون المصرية في بادئ الأمر، وبعد إطلاق سراح أفرادها، تبلورت أفكارها، وكثر أتباعها في صعيد مصر، وبين طلبة الجامعات خاصةكما تتحدث الكتابات التي دونت عنهم ومن أبرز مؤسيسها بعد سنة 1965م التي أعدم فيها سيد قطب مع جماعة من رفاقه في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر الشيخ علي إسماعيل: كان إمام هذه الفئة من الشباب وهو أحد خريجي الأزهر، وشقيق الشيخ عبد الفتاح إسماعيل أحد الستة الذين تم إعدامهم مع الأستاذ سيد قطب، وشكري أحمد مصطفى (أبو سعد) ،أحد شباب جماعة الإخوان المسلمين الذين اعتقلوا عام 1965م لانتسابهم لجماعة الأخوان المسلمين تولى قيادة الجماعة داخل السجن وهو حاصل على بكالوريوس في الزراعة 0 ومن ابرز أفكارهم التي أشتهروا بها التكفير وهو عنصر أساسي في أفكار ومعتقدات هذه الجماعة. فهم يكفرون كل من أرتكب كبيرة وأصر عليها ولم يتب منها، وكذلك يكفرون الحكام ويكفرون المحكومين لأنهم رضوا بذلك ويكفرون العلماء ويكفرون كل من عرضوا عليه فكرهم فلم يقبله أو قبله ولم ينضم إلى جماعتهم ويبايع إمامهم. أما من انضم إلى جماعتهم ثم تركها فهو مرتد حلال الدم 0 يقول الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره ص71 تحت (عنوان سيد قطب وتكفير المجتمعات الإسلامية ) يقول - سيد قطب - في كتابه "معالم في الطريق " (وأخيراً يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة وهذه المجتمعات لاتدخل في هذا الإطار لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله ولأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله ،ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده ؛فهي وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله تعطي أخص خصائص الالوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها وقيمها وموازينها وعاداتها وتقاليدها 000 وكل مقومات حياتها تقريبا والله سبحانه يقول "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "المائدة ) (44) ثم ينتقل بعد هذا للمحكومين أنظر إلى فساد هذه الأفكار و بعدها عن منهج السلف رحمهم الله وأنظر لما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في سياق حديثه عن الحكم بغير ما أنزل الله وهذا هو الشاهد من أن الإلتزام بمنهج السلف الذي يدعو له الدعاة اليوم من المشائخ المشهورين كالشيخ الألباني وبن باز وبن عثيمين والوادعي وآل الشيخ والفوزان والمدخلي وغيرهم ممن على هذا الطريق فيه أمان من الله تعالى لهم لأنه منهج الحق البعيد الواضح لا لبس فيه وهو بعيد عن منهج الغلو والتطرف الذي وقع في هذا الخوارج من قبل ومن شابههم في زماننا اليوم :قال أبن تيمية في منهاج السنة 3/ 32 قال تعالى "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "المائدة ) (44) (ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر فإنه من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل وقد يكون العدل في دينها ما رآه أكابرهم بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله سبحانه وتعالى كسوالف البادية وكأوامر المطاعين فيهم ويرون أن هذا هو الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر فإن كثيرا من الناس أسلموا ولكن مع هذا لا يحكمون إلا بالعادات الجارية لهم التي يأمر بها المطاعون فهؤلاء إذا عرفوا أنه لا يجوز الحكم إلا بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار وإلا كانوا جهالا كمن تقدم أمرهم وقد أمر الله المسلمين كلهم إذا تنازعوا في شىء أن يردوه إلى الله والرسول فقال تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وذلك خير ؤأحسن تأويلا سورة النساء 59 وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما سورة النساء فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن وأما من كان ملتزما لحكم الله ورسوله باطنا وظاهرا لكن عصى واتبع هواه فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة ،وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا وما ذكرته يدل عليه سياق الآية ،والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقا في كل زمان ومكان على كل أحد ولكل أحد والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها والحكم به واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وكل من اتبعه ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر وهذا واجب على الأمة في كل ما تنازعت فيه من الأمور الإعتقادية والعملية ) |
|||||
12-30-2010, 09:21 AM | #306 | |||||
حال نشيط
|
هيا يالحضرمي الشبامي إفتني إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه حديث صحيح يفرض علينا السؤال على التريمي الشبامي وبما انه عالم وفقية إذا جاءه احد الشيوخ من حفظة كتاب الله من ابناء مدينته شبام العالية ومن الذين يزكيهم ويشيد بهم هل سيزوجه من بناته. سؤال للإستفتاء سنضعه هنا على ابناء شبام وحدهم للرد عليه. فهو في قرارة نفسه لايعتبرهم كفؤا له كما قال لي أحد أخوة هؤلاء الشباب.
الحضرمي التريمي من ابناء شبام ويتقمص اسماء ابناء تريم واللسك والحاوي والموسطه والباني لإيقاع الفتنة بين ابناء اليمن . اذا ذكرت اسمك فكل الردود ستكون بإسماء كاتبيها مع اسمي الحقيقي. |
|||||
12-30-2010, 09:26 AM | #307 | |||||
حال نشيط
|
هيا لنترك القطبية ونعود للرد على هذا السؤال فهو مهم لكثير من الشباب الذين تضللهم فأخوانهم المثقفين يريدون ان يعرفوا منك هل تعتبرأخوانهم الشيوخ كفؤا لك . أو أنت تستخدمهم للفتنة ياباعباد وأبوعوض الشبامي. السؤال للأثنين . والاستفتاء لجميع ابناء شبام.
|
|||||
12-30-2010, 09:28 AM | #308 | ||||||
شخصيات هامه
|
.
> اقـرأ هنا خــوارا ؟؟ الخـوار في اللغة هو صوت الثور ... ورياضة مصارعة الثيران رياضة شعبية اسبانية ، يتعمد المصارع أن يمسك قطعة قماش لونها ( أحمر ) ... وهنا في هذا ( الخوار ) أقرأ ردودا كتبت باللون الأحمر .. ويبدو أن اللون الأحمر له علاقة بهذا ( الخوار ) ، اقرأ ثقافة ( من معي ) الحضرمية ، وليست ثقافة الحوار الاسلامي الجاد والراقي ( بالحاء ) ؟؟؟ وصل ( التعويم ) الى حواراتنا الاسلامية فتحول الحوار الى ( خوار ) وانهارت قيمته في سوق السقيفة . . . |
||||||
12-30-2010, 05:22 PM | #309 | |||||
حال متالّق
|
لمذا القطبية من فرق الإبتداع ؟
مرة أخرى نعود ايها الأخوة الأعزاء لنواصل الحديث في مباحث شيخ الإسلام أبن تيمية ونرحب بمناقشة الموضوع وطرح كل من له رأي دون سفاسف الأمور التي لا فائدة فيها 0 أيها الأعزاء أن الاعتصام بالسنة هو أساس الاجتماع وإحداث البدع هو أساس الفرقة بين المسلمين في الماضي والحاضر ولاشك أننا قدمنا عدد كبير من الفرق المخالفة لأهل السنة وأتبعتها بهذه الفرقة التي شقت صفوف الدعوة إلى التوحيد في مناطق مختلفة من عالمنا الإسلامي وقد أحسن الظن بهم ولاة الأمور والعلماء في المملكة العربية السعودية وآووهم من التشرد والضياع والخوف من المطاردة في بعض بلدانهم فدخل البعض إلى بلاد الحرمين بلاد التوحيد ثم مالبثوا أن أفسدوا شياب هذا البلد أو البعض منهم وأستبدلوا دعوة التوحيد بدعوة الحزبية القطبية على مافيها من مخالفات كبيرة في العقيدة يمكن الرجوع ألى اقوال أهل العلم في ماتكلموا فيه للغستزادة والمهم فأنهم مخالفون لأهل السنة وعلى هذا فهم من فرق البدع في الدين كجماعات في العموم لأنهم من أهل الفرقة فأنظر معي لكلام شيخ الإسلام أبن تيمية قال : رحمه الله في [ الاستقامة ص42]:" والبدعة مقرونة بالفرقة كما أن السنة مقرونة بالجماعة فيقال أهل السنة والجماعة كما يقال أهل البدعة والفرقة " قال تعالى:"وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّانَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ" وقال شيخ الإسلام كما فيمجموع الفتاوى(10/20):"( وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) فهذا نص في أنهم تركوا بعض ما أمروا به فكان تركه سببا لوقوع العداوة والبغضاء المحرمين وكان هذا دليلاً على أن ترك الواجب يكون سببا لفعل المحرم كالعداوة والبغضاء والسبب أقوى من المسبب.أهـ أقول : فترك إنكار البدع ، فهذا هو الذي يحدث الفرقة في الأمة بنص الآية ، فإن البدع من عموم المنكرات التي يجب إنكارها ، بل هي من أعظم المنكرات ، وشرح قبحها في الشرع يطول ولا يخفى على عامة القراء إن شاء الله. ويكفي من ذلك قول النبي صلى الله عليهوسلم:"وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا" رواه مسلم [1435] قال العلامة عبداللطيف آل الشيخ في كتابه النفيس [ إتمام المنة والنعمة في ذم اختلاف الأمة ص 56] : ثم اعلم أن المحققين منعوا من قول : لا إنكار في مسائل الإجتهاد. وأوردوا عن الصحابة فمن بعدهم ، من الأئمة وعلماء الأمة ، من الإنكار في مسائل الإجتهاد ما لا يمكن حصره . قال شيخ الإسلام ، أبو العباس - رحمه الله- : قولهم : مسائل الإجتهاد لا إنكار فيها . ليس بصحيح ، فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم ، أو العمل . أما الأول : فإذا كان القول يخالف سنةً أو إجماعاً قديماً ، وجب إنكاره وفاقاً . وإن لم يكن كذلك ، فإنه ينكر . بمعنى: بيان ضعفه عند من يقول : المصيب واحد . وهم عامة السلف والفقهاء . وأما العمل إذا كان خلاف سنةٍ أو إجماع ، وجب إنكاره أيضاً : بحسب درجات الإنكار ، وكما ينقض حكم الحاكم إذا خالف السنة . وأما إذا لم يكن في المسألة سنةٌ ولا إجماع ، وللإجتهاد فيها مساغ . فلا ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً . انتهى الفتاوى (19/ 122) وقال في الفروع : وفي كلام الإمام أحمد وبعض الأصحاب ما يدل على أنه إن ضعف الخلاف أنكر فيها ، وإلا فلا وللشافعية أيضاً خلاف ، ولهم وجهان في الإنكار على من كشف عن فخذيه . وقال ابن هبيرة في قول حذيفة ، وقد رأى رجلاً لا يتم ركوعه ولا سجوده : ما صليت ، ولو مت على هذا مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمداً صلى الله عليه وسلم ، : فيه أن إنكار المنكرفي مثل هذا ، يغلظ له لفظ الإنكار. انتهى كلام الشيخ عبد الطيف . وقال الشاطبي في الاعتصام (2/164) :" فاعلموا رحمكم الله أن الآيات الدالة على ذم البدعة وكثيرا من الأحاديث اشعرت بوصف لأهل البدعة وهو الفرقة الحاصلة حتى يكونوا بسببها شيعا متفرقة لا ينتظم شملهم بالإسلام وإن كانوا من أهله وحكم لهم بحكمه "0 وهكذا يتبين أنهم أهل فرقة وإختلاف وليسوا أهل إجتهاد كما قد يظن البعض والبدع كلها ضلال ، وعليه فلا اجتماع إلا على السنة ، وكما قال أهل العلم فمحاربة البدع ومنها بدعة الحزبية سعيٌ في جمع الكلمة0 وفقني الله وأياكم اللهم أهدنا وأهدي بنا 0 |
|||||
12-30-2010, 08:41 PM | #310 | |||||
حال نشيط
|
هيا أجبني ولاتحذف المشرف قدأعطاك كامل الصلاحية لتقذف الناس وعند محاولتهم الدفاع عن انفسهم بالرد عليك يتم حذف الردود.المشرف شريك ويفتخر بتجريح الناس والحساب سيجده آجلا أم عاجلا. ياصديقي ألأتصالات متواصله من بعض ألأخوة أبناء شبام يطلبون مني أن أسألك هل تعتبر أخوانهم الذين تزكيهم وتنعتهم بالسلفيين كفؤا لك وهل ستزوج أبناءهم إذا تقدموا للخطبة عندك .إ متثالا لحديث رسول الله إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه . لاتحذف ولايتدخل الشاب الخلوق باحرس . فنحن هنا ندافع عن السنة المطهرة بالحق لابالزيغ والضلال وخلق الفتن . السؤال للإستفتاء على ابناء شبام وأبوعوض الشبامي وباعباد الملقب بالحضرمي التريمي والفارس الملثم وابن اللسك وابن الحاوي والباني وابن شمال المملكة والموسطي والدموني. بعض هذه المعرفات يستخدمها شخصان للتموية.لاتحذف. فأنا على أتم ألإستعداد لوضع اسمي الحقيقي واسماء هؤلاء الشيوخ المغرر بهم وبعض ابناء شبام من فصيلتك الذين يعرفون حبنا لشبام واهلها.
|
|||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|