علي أحمد باكثير وعلاقته بآل البيت "صوفية حضرموت"

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

وقال علي أحمد باكثير رحمه الله في رساله وجهها لمعاوية بن ابي سفيان معاويُ من يُحببك يُشفق عليك من = حساب ، ومن يُبغضك يلعنك مُعلنا ويُبصرُ فيك المنصفون موفقا = حليما على أُخراه قد آثر الدنا فما زلت في مرجوحِ أمرين عند من = أحب ومن أعطاك نصفا ومن شنا في هذه الابيات نزعة شيعية واضحة عند باكثير . فهو يرى أن المنصفون لمعاوية يقولون انه ( آثر دنياه على آخرته ) . ومن يحبه يشفق عليه من الحساب اما من يبغضه فيلعنه في العلن . وهذا كلام في منتهى الخطورة والجراءة . وتحليل منطقي وجميل لشخصية معاوية بن ابي سفيان . يضاف على محبة الصوفية نزعة شيعية . " الابيات في ديوانه ( ازهار الربى في شعر الصبا ) وطالما أن قصص الطرائف تتوارد فهذه القصة عشتها في مدينة ( تاركان ) في جزيرة ( كالمنتان ) بدولة اندونيسيا . جاور الفندق الذي قصدناه مبنى متواضع أخبرنا السيد / الحامد "المرافق لنا" وهو اندونيسي الجنسية بانه مقر ( الارشاديين ) في تلك المدينة . بالمصادفة عند عودتنا الى فندق في احدى الايام وجدنا رجل في الستين من العمر يجلس أمام المبناء على كرسي وبيده سيجاره بالباس الحضرمي الجميل وقد صبغ شعره ولحيته الصغيرة "السكسوكه" باللون الاسود العاتم . فتوجه اليه السيد الحامد ونحن بمعيته وأخبرنا أن هذا الرجل من آل بن طالب رئيس جماعة الارشاد بتلك المنطقة . ( رئيس الجماعة حالق اللحية ماعدا شعرات قليلة "سكسوكه" صابغ بصباغ اسود ، يدخن السيجار) ، اما بنات المعهد التابع للمبناء فيلبسن بناطيل الجنز الملاصق لاجسامهن "ضيقة جدا" يميزهن عن الغير ستر الشعور فقط ( ولعل هذه هي السلفية التي تأثر بها الشاعر علي أحمد باكثير رحمه الله ) . للإمام الشافعي : ( مذهبين ) جديد وقديم ... ولفقهاء المذهب مختارات من المذهب القديم . ونحن نقلدهم في ذلك ونقول أن ماذكرناه من المختارات القديمة .

------------------------------------------------------------------------------------------------
فعلاً هذا ما أنتهى أليه الإرشاديون كما رايته أنت ورأيته أنا السقوط في وحل الدنيا والرسوب في إمتحان إثبات العقائد فإذا أهتزت عقيدة المسلم التوحيدية لاشك ولا ريب أقل مايمكن أن يقترفه المسلم حتى ولو كان إرشادياُ ! المعاصي من كبائر الذنوب ومنها حلق اللحى 000 وأعظمها ان يعتقد في غير الله تعالى بأن بيد ه الحول والقوة ، ولأن حركة الإرشاد منذ نشأتها كان هدفها أن في بداية الأمر أن يتزوج الشيخ و القبيلي ببنات العلويين أم أنا غلطان ؟ أعتقد لو حلت هذه المشكلة من أساسها لما كان آل العمودي وآل بن طالب ويافع وآل بن ماضي وآل بن حترش وبن عبدات وآل باعباد وآل باكثير وغيرهم من شرائح مجتمع حضرموت مادون العلويين في الرتبة ( راجع موضوعي في سقيفة التراث والتاريخ الحلقة الثامنة ) أسسوا شيء أسمه الإرشاد 0
لكنني أريد أن أنبهك ياصديقي وهذه اظنها فاتتك فقد تكون نسيت أن تزور أو تسأل عن رحل من أندونيسيا إلى دماج - اليمن - و إلى نجد والحجاز وأخذوا علمهم من مشائخ هناك تعرفهم جيداً وهم في تزايد وقوة أعظم من هياكل الإرشاديين المتورمة هل تظن أنك تشاهد مثل ما رأيته ياحبيب حسن من منظر ؟

[الهواوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

أسمح لي ياصديقي الهواوي أن أسألك هل هناك علاقة بين واصل بن عطاء ورفيقنا مسروريتا

أفضل مافي أبو محمد مسرور ... انه لا يجبر الآخرين على رايه ولا يعتقد أن رايه والحقائق التاريخيه التي لديه هي الصحيح وما دونها هرطقة وحديث مجالس كغيره من من هم يظنون أنها لم ولن تنجب النساء مثلهم من أهل التراث والتاريخ ونوادر التاريخ والتراث ... ويكأنه الواقدي او السهيلي او ابن كثير ....

مسرور هدانا الله واياه عدو لدود للسلفية ويرى انها تيار سياسي بقدر ما انها تيار فكريا اسلاميا يعتمد على منهج السلف الصالح .... ونعترف أن هناك تصرفات خاطئه من بعض الاشخاص المدّعين للانتماء لهذا التيار والاخطاء ترجع اليهم وليس والا مدى فهمهم وليس للفكر ...
مسرور عداوته للسلفيه تجعله يتجرأ عليهم ويريمهم بأي شيئ يكون امامه .........
ولكنه مع ذلك لا يناقش ولا يأصل ولا يتعمق في أي شيئ عن السلف فهو سطحي النقاش عنهم يتكلم عن فروع واصغر من فروع وعن سطحيات ...... ويستدل بكلامه بأقوال بعض الشخصيات المعادية للسلفيه ..فقط

هدنا الله الى الخير والسداد

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهواوي [ مشاهدة المشاركة ]

أفضل مافي أبو محمد مسرور ... انه لا يجبر الآخرين على رايه ولا يعتقد أن رايه والحقائق التاريخيه التي لديه هي الصحيح وما دونها هرطقة وحديث مجالس كغيره من من هم يظنون أنها لم ولن تنجب النساء مثلهم من أهل التراث والتاريخ ونوادر التاريخ والتراث ... ويكأنه الواقدي او السهيلي او ابن كثير .... مسرور هدانا الله واياه عدو لدود للسلفية ويرى انها تيار سياسي بقدر ما انها تيار فكريا اسلاميا يعتمد على منهج السلف الصالح .... ونعترف أن هناك تصرفات خاطئه من بعض الاشخاص المدّعين للانتماء لهذا التيار والاخطاء ترجع اليهم وليس والا مدى فهمهم وليس للفكر ... مسرور عداوته للسلفيه تجعله يتجرأ عليهم ويريمهم بأي شيئ يكون امامه ......... ولكنه مع ذلك لا يناقش ولا يأصل ولا يتعمق في أي شيئ عن السلف فهو سطحي النقاش عنهم يتكلم عن فروع واصغر من فروع وعن سطحيات ...... ويستدل بكلامه بأقوال بعض الشخصيات المعادية للسلفيه ..فقط هدنا الله الى الخير والسداد

تفيد معطيات التاريخ ان ابن قتيبة وهو حنبلي قد صاغ نظرية في الإجماع ذات إتجاه مالكي ابدته وكأنه يجول في مجالين ايدلوجيين ينتهيان الى نفس الطبيعة الخطابية السنيّة بالرغم من تمايزها الزماني .


إن أنماط هذه الإجتهادات والنظريات والممارسات الأساسية المتضاربة والتي تحدد كلها معالم الوحدة الأثرية الرئيسية في الأيلدوجيا الإسلامية الكلاسيكية تدفع برجل الفقه الى الإجتهاد أحيانا وتكييف الواقع والحكم لتعاليم الشريعة والإجتهاد وتطويع هذه التعاليم لضغط السياسة أو الواقع كمفتي سلطاني وكذلك الحال أيضا مع المثقف الذي لديه إلمام بالتاريخ الإسلامي حيث يكيّف هوالآخر الوقائع لصالح توجهه وخدمة أهدافه .


هكذا يرى من يتناولون التنقيب في النظريات الدينية المتضاربة وما يتفرع عنها من توجهات قد يقتضيها ظرف سياسي أو موقف شخصي من لدن مثقف ... والأديب علي أحمد باكثير وإن تحوّل بإتجاه المغالاة في الشأن الديني مما جعله محسوبا على التيار السلفي الحنبلي المتشدد فذلك لم يحوّله عن مذهبه الشافعي ولكن ما بذله متصوفة حضرموت وعلى رأسهم السادة العلويون من جهود أفضت الى تطويع المذهب الشافعي لصالحهم خلقت لدى أديبنا تطلعات للبحث عن بدائل تساعده على الخروج من الشرنقة ومن ثم تقويض تلك الأسس التي وضعها العلويون وغدت شائعة في بلادنا وأدت إلى فرض تمايزات عرقية وسلالية لا يقرها الإسلام مما أدى به في نهاية المطاف للجوء مضطرا الى التطرف المغالي المستمد من المذهب الحنبلي .


نخلص الى أن موقف باكثير وتحوله عن مناهج توارثها عن أسلافه أتى لغاية تصفية حسابات مع خصوم افتراضيين ولم يتحول تحولا كاملا بإتجاه المذهب الحنبلي السلفي ومن ثم التنكّر لمذهبه الشافعي كما يفعل بعضهم في ظرفنا الراهن بدعوى أن الحنابلة هم خير من يلتزم بنهج المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والصحابة والتابعين وأنهم ( أي أتباع الدين المودرن الوهابي السعودي السلفي المتشدد ) يمثلون الفرقة الناجية الوحيدة وغيرهم من الفرق وعددها يفوق السبعين فرقة في النار .


جدلية باكثير حول الدين التي انصبت عليها بعض رواياته كانت محكومة بموقف المثقف مما يراه مغايرا لمنظوره ولا بد من إتخاذ موقف تجاهه ولو بالتحالف مؤقتا أو بصورة دائمة مع فكر مغاير ، وبدلا من أن يتحرر من الماضوية رهن نفسه لها لا لشيء إلأ ليصفي حسابات مع من أسسوا للتمايز في حضرموت بإسم التصوف والمذهبية الشافعية .




يرى الحضرمي التريمي أن التطرف والمغالاة في الدين والتوجه الحنبلي الوهابي المتشدد يجب أن يرتبط بلحية كثة لا عنان لها وليست محدودة بحدود كلحية الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه وذلك ما كان بفتقده باكثير وعليه يجب تجريده من أي إنتماء سلفي ولوتوافقي مصلحي مؤقت . ( تفكير وفهم سطحي للسلفية وفقا لمنظور الحنبلي الحضرمي التريمي الذي لم ير من الفيل إلأ اذنه )



فهل تقاس السلفية باللحية الكثّة الكثيقة تيمنا بالخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه أم أن وراء تقليد عثمان هدف سياسي لا يعلم كنهه وغاياته إلاّ كل ذي بصر وبصيرة ويجهله من يطبقون شعار مع الخيل ياشقرا أمثال الحضرمي التريم يالذين لا يعون ولا يدركون أن اللحية العثمانية ( نسبة لعثمان ) تشير الى غاية سياسية أكثر منها غاية دينية سلفية تقليدية أو تطبيق لقول /حديث نبوي شريف ؟

الحديث ذون شجون



الوقت لا يسعفني .


أرجو أن نكون قد خلصنا جميعا الى تفهم أسباب تحوّل باكثير الى المغالاة التي لم تكن حبا في المنهاج بل مكايدة لمن استحوذوا على المذهب الشافعي والتصوف بشتى طرقه وسخروه لصالح تثبيت مراكزهم الإجتماعية.




سلام .



نسخة الى :


السيد حسن البار

[الدموني]

بعد حشو الموضوع بالخطب الثورية لي ملاحظة توقيع الاخ مسرور من اقوال الصوفي ذوالنون المصري . هذا من باب تناقضات مسرور

الملاحظة الثانية سؤال محدد هل قرأت أخي مسرور كل مؤلفات الاستاذ علي باكثير ؟؟
وهل قرأت دراسة كتبها عبدالله بن خميس بن سنكر اسمها ( على اسوار دمشق ) ؟؟

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي حسن البار اشارة لمشاركتك رقم 30 يبدو لي أنك تريد تغيير السمفونية . ما أسميته رسالة موجهة من باكثير الى معاوية بن أبي سفيان لا يؤكد التشيّع بل ينفيه عن باكثير الذي كان يرى بعين المثقف الفاحص لأحداث التاريخ لا بعين النادب على ما اقترفه بني أميه في حق آل البيت أو أولئك المدافعون عن معاوية والداعون إلى تجنب الخوض في سيرته وسيرة بني أميّه المخزية ( رغم توسع الدولة الإسلامية في عهدهم ) مبررين إغفال معطيات التاريخ بقطع الطريق على ما يؤدي الى الفتنة دون آبهين بأنهم يخرّجون جيلا لا يفقه من تاريخه السياسي شيئا وجل همه ينصب على الوضوء وشروط الطهارة والنفساء وكيفية اتيان النساء :) :) :) ( مقبلات / مدبرات ) . إن إغفال بعض معطيات التاريخ والوقوف عند ما خطه السلف من مبادىء ومعارف دينية وفقهية نوع من الجمود الفكري والإنشداد الدائم للماضوية وقفل محكم لباب الإجتهاد . تبا لذلك الشيعي الذي يطالبنا بالندب ... وتبا وألف تب لذلك الوهابي وغيره من أتباع الفرق المغالية الذين يطالبونا بعدم الخوض في جدل تاريخي معللين الحظر بقول منسوب للرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو : لا تسبوا أصحابي ... وآخر يدعم سيطرة بني أمية وصيغ في عهدهم ونصه يقول خيرالقرون قرني والقرن الذي يليه الخ ...... :) :) لله في خلقه شؤون . لا تكون إماميا مغاليا ونادبا .... وللحضرمي التريمي أقول أيضا : لا تكن وهابيا مغاليا ومبررا لهفوات بني أميه وتناولوا معطيات التاريخ بعيون فاحصه فشتان بين الدين وبين الملك العضوض الذي ابتكره بني أميه كسابقة أولى في التاريخ الإٍسلامي . أرجو أن أكون قد أنصفت في ما يخص التاريخ ولا علاقة أو رابط يذكر بين عقيدتي الإٍسلامية وقراءتي التاريخية :) :) آسف لأي أخطاء إملائية أو لغوية . ظرفي استثنائي فسامحوني :) :) سلام .

وللحضرمي التريمي أقول أيضا : لا تكن وهابيا مغاليا ومبررا لهفوات بني أميه وتناولوا معطيات التاريخ بعيون فاحصه فشتان بين الدين وبين الملك العضوض الذي ابتكره بني أميه كسابقة أولى في التاريخ الإٍسلامي .


لو فتح هذا الباب يا أخي مسرور لما سلم منه العباسيون ولا بنو عمومتهم ،ولهذا تجد الوهابيون الذين تصفهم كانوا
على حق عندما تركوا الخوض في هذه المظالم بحثاً لجمع كلمة الأمة على أمرٍ جامع بينهم ،ولأن من هذا الباب كماترى وتسمع دخل الدخيل على المسلمين في تزوير وتزييف التاريخ الإسلامي 0
أنظر ماذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه " . ( لكن كانت البدع في القرون الثلاثة الفاضلة مقموعة وكانت الشريعة أعز وأظهر وكان القيام بجهاد أعداء الدين من الكافرين والمنافقين أعظم . وفي دولة " أبي العباس المأمون " ظهر " الخرمية " ونحوهم من المنافقين وعرب من كتب الأوائل المجلوبة من بلاد الروم ما انتشر بسببه مقالات الصابئين وراسل ملوك المشركين من الهند ونحوهم حتى صار بينه وبينهم مودة . فلما ظهر ما ظهر من الكفر والنفاق في المسلمين وقوي ما قوي من حال المشركين وأهل الكتاب ؛ كان من أثر ذلك 000 ) فترى أن بنو أمية أن هناك من هو المستفيد من شطب تاريخهم كله صالحه وطالحه هل فهمت هذه الجزئية بارك الله فيك ولي ردود إن شاء الله بكل مايخصني من تعقيبات

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

بعد حشو الموضوع بالخطب الثورية لي ملاحظة توقيع الاخ مسرور من اقوال الصوفي ذوالنون المصري . هذا من باب تناقضات مسرور ماهي الملاحظة ياعمي الشيخ ........ حاول مرّة أخرى ... ولا أقول لك .... اتصل بصديق وسيبك من الخطب الثورية فلست ( انت ) من فرسانها الملاحظة الثانية سؤال محدد هل قرأت أخي مسرور كل مؤلفات الاستاذ علي باكثير ؟؟ وهل قرأت دراسة كتبها عبدالله بن خميس بن سنكر اسمها ( على اسوار دمشق ) ؟؟

في ما يخص ملاحظتك الثانية :

قرأت ( أنا العبد لله ولا فخر ) أغلب مؤلفات باكثير وقرأت ما كتبه النقاد والباحثون عن مؤلفاته وفكره .... الا انني ( ان بغيت الحق ياعبد الحق ) لم أقرأ الدراسة التي كتبها بن سنكر ويمكن اني قرأت تلك الدراسات التي كتبها بن بر وبن عصيد وبن قضوض وبن خمير أيضا


لله في خلقه شؤون

البليد ( أو سمه قصير الفهم ) يستعرض أمورا جانبية لا علاقة لها بالموضوع لكي يداري قصور فهمه ... لماذا لم تخض في الموضوع مع الخائضين ؟

نرجو منك موافاتنا بمختصر مفيد عن دراسة ( على أسورا دمشق ) لـــــ بن سنكر


شكرا لك عمي سالم .

سنجهل فوق جهل الجاهلينا إن استلزمت الضرورة ذلك

تقبل خالص تقديري .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

وللحضرمي التريمي أقول أيضا : لا تكن وهابيا مغاليا ومبررا لهفوات بني أميه وتناولوا معطيات التاريخ بعيون فاحصه فشتان بين الدين وبين الملك العضوض الذي ابتكره بني أميه كسابقة أولى في التاريخ الإٍسلامي . لو فتح هذا الباب يا أخي مسرور لما سلم منه العباسيون ولا بنو عمومتهم ،ولهذا تجد الوهابيون الذين تصفهم كانوا على حق عندما تركوا الخوض في هذه المظالم بحثاً لجمع كلمة الأمة على أمرٍ جامع بينهم ،ولأن من هذا الباب كماترى وتسمع دخل الدخيل على المسلمين في تزوير وتزييف التاريخ الإسلامي 0 أنظر ماذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه " . ( لكن كانت البدع في القرون الثلاثة الفاضلة مقموعة وكانت الشريعة أعز وأظهر وكان القيام بجهاد أعداء الدين من الكافرين والمنافقين أعظم . وفي دولة " أبي العباس المأمون " ظهر " الخرمية " ونحوهم من المنافقين وعرب من كتب الأوائل المجلوبة من بلاد الروم ما انتشر بسببه مقالات الصابئين وراسل ملوك المشركين من الهند ونحوهم حتى صار بينه وبينهم مودة . فلما ظهر ما ظهر من الكفر والنفاق في المسلمين وقوي ما قوي من حال المشركين وأهل الكتاب ؛ كان من أثر ذلك 000 ) فترى أن بنو أمية أن هناك من هو المستفيد من شطب تاريخهم كله صالحه وطالحه هل فهمت هذه الجزئية بارك الله فيك ولي ردود إن شاء الله بكل مايخصني من تعقيبات

نرجو الإعادة ففي الإعادة إفادة ....


سيبك من النقل ( القص واللزق ) واعتمد على مخززونك الفكري وبخلافة قل لا أعلم وبذلك تكون قد أفتيت .


لله في خلقه شؤون

وين الحبيب حسن ياجماعة الخير ؟


رفعت الجلسة .


سلام .

[ابونورا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لك عمي سالم . سنجهل فوق جهل الجاهلينا إن استلزمت الضرورة ذلك تقبل خالص تقديري .

بيقع من صدق!!
أطمن ياعم مسرور ماهو عم سالم هذا واحد دمه خفيف مو ثقيل الدم حقك

[شيخ القبايل.]

يبدو أن الحضارم .. ومن خلال اختبار هذا الموضوع

سيعودون الى نقاشات المراء غير البناءة

ويكررون خطأهم القديم في بلاد الملايا

[البحار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلاً هذا ما أنتهى أليه الإرشاديون كما رايته أنت ورأيته أنا السقوط في وحل الدنيا والرسوب في إمتحان إثبات العقائد فإذا أهتزت عقيدة المسلم التوحيدية لاشك ولا ريب أقل مايمكن أن يقترفه المسلم حتى ولو كان إرشادياُ ! المعاصي من كبائر الذنوب ومنها حلق اللحى 000 وأعظمها ان يعتقد في غير الله تعالى بأن بيد ه الحول والقوة ، ولأن حركة الإرشاد منذ نشأتها كان هدفها أن في بداية الأمر أن يتزوج الشيخ و القبيلي ببنات العلويين أم أنا غلطان ؟ أعتقد لو حلت هذه المشكلة من أساسها لما كان آل العمودي وآل بن طالب ويافع وآل بن ماضي وآل بن حترش وبن عبدات وآل باعباد وآل باكثير وغيرهم من شرائح مجتمع حضرموت مادون العلويين في الرتبة ( راجع موضوعي في سقيفة التراث والتاريخ الحلقة الثامنة ) أسسوا شيء أسمه الإرشاد 0 لكنني أريد أن أنبهك ياصديقي وهذه اظنها فاتتك فقد تكون نسيت أن تزور أو تسأل عن رحل من أندونيسيا إلى دماج - اليمن - و إلى نجد والحجاز وأخذوا علمهم من مشائخ هناك تعرفهم جيداً وهم في تزايد وقوة أعظم من هياكل الإرشاديين المتورمة هل تظن أنك تشاهد مثل ما رأيته ياحبيب حسن من منظر ؟

ياصديقي من ذكرتهم من المشائخ والقبائل وغيرهم أولئك يبحثون عن زواج العلوية وتركوا العقيدة وانت تركت العقيدة كلها ياصديقي الحضرمي التريمي باعباد الشبامي وإلا كيف تثق بصلاتك وهي ركن من اركان الإسلام مع الشيوخ الذين تزكيهم ولاترضى بتزويجهم من بناتكم وهن من زينة الحياة الدنيا. أجبني ياصديقي.هذا سؤال يردده اخوانهم المثقفين ويطلبون مني أن أطرحه عليك. لاتحذف ولاتتهرب من السؤال. ألإستفتاء لأبناء شبام وحدهم لاغير.