التصحيح وليس التجريح

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

اخي مسرور اشكرك على الشرح ولربما كان في الاطاله فوائد ولكن اعتقد ان الكلمات لاتاتي من الشعار جزافا او بدون توضيف حقيقي للكلمه خصوصا اذا كان شاعر هو الوزير المحضار هل تعتقد اخي مسرور ان يستقيم المعنى ب(من شوكها والشخره) فكيف لشاعر ان يكرر نفس المعنى في يبت واحد فالشوك هو نفسه في الشجره ثانيا من حيث الكلمه فالشخره هي اقل قوه من (السبره) ثالثا مابا يقول المحضار بلقيك مابين العدل من شوكها والشخره 0 لان الشخره تكون عاليه ولاتكون في الطريق بل على جانب الطريق ان وجدت وقد يتضايق منها الراكب اذا كانت كثيفه والحديث ربما يطول

متابيعين لكم بأذان صاغية

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إ بن عمر [ مشاهدة المشاركة ]

على بركة الله

إن عمر شاكر لك المرور منتظرين المشاركة الأكبر

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب شبام [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع مفيد ويحتاج لدراسه من قبل الأداره لتفويض الكفوءلهذه المهمه وماحد غيرك انت وبن احمد لها

أهلاً وسهلاً بشارنا الأغر محب شبام كلامك في محله ومنتظرين راي وتوجيهات الأستاذ عقيل بن ربيعه

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منوّر [ مشاهدة المشاركة ]

كلام في محله

يعطيك العافية

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

الرائع صوت سيبان طرحك رائع مثل شعرك واهم حاجه اننا نقول للمخطي مخطي والكارثه الاكبر الاستمرار في الخطاء ورحم الله امئ اهدا الي عيوبي ونحن نستفيد من تصحيح الكبار مثلك وشرواك ولا شي يزعل في ذلك طالما التصحيح من شخص مختص اي شاعر وباسمه الصريح تسلم ياعم سعيد

الشاعر الكبير الذي قدم بسرعة الصاروخ لسقيفة الشبامي 0
شاكرلك هذه المجاملة اللطيفة0
مانبحث عنه يشهد الله علينا ليس دعاية أولمجرد الظهور والكتابه 0كلنا خطائون ونريد من يوجهنا ويرشدنا للطريق الصحيح حتى نستفيد ونكتب الشعر
على أصوله 0
شاكر لك المرور وإثراء الموضوع

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

انا رائي الشخصي المتواضع الذي ماحد طلبه مني ان بيوت بن مسلم كلام مثل الرصاص لفظ وجزاله ومعنى وماجورين

الأخوين أبومحمد والفارس الملثم طلبوا من الجميع المشاركة وبدون إستثنا أحد0
وأنا بالنيبه عنهم أشكرك على هذه المشاركة الطيبة

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم النهار [ مشاهدة المشاركة ]

انا مع الفكره والرأي للحذاق في الشعر والمسئولين عن المنتدى ادرى بمصلحته

أخي نجم النهار أشكرك على المرور ومباتركة الفكرة
وكلنا مرجعنا للحذاق

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشد [ مشاهدة المشاركة ]

ماقصرت ياباهفيف كلامك عين الصواب

أخي المرشد أشكرك على المرور

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الفارس الملثم منكم نستفيد والحديث ذو شجون السبره .... هي جزئية بسيطة من الجمر .... والشخره : هي ما يتصلب من أعواد الشجر ويصبح جارحا فيما إذا لامس جسم الإنسان ( حلو الكلام ) من دحق على السبره يارفيقي عسى لبوه نار حمراء تحرقه ولكن .... شف تسلسل الكلام ..... قال المحضار لبن ماضي مبينا له مكانته ومعزته : بالقيك مابين العدل ( والعدل أحمال الجمل ) وأردف فقال : ظهر الجمل .... من شوكها والشخره ... فهل سيرفعه على ظهر الجمل من شوكها والسبره ؟ إذا سلمنا بذلك يكون الكلام مخيّط بصميل ويتنافى مع المنطق ، والسيد حسين بن حامد المحضار كان رجل داهية وشاعر متمكن ..... وهو حسبما وصف نفسه مثل الجبل ما يرقـــــــــــل سأستند إلى مرجع وآراء الشعراء مطلوبة ..... في كتابه الشعر الحميني في حضرموت ( دراسة ) أورد عمر محفوظ باني البدع والجواب بين بن ماضي والمحضار وقال التالي في الحواشي شارحا معاني المفردات الحضرمية : شوكها والشخره : من الشوك ما يجرح ... يرقل : أي يجعله يرقل ... والرقلة مصطلح حضرمي وأخطأ باني في شرحها ولم يخطىء في شرح شوكها والشخره . بدوري أقول لك : إذا باترفع شخص على ظهر الجمل فوق العدل ... أكيد بايكون قاطع مسافة وربما أن المعنى مجازي ويحمل معه دلالة على مكانة الشخص وعلو شأنه أيضا فلماذا سترفعه ؟ منعا لجرحه من شوكها والشخره .... أو من شوكها والسبره ؟ حكم العقل ورد الجواب أعود فأكرر الحديث ذو شجون . سلام .

والشخره هي ما يتصلب من أعواد الشجر ويصبح جارحا فيما إذا لامس جسم الإنسان

( حلو الكلام )

أخي الأستاذ مسرور ... أنت إقتبست تعريف الشّخرة الظاهر أعلاه من ( حلو الكلام ) وأعذرني أن هذا تعريف ناقص وغير دقيق! ليس كل ما يتصلب من أغصان الشّجر ويصبح جارحا هو شخرة. عود شجرة السّدر ( العلب ) إذا تصلّب فإن ذلقه يجرح الجلد لكن لا يقال له شخرة. الشخرة ( لكي تكون شخرة ) يجب أن يكون بها شوك وهي عادة تكون من شجرة السُّمُر أو الحبض أو أعواد السّدر ((( التي بها شوك ))) أما أعواد السّدر اليابسة والتي ليس بها شوك فلا يقال لها ( شخرة ) حتى وإن كانت جارحة. وكذلك لا يقال لقصم النخلة الممتلئ بــ ( السّري ) أنه شخرة رغم أن السّري أكثر تجريحا من الشوك.

بو محمـد قد قتل عمِّه علي = لجل دنيــــــــاه با يظهر بفيد
يا مسيكين فـــي شخره بلي = شُنطُبَه عامده في راس حيد

[نجم سهيل]

بالفعل يارفيق مسرور السبره هي ماتبقى من الجمر ويكون مخفيا في الرماد وهي جمره صغيره جدا
ولكن هنا في بيت المحضار وهو ركيك في معناه مقابل بيت بن ماضي السبره هي برودة الارض في عزالشتاء والناس وانتم كراما هذك الايام
غالبيتهم يعني يمشون حافيين فالسبره هي البروده التي في الارض وانت تعرف ان البرد ياتي من الاطراف فالسبره والشوك دايم تاذي الحافي
ويمكن الاخ الفارس الملثم عارف المعنى هذا وبعدين يارفيق مسرور نبغى سالفة عمر القطيني مع ال عجاج وش هي انته وعدت تجيبها ما احنا ناسيين مترقبينها
ياليتك تسردها هنيا وماجور انشاء الله