صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

**حد من الوادي** · 07-16-2012, 01:16 AM

مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية بحضرموت تؤيد نتائج اجتماع المكلا

7/15/2012 المكلا اليوم /

بارك مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية بمحافظة حضرموت على أنعقاد الاجتماع الموسع للمجلس الاعلى و على استضافة أبناء المحافظة له والذي انعقد في مدينة المكلا في 11يوليو واستمر لثلاثة أيام متواصلة بقيادة رئيس المجلس الزعيم حسن احمد باعوم ورؤساء مجالس المحافظات وقيادات الحركة الشبابية والطلابية بالجنوب

وقال بلاغ صحفي صادر عن الحركة الشبابية بأن اجتماع المكلا شكل نقلة نوعية نحو السير قدما لتصحيح مسار الحركة الثورية الجنوبية وما تمخض عنه من قرارات وتوصيات هامة نحو انعقاد المؤتمر الجنوبي ،وأيد مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية بمحافظة حضرموت تأييده المطلق والا محدود عن كل مخرجات الاجتماع وتوصياته وبيانه الختامي الذي مثل تأكيدا لكل أبناء الجنوب بأن المجلس الاعلى للحراك السلمي بقيادة الزعيم حسن احمد باعوم يسير بخطى ثابتة وواثقة .

**حد من الوادي** · 07-17-2012, 02:20 AM

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية
في مؤتمرها بالمكلا : العصبة الحضرمية تعلن عن انعقاد مؤتمر حضرموت العام

7/16/2012 المكلا اليوم /

أعلن في العاصمة المكلا يوم السبت الرابع عشر من يوليو 2012م عن دعوة عصبة القوى الحضرمية لكافة الهيئات والتكتلات والمجالس والشخصيات تقديم أسماء ممثليهم للأعداد للجنة التحضيرية التي ستدعو إلى المؤتمر الحضرمي الوطني العام في السابع عشر من سبتمبر المقبل ، وقد جاءت الدعوة من خلال البيان الصحفي الصادر عن المؤتمر الصحفي الذي انعقد بفندق رمادا قاعة الأندلس والذي تلقينا نسخة منه .

وقد تضمن البيان الصحفي عدداً من النقاط السياسية المهمة حيث أكد على متابعة عصبة القوى الحضرمية للمذكرة الحضرمية الوطنية التي تم تسليمها للمجموعة الدولية من خلال مؤتمر القاهرة في الحادي عشر من يونيو الماضي والذي رعته سفارة المملكة المتحدة البريطانية في جمهورية مصر العربية ، وقد جاء في البيان أن المذكرة قد أسقطت جميع الأقنعة التي كانت تتباكى على حضرموت مما يؤكد ما تحمله المذكرة من مضامين سياسية مهمة وتاريخية .

كما جاء في بيان العصبة الحضرمية رفضاً لكل أقطاب الحكم الاستبدادي وحيث تم تصنيف تلك الزعامات –حسب البيان- على أنها جزء من مشكلة حضرموت والجنوب ولا يمكن أن يكونوا جزء من الحل في هذا التوقيت التاريخي ، وحذرت العصبة في بيانها من تكرار الأخطاء مع الاعتماد على الأنظمة والقيادات الخاطئة في تاريخ حضرموت والجنوب .

كما أعلنت العصبة الحضرمية عن عقد ورشة عمل في 25 أغسطس القادم ستناقش فيه وثيقة العهد والشرف الحضرمي .. كما أفادت عصبة القوى الحضرمية بشكل صريح بأنها ليست هي الممثل الشرعي والوحيد للقضية الحضرمية إنما هي جزء من أجزاء المجتمع الحضرمي تعمل بما تراه في مصلحة الشعب الحضرمي في الداخل والمهجر .

وكانت عصبة القوى الحضرمية قد استبقت المؤتمر الصحفي بندوة علمية تحت عنوان ( القضية الحضرمية ) ألقها الدكتور عبدالله سعيد باحاج ، وقد حضر المؤتمر الصحفي جمع من ممثلي الأحزاب والقوى السياسية والشخصيات الحضرمية إلى جانب ممثلين عن وسائل الإعلام الوطنية والعالمية .

نص البيان الختامي للمؤتمر الصحفي

نسخة قابلة للطباعة: http://www.hadhramileague.org/byan14-7.pdf

البيان الختامي للندوة العلمية والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية

في 14 من يونيو 2012

إنّ عصبة القوى الحضرمية و منذ إنطلاقة مسيرتها ما هي إلّا لبنة من لبنات النضال الحضرمي في إستعادة الحقوق و الذي إبتدأ في عام 1967م و لا زال أبناء حضرموت على العهد مستمرون لإستعادة حقوقهم و إستقلال هويتهم و إنْ تباينت وجهات نظرهم في مرحلة ما فسيبقى ولائهم لله ثم إنتمائهم لوطنهم الحضرمي و في هذا الصدد و في ختام هذه الندوة العلمية توجه عصبة القوى الحضرمية بياناً لتوضيح موقفها و مشروعها و إعلانه للرأي العام الحضرمي و المحلي و الدولي على النحو الأتي.

1- ايماناً من عصبة القوى الحضرمية باهمية ايصال الصوت الحضرمي للمحافل الدولية و الاقليمية و المحلية فقد بادرت و بتعاون الشرفاء و المخلصين لحضرموت بتقديم مذكرة للمجموعة الدولية المجتمعة مع بعض القيادات الجنوبية برعاية سفارة المملكة المتحدة البريطانية في القاهرة في 11 يونيو 2012م و قد اصبح من الواضح للجميع ان الصوت الحضرمي بامكانه ان يصل و يسمع بدون وصاية و لا تبعية و لا عباءة لا تعبر عنه, و نستطيع الجزم بان جميع الاطراف المعنيين بحل الازمة قد اتضح لهم ان ابناء حضرموت يحملون مشروعاً وطنياً عادلاً و منصفاً, و حيث إنّ مضامين المذكرة واضحة العبارة و صريحة الدلالة لا تقبل تفسيراً أو تأويلاً. إنّ ما نريد إيصاله اليوم لأهلنا و أخواننا في حضرموت إنّه بتعاوننا و تكاتفنا نستطيع ان نصل لتحقيق امال و طموحات أمتنا الحضرمية بمن فيهم إخواننا أبناء المناطق الجنوبية وبدون إستجداء إستعطاف من الآخرين.

2- إنّ مذكرة عصبة القوى الحضرمية قد أسقطت جميع الأقنعة عن تلك الوجوه التي تباكت على حضرموت و الجنوب , و على أهلنا و إخواننا تمييز تلك الوجوه فان حضرموت الهوية و التاريخ و الحضارة و الارض و الانسان لا يمكن أنْ تكون هي العقدة بل هي الحل , و الحل كله يبدأ من إستعادة أبناء حضرموت سيادتهم على أرضهم و إستقلال هويتهم. و لا يمكن لشعب حضرموت و أرضها أنْ يدير ظهره لشعب الجنوب ذلك الشعب الذي جمعتنا بهم أواصر قربى و علاقات إجتماعية و إنسانية أفسدتها أنظمة حكم فاسدة و مستبدة على مدار نصف قرن من الزمان.

3- إنّ عصبة القوى الحضرمية وجدت نفسها اليوم ملزمة بأخذ زمام المبادرة و إعلانها دون تلكأ أو تنصل و أنْ تقف جنباً إلى جنب مع الأخرين أياً كانوا مادام إنّهم يعتزون بالهوية الحضرمية و يُقرّون بأحقيتها بالإستعادة و الإستقلال. غير أننا نهيب بالجميع أنْ لا يقعوا ضحية لمساعي المتربصين و المأملين على تشتيت الوعي الحضرمي الذي أكتمل و اتحد و اصبح رقماً غير قابل للقسمة , و لذلك فان عصبة القوى الحضرمية لم و لن تدعي أنها الممثل الشرعي لشعب حضرموت أو انها الحامل السياسي الوحيد للقضية الحضرمية , بل و انه لا يمكن لاحد ان يدعي ذلك مهما علا صوته و ارتفع شأنه و كبر حجمه. و ان عصبة القوى الحضرمية حينما طرحت مشروعها تأمل بالتفاف و اصطفاف كامل لمكونات المجتع الحضرمي تحت لواء (حضرموت اولا) مؤكدين في الوقت نفسه أننا نسعى للتكامل مع المجتمع الحضرمي بكافة مكوناته و تكتلاته بل و رافعين لاءات ثلاثة (لا للإستعلاء و لا للإستعداء و لا للإستغناء).

4- إنّ عصبة القوى الحضرمية تسعى إلى تكوين وعي مجتمعي و سياسي و ثقافي و فكري ليكون النواة في مدافعة و مواجهة أي تسوية سياسية يراد من ورائها أنْ تكون حضرموت تابعة و تحت أي تسوية سياسية يراد من ورائها أنْ تكون حضرموت تابعة و تحت الوصاية أو يراد إعادة حضرموت لمشاريع الضم و الإلحاق, إنّ مشروع حق تقرير المصير الذي طرحته عصبة القوى الحضرمية و تبنته هو الضمانة الوحيدة بعد الله عز و جل و الحصن الحصين لتجاوز أزمات الماضي و عدم تكرارها و هو الملاذ الأخير لكل أطياف العمل النضالي الحضرمي في حال نقض الرفاق و الحلفاء و الشركاء لعهودهم ووعودهم , خصوصاً في هذه اللحظة و التي لا يمكن لأبناء حضرموت ان يثقوا بجميع تلك المشاريع في ظل وجود أقطاب الحكم الإستبدادي الفاسد على سدة الحكم و وجود زعماء نظام الإجرام و الخطيئة على هرم القضية الجنوبية , و جميع اؤلئك الذي تسببوا في ما يعانية اليوم أبناء حضرموت و الجنوب, و من بديهي القول أنّ مَن كان جزء من المشكلة لا يمكن أنْ يكون جزءاً مِن الحل.

5- إنّ ما حدى بعصبة القوى الحضرمية لإتخاذ موقف جريء و واضح لإعلان مشروعها الوطني إدراكها لخطورة المرحلة التي يمر بها نضال أهلنا في حضرموت و أخواننا في الجنوب, مما يستوجب علينا الوفاء لدماء شهدائنا التي اُريقت في عام 1967م ثم التي اُريقت في عام 1994م و التي لازالت تراق حتى هذه اللحظة في كل مكان من أرض حضرموت و الجنوب مستحضرين و مستذكرين في الوقت نفسه المرحلة التي بيعت فيها قضيتنا في عام 1967م لأجل مصالح شخصية و فئوية , وعليه فإنّه لا يمكن لنا اليوم أنْ نُعَاود الكرّة و نقع في الفخ , و على الجميع أنْ يعلموا أننا أمام قضية شعب و ارض و هوية و ليست قضية نظام و دولة و قيادة بائدة, و سيأتي اليوم الذي يدرك فيه خطأ كل مَن يراهن على نظام و قيادة بائدة.

6- إنّ عصبة القوى الحضرمية و من قناعة تامة بضخامة المسؤولية و التي لا يمكن لمكون أو فصيل أن يتحملها بمفرده, فإنها تسعى و منذ الساعة الاولى لعرض مخرجات إجتماع القاهرة على جميع التكتلات و المكونات و التنظيمات و الشخصيات بل و عقدت مشاورات موسعة, وقد إستقر في رأي الجميع أن الوثيقة و المذكرة التي قدمتها العصبة تتوافق مع طموحات وآمال شعبنا الحضرمي و هي المخرج الوحيد لاخواننا في الجنوب للانفكاك عن الاوصياء على قضيتهم , وقد استجابت لاراء شركاء العمل الحضرمي وقد خرجت بالتوصيات التالية:

اولاً:عقد ورشة عمل في 25 أغسطس 2012م لمناقشة مشروع وثيقة العهد و الشرف الحضرمي و قد تم طرح مشروع الوثيقة على عصبة القوى الحضرمية على شبكة الانترنت لتلقى اراء شعب حضرموت حيالها, و ستتعامل عصبة القوى الحضرمية مع كل مقترحات و اراء الشعب الحضرمي بجدية كاملة، لأن الهدف من هذه الوثيقة و بعد اقرارها ان تكون المرجع لابناء حضرموت.

ثانياً: تشكيل لجنة تحضيرية لعقد مؤتمر الحوار الحضرمي لابناء حضرموت في الوطن و المهجر و مناقشة جميع المستجدات التي تم طرحها من قبل المجموعة الدوليةو الاقليمية و المحلية, و نهيب بكافة المكونات و التكتلات و المجالس و الشخصيات الحضرمية تقديم اسماء ممثليهم في اللجنة التحضيرية في موعد لا يتجاوز 17 سبتمبر 2012م و هو موعد انعقاد اللقاء الاول للجنة التحضيرية.

و في الختام فان ابناء حضرموت مدركون بان الطريق أمامهم ليس مفروشاً بالورود ، و لكنهم على تفائل تام لتحقيق كامل مطالبهم و استعادة حقوقهم و استقلال هويتهم، و ذلك بتكاتف و تعاون المخلصين و الشرفاء، و قبل ذلك بتوفيق الله و اعانته. و الله غالب على أمره و لكن اكثر الناس لا يعلمون.

نسخة من المذكر على الرابط: http://www.hadhramileague.org/toukar.pdf

تصوير : محمد خالد الناخبي

**حد من الوادي** · 07-17-2012, 02:24 AM

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية
في مؤتمرها بالمكلا : العصبة الحضرمية تعلن عن انعقاد مؤتمر حضرموت العام

7/16/2012 المكلا اليوم /

أعلن في العاصمة المكلا يوم السبت الرابع عشر من يوليو 2012م عن دعوة عصبة القوى الحضرمية لكافة الهيئات والتكتلات والمجالس والشخصيات تقديم أسماء ممثليهم للأعداد للجنة التحضيرية التي ستدعو إلى المؤتمر الحضرمي الوطني العام في السابع عشر من سبتمبر المقبل ، وقد جاءت الدعوة من خلال البيان الصحفي الصادر عن المؤتمر الصحفي الذي انعقد بفندق رمادا قاعة الأندلس والذي تلقينا نسخة منه .

وقد تضمن البيان الصحفي عدداً من النقاط السياسية المهمة حيث أكد على متابعة عصبة القوى الحضرمية للمذكرة الحضرمية الوطنية التي تم تسليمها للمجموعة الدولية من خلال مؤتمر القاهرة في الحادي عشر من يونيو الماضي والذي رعته سفارة المملكة المتحدة البريطانية في جمهورية مصر العربية ، وقد جاء في البيان أن المذكرة قد أسقطت جميع الأقنعة التي كانت تتباكى على حضرموت مما يؤكد ما تحمله المذكرة من مضامين سياسية مهمة وتاريخية .

كما جاء في بيان العصبة الحضرمية رفضاً لكل أقطاب الحكم الاستبدادي وحيث تم تصنيف تلك الزعامات –حسب البيان- على أنها جزء من مشكلة حضرموت والجنوب ولا يمكن أن يكونوا جزء من الحل في هذا التوقيت التاريخي ، وحذرت العصبة في بيانها من تكرار الأخطاء مع الاعتماد على الأنظمة والقيادات الخاطئة في تاريخ حضرموت والجنوب .

كما أعلنت العصبة الحضرمية عن عقد ورشة عمل في 25 أغسطس القادم ستناقش فيه وثيقة العهد والشرف الحضرمي .. كما أفادت عصبة القوى الحضرمية بشكل صريح بأنها ليست هي الممثل الشرعي والوحيد للقضية الحضرمية إنما هي جزء من أجزاء المجتمع الحضرمي تعمل بما تراه في مصلحة الشعب الحضرمي في الداخل والمهجر .

وكانت عصبة القوى الحضرمية قد استبقت المؤتمر الصحفي بندوة علمية تحت عنوان ( القضية الحضرمية ) ألقها الدكتور عبدالله سعيد باحاج ، وقد حضر المؤتمر الصحفي جمع من ممثلي الأحزاب والقوى السياسية والشخصيات الحضرمية إلى جانب ممثلين عن وسائل الإعلام الوطنية والعالمية .

نص البيان الختامي للمؤتمر الصحفي

نسخة قابلة للطباعة: http://www.hadhramileague.org/byan14-7.pdf

البيان الختامي للندوة العلمية والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية

في 14 من يونيو 2012

إنّ عصبة القوى الحضرمية و منذ إنطلاقة مسيرتها ما هي إلّا لبنة من لبنات النضال الحضرمي في إستعادة الحقوق و الذي إبتدأ في عام 1967م و لا زال أبناء حضرموت على العهد مستمرون لإستعادة حقوقهم و إستقلال هويتهم و إنْ تباينت وجهات نظرهم في مرحلة ما فسيبقى ولائهم لله ثم إنتمائهم لوطنهم الحضرمي و في هذا الصدد و في ختام هذه الندوة العلمية توجه عصبة القوى الحضرمية بياناً لتوضيح موقفها و مشروعها و إعلانه للرأي العام الحضرمي و المحلي و الدولي على النحو الأتي.

1- ايماناً من عصبة القوى الحضرمية باهمية ايصال الصوت الحضرمي للمحافل الدولية و الاقليمية و المحلية فقد بادرت و بتعاون الشرفاء و المخلصين لحضرموت بتقديم مذكرة للمجموعة الدولية المجتمعة مع بعض القيادات الجنوبية برعاية سفارة المملكة المتحدة البريطانية في القاهرة في 11 يونيو 2012م و قد اصبح من الواضح للجميع ان الصوت الحضرمي بامكانه ان يصل و يسمع بدون وصاية و لا تبعية و لا عباءة لا تعبر عنه, و نستطيع الجزم بان جميع الاطراف المعنيين بحل الازمة قد اتضح لهم ان ابناء حضرموت يحملون مشروعاً وطنياً عادلاً و منصفاً, و حيث إنّ مضامين المذكرة واضحة العبارة و صريحة الدلالة لا تقبل تفسيراً أو تأويلاً. إنّ ما نريد إيصاله اليوم لأهلنا و أخواننا في حضرموت إنّه بتعاوننا و تكاتفنا نستطيع ان نصل لتحقيق امال و طموحات أمتنا الحضرمية بمن فيهم إخواننا أبناء المناطق الجنوبية وبدون إستجداء إستعطاف من الآخرين.

2- إنّ مذكرة عصبة القوى الحضرمية قد أسقطت جميع الأقنعة عن تلك الوجوه التي تباكت على حضرموت و الجنوب , و على أهلنا و إخواننا تمييز تلك الوجوه فان حضرموت الهوية و التاريخ و الحضارة و الارض و الانسان لا يمكن أنْ تكون هي العقدة بل هي الحل , و الحل كله يبدأ من إستعادة أبناء حضرموت سيادتهم على أرضهم و إستقلال هويتهم. و لا يمكن لشعب حضرموت و أرضها أنْ يدير ظهره لشعب الجنوب ذلك الشعب الذي جمعتنا بهم أواصر قربى و علاقات إجتماعية و إنسانية أفسدتها أنظمة حكم فاسدة و مستبدة على مدار نصف قرن من الزمان.

3- إنّ عصبة القوى الحضرمية وجدت نفسها اليوم ملزمة بأخذ زمام المبادرة و إعلانها دون تلكأ أو تنصل و أنْ تقف جنباً إلى جنب مع الأخرين أياً كانوا مادام إنّهم يعتزون بالهوية الحضرمية و يُقرّون بأحقيتها بالإستعادة و الإستقلال. غير أننا نهيب بالجميع أنْ لا يقعوا ضحية لمساعي المتربصين و المأملين على تشتيت الوعي الحضرمي الذي أكتمل و اتحد و اصبح رقماً غير قابل للقسمة , و لذلك فان عصبة القوى الحضرمية لم و لن تدعي أنها الممثل الشرعي لشعب حضرموت أو انها الحامل السياسي الوحيد للقضية الحضرمية , بل و انه لا يمكن لاحد ان يدعي ذلك مهما علا صوته و ارتفع شأنه و كبر حجمه. و ان عصبة القوى الحضرمية حينما طرحت مشروعها تأمل بالتفاف و اصطفاف كامل لمكونات المجتع الحضرمي تحت لواء (حضرموت اولا) مؤكدين في الوقت نفسه أننا نسعى للتكامل مع المجتمع الحضرمي بكافة مكوناته و تكتلاته بل و رافعين لاءات ثلاثة (لا للإستعلاء و لا للإستعداء و لا للإستغناء).

4- إنّ عصبة القوى الحضرمية تسعى إلى تكوين وعي مجتمعي و سياسي و ثقافي و فكري ليكون النواة في مدافعة و مواجهة أي تسوية سياسية يراد من ورائها أنْ تكون حضرموت تابعة و تحت أي تسوية سياسية يراد من ورائها أنْ تكون حضرموت تابعة و تحت الوصاية أو يراد إعادة حضرموت لمشاريع الضم و الإلحاق, إنّ مشروع حق تقرير المصير الذي طرحته عصبة القوى الحضرمية و تبنته هو الضمانة الوحيدة بعد الله عز و جل و الحصن الحصين لتجاوز أزمات الماضي و عدم تكرارها و هو الملاذ الأخير لكل أطياف العمل النضالي الحضرمي في حال نقض الرفاق و الحلفاء و الشركاء لعهودهم ووعودهم , خصوصاً في هذه اللحظة و التي لا يمكن لأبناء حضرموت ان يثقوا بجميع تلك المشاريع في ظل وجود أقطاب الحكم الإستبدادي الفاسد على سدة الحكم و وجود زعماء نظام الإجرام و الخطيئة على هرم القضية الجنوبية , و جميع اؤلئك الذي تسببوا في ما يعانية اليوم أبناء حضرموت و الجنوب, و من بديهي القول أنّ مَن كان جزء من المشكلة لا يمكن أنْ يكون جزءاً مِن الحل.

5- إنّ ما حدى بعصبة القوى الحضرمية لإتخاذ موقف جريء و واضح لإعلان مشروعها الوطني إدراكها لخطورة المرحلة التي يمر بها نضال أهلنا في حضرموت و أخواننا في الجنوب, مما يستوجب علينا الوفاء لدماء شهدائنا التي اُريقت في عام 1967م ثم التي اُريقت في عام 1994م و التي لازالت تراق حتى هذه اللحظة في كل مكان من أرض حضرموت و الجنوب مستحضرين و مستذكرين في الوقت نفسه المرحلة التي بيعت فيها قضيتنا في عام 1967م لأجل مصالح شخصية و فئوية , وعليه فإنّه لا يمكن لنا اليوم أنْ نُعَاود الكرّة و نقع في الفخ , و على الجميع أنْ يعلموا أننا أمام قضية شعب و ارض و هوية و ليست قضية نظام و دولة و قيادة بائدة, و سيأتي اليوم الذي يدرك فيه خطأ كل مَن يراهن على نظام و قيادة بائدة.

6- إنّ عصبة القوى الحضرمية و من قناعة تامة بضخامة المسؤولية و التي لا يمكن لمكون أو فصيل أن يتحملها بمفرده, فإنها تسعى و منذ الساعة الاولى لعرض مخرجات إجتماع القاهرة على جميع التكتلات و المكونات و التنظيمات و الشخصيات بل و عقدت مشاورات موسعة, وقد إستقر في رأي الجميع أن الوثيقة و المذكرة التي قدمتها العصبة تتوافق مع طموحات وآمال شعبنا الحضرمي و هي المخرج الوحيد لاخواننا في الجنوب للانفكاك عن الاوصياء على قضيتهم , وقد استجابت لاراء شركاء العمل الحضرمي وقد خرجت بالتوصيات التالية:

اولاً:عقد ورشة عمل في 25 أغسطس 2012م لمناقشة مشروع وثيقة العهد و الشرف الحضرمي و قد تم طرح مشروع الوثيقة على عصبة القوى الحضرمية على شبكة الانترنت لتلقى اراء شعب حضرموت حيالها, و ستتعامل عصبة القوى الحضرمية مع كل مقترحات و اراء الشعب الحضرمي بجدية كاملة، لأن الهدف من هذه الوثيقة و بعد اقرارها ان تكون المرجع لابناء حضرموت.

ثانياً: تشكيل لجنة تحضيرية لعقد مؤتمر الحوار الحضرمي لابناء حضرموت في الوطن و المهجر و مناقشة جميع المستجدات التي تم طرحها من قبل المجموعة الدوليةو الاقليمية و المحلية, و نهيب بكافة المكونات و التكتلات و المجالس و الشخصيات الحضرمية تقديم اسماء ممثليهم في اللجنة التحضيرية في موعد لا يتجاوز 17 سبتمبر 2012م و هو موعد انعقاد اللقاء الاول للجنة التحضيرية.

و في الختام فان ابناء حضرموت مدركون بان الطريق أمامهم ليس مفروشاً بالورود ، و لكنهم على تفائل تام لتحقيق كامل مطالبهم و استعادة حقوقهم و استقلال هويتهم، و ذلك بتكاتف و تعاون المخلصين و الشرفاء، و قبل ذلك بتوفيق الله و اعانته. و الله غالب على أمره و لكن اكثر الناس لا يعلمون.

نسخة من المذكر على الرابط: http://www.hadhramileague.org/toukar.pdf

تصوير : محمد خالد الناخبي

**حد من الوادي** · 07-19-2012, 02:02 AM

يَا عنَافِيطْ حَلْقِي لِيلْ حِلِّ المِزاباهْ.

هنا حضرموت / عبدالله بن آل عبدالله

الأربعاء 18 يوليو 2012

يا عنافِيط حلقي لِيْل حل المزاباهْ.

سِمِّعِي ناس قالو صوتكم ما سمعناه.

با معلم تعَبْنِحناَ ونِحْناَ نصحناه.

يا شيخ كُبَّكْ من كليلة ودُمْنَاه.

ما تنفع اليسرى لِمِن ضاع يُمناه.

با معلم تعَبْنِحناَ ونِحْناَ نصحناه.

يا هوين يا شيخ يومك تتبَعِ اللِّي دَفَنَّاه.

ما قد حصل للديك يتبعْ دجاجاه.

با معلم تعَبْنِحناَ ونِحْناَ نصحناه.

دمعت عيوني يوم قالوا طردناه.

تحت البنادق إلى الشارع ، وسُقناه.

با معلم تعَبْنِحناَ ونِحْناَ نصحناه .

يا شباب الحضارم ..هذي بداية وتِبْداه.

من تبع قوم (غُلُّهْ)ما با يشوف المعافاة.

با معلم تعَبْنِحناَ ونِحْناَ نصحناه.

شوف العسل يا لمعلم حان دبسه ومجناه.

هذي رسالة عساها تسمعك ما قصدناه..

والقصد ربي ومن بعده ،،، وطَنَّا بغيناه.

عبود هو ذاك هو،،،ماشي تغير ولا بيتغير في عبود

22 عاماً مضت من سماعي لهذا البيت ( ياعنافيط حلقي ليل حِلَّ المزاباة) والعنافيط هي عبارة عن قطعتين من قصب أشجار الخيزران المجوف يقال له في حضرموت ( القُصْبِي) تُصنع بطريقة ما ،وتوضع في المزمار لتصدر صوتها الشجي ، وقد شبه الشاعر عبدالله محمد باصره حباله الصوتية وحنجرته بالعنافيط .في تشبيه رائع وفي رسالة جميلة لتلك المرأة التي أرادت منه رفع صوته ، قصة هذين البيتين يقول لي الشاعر عبدالله باصرة أنه كان يحضر عرسا في مدينة بضة بوادي دوعن وكان في مساجلة شعرية لزفة أحد العرسان ،فقَدَمَ إليه طفلاً يقول له ( الحرمة دي هناك تقول لك رِفِع صوتك) قال باصرة فقلت بلاحِس! ( ياعنافيط حلقي ليل حل المزاباة ، سمعي ناس قالوا صوتكم ما سمعنا ،،، المعلم تعبنحنا ونحنا تعبناه ) طبعا القصيدة طويلة وجميلة كنت وقتها في بداية الشباب ،،للأسف لم احفظ منها غير هذين البيتين .

تذكرت الشاعر عبدالله باصرة وقصيدته، حينما سمعت وقرأت وشاهدت المهزلة التي تمت ولازالت ولن تزول في المكلا من قِبل ما يسمى قيادات الحراك الجنوبي (قسم الزمرة ) ضد ( قسم الطغمة) وعنافيط حلوقنا التي تعبت من كثر ما تعنفط ، فاستعرتها بلا علم منه كوني لم التقي به منذ ذلك العام ( ومن يعرف عنه فليبلغه مني السلام وأرجو أن يكون حي يرزق ) فنسجتُ عليها رسالتي الشعرية هذه . وليس المقصود الشيخ احمد بامعلم بذاته ولكن ما نعنيه ونقصده ونريد تبليغه ،هو ان ما جرى لبا معلم سيجري لكل شبابنا الحضرمي عاجلاً أو آجلاً .

كنا نعتقد ان هؤلاء القوم الضالين اهتدوا الطريق وتعلموا من أخطاء الماضي وتثقفوا وعلمتهم الحياة ما فاتهم من تعليم مدرسي علمي وأدبي وأخلاقي ،كنا نعتقد ان ما قاموا به ضد الاحتلال اليمني كفارة للذنوب ولما ارتكبوه من جرائم سابقة في حق شعبنا الحضرمي،

ولكن للأسف ( عبود هو ذاك هو،،،ماشي تغير ولا بيتغير في عبود) رغم إننا سامحنا وجاملنا وإمتحدنا وتنازلنا عن كبريائنا الأدبي والشرعي ،عل ذلك يجعلهم يخجلون ويستحون ويهتدون.ولكن من شب على شيء شاب عليه ، (والعيف طول عمره عيف)

ليس الموضوع ما حصل لبا معلم (فالشيخ) أحمد لديه كما لدى الطرف الآخر ( حُماة يمنيين جنوبيين ) يدافعون عنه ، كيف لا وهو يصرخ بشعاراتهم وينادي بمتطلباتهم ، وقد هبوا لنصرته وحنقوا لإهانته في لحظته ( كيف لا وهو يقول حضرموت جنوبية)

عسكر الجنوب ( الزمرة والطغمة ) لا يزالون منقسمين وهذا عرف تاريخي لديهم، فهم لم يتصالحوا ولم يتسامحوا ولن ابداً ، ومن لم يصدق يقرأ كتب التاريخ التي كتبت عن مناطقهم ، وقد نجحوا هذه المرة كما نجحوا طيلة احتلالهم لحضرموت في تقسيم أتباعهم من حضارمة الآفة إلى فريقين ، فريق يتبع الطغمة جماعة عنتر وفريق يتبع الزمرة جماعة سالمين،والسماسرة بين هذولا وذولاك جماعة سالم صالح ، والآن يتكرر ذلك المشهد الذي حصل في 86، العجيب في هذه الآفة الحضرمية انها وفية ومخلصة جدا وقابضة على عهدها لمعسكرات الجنوبيين.!!

استطاع عسكر اليمن الجنوبي هذه الأيام نقل معركتهم إلى بلادنا الحضرمية المسالمة. فأصبح أبناء حضرموت يتعاركون ويتلاعنون ويقذف بعضهم بعضاً بأقذر السباب من أجل إرضاء ( اليمني الجنوبي) وكلاً لصالح المعسكر الذي يتبعه.

صحيح إنَّا كنا نأمل في الشيخ أحمد مالا نأمله في بقية القوم الضالين ،وكنا نأمل منه أن يقود شباب الأمة الحضرمية إلى الحق المبين وإلى الوطن الحضرمي العظيم ،خصوصا انه تخلص من حزب الخراب والفساد اليمني ولكنه للأسف تبع الغاوين ولم يتعوذ من الشيطان الرجيم وقَبِل أن يكون أداة بيد المفسدين .

بوذا حضرمية ،،، للجنوب

لم يصنع الحضارمة إله صنما بأيديهم ليعبدوه حيث كانت عبادتهم قبل الهُدى ودين الحق لِأجْرامْ وكواكب سماوية. ولكننا اليوم نرى ان عبادة الأوثان تعود لأرضنا الطاهرة فيعبدها الجهلة ويولوها الأمر وهم صمٌ بكمْ عمي. فيُكَبِّرُون باسمها ويستَرْحِمون بغيثها وينحرون ويتناحرون لأجلها .وقد صنعوا بوذاهم هدية للجنوبيين ولن يكون لهم منها غير السؤ والفحشاء.

ماذا ترون يا ابطالنا ويا شباب أمتنا ويا دماء شهدائنا ،بعد هذه المهازل والمخازي التي تدور على ارضكم الكريمة العزيزة ،

انتم تحاربون الاحتلال اليمني وتبذلون لذلك أرواحكم ،وهؤلاء يبحثون عن مناصب لهم ولذرياتهم لدى الجنوبيين ، ما جرى لبا معلم امام عسكر الجنوب في عقر داره وما جرى لآخرين في حسينيات بيروت ستجري لكم إن تم لهم استلام حضرموت ،سيخرج عسكر اليمن الشمالي ليحل بدلا منهم عسكر اليمن الجنوبي .وبدلا من قبلة صنعاء ستكون قبلتكم عدن، وستكونون عبيداً كما كان الجيل الذي قبلكم تحت السياط الجنوبية بأيادي الآفات الحضرمية .

لعلكم قرأتم مخرجات ما يسمى اجتماعات قيادات الحراك الجنوبي( فصيل الزمرة) الذي انعقد في حضرموت ، وكيف تم تثبيت اسم وهوية الدولة القادمة التي تحلمون بها ، إنهم فرضوا عليكم وعلى هذه الأرض الحضرمية هويتهم الجديدة ( الجنوب العربي ) وعاصمة العدنيين التي احتلوها هي الأخرى من أهلها عاصمةً لهم .

لن تصبحوا حضارمة بعد اليوم في نظرهم فقد جعلوكم جنوبيين ، تهتفون باسم هويتهم وتلتحفون اعلامهم وترفعون صور اصنامهم .وغدا تكون حضرموتكم محافظة خامسة إن لم تكن سابعة بعد ان يقسموكم فيعطى كل فصيل منكم قسم في حضرموت ليشعلوها بينكم وقت ما يريدون .لتكون حروبهم التاريخية بعد ذلك على أرضكم.( هذا طبعا في حالة تحقيق مرادهم ، ولن تكون لهم إلا الخيبة)

وقد سمعتم رد القوم الآخرين عليهم في الفصيل الحراكي المعادي لهم ( حراك الطغمة)،يستنكروا أعمالهم تجاه بامعلم وتجاه كل ما جاء في ذلك الاجتماع ، ولكنهم يؤكدون ايضاً تبعية حضرموت لهم، بل زادوا عليها في تقسيماتهم لمقاعد المؤتمر القادم حيث جعلوا لحضرموت مثل نصيب عدن ! وجعلوا للضالع نصيب محافظة كونها كما يدعون ارضاً ( حراكية ) وكأنكم انتم في حضرموت لم تتحركوا ولم تقدموا شهداء ،! وجعلوا للمحافظات الأخرى نصيبا يتقارب مع حضرموت ، ولو قمتم بجمع مقاعد الجنوب مع عدن ، فستكون ضعفي حضرموت ، وهذا يعني انه لن يكون لكم أي صوت على الإطلاق ، هكذا يهينون حضرموت ،وللعلم هناك من الجنوبيين من يطالبون بأن يكون لقراهم نصيب من المقاعد ( نصف نصيب حضرموت !) إنها قسمة ضيزى.

الا توجد لديكم غيرة حين ترون هؤلاء يستبيحون وطنكم الحضرمي ويتعاملون معه بهذه المهانة والمذلة ، الا تشعرون أن لكم حقوقا يجب عليكم انتزاعها من الآن . هذا إن قبلتم اصلاً أن تكون حضرموت محافظة وإن قبلتم أن تكون هويتكم جنوبيه . وذلك والله خزي وعار أن تقبلوا بذلك .

مكانتكم ومكانة حضرموت

لن اكتب لكم تاريخاً عن حضرموت كي تعرفوا من انتم . فهذا يحتاج إلى صفحات . ولكن يكفي أن اقول واكرر لكم أن حضرموت ليست يمنية شمالية وبشهادة اليمنيين وليست يمنية جنوبية وبشهادة كل العالمين .ولم تدخل ما يسمى إتحاد الجنوب العربي وبشهادة صانعيه البريطانيين .

حضرموت اكبر من أن تكون هويته تابعه لليمن جنوبه او شماله ، حضرموت هوية عز وافتخار ،هوية تاريخ وحضارة وانتصار هوية عرفها التاريخ قبل الهويات .

كيف تقبلون يا شباب أمتنا أن تكونون أدواةً لعسكر اليمن الجنوبي ، تنفذون بأيديكم وأرجلكم وأفواهكم رغباتهم عبر سماسرة حضرموت وآفاتها ،، كيف بالله تستطيعون ذلك، أين غيرتكم الحضرمية أين الكرامة اين العزة اين النخوة أين المروءة.

اليمني الجنوبي وهو يمني اصلٌ وفصلٌ ، يرفض الرضوخ لليمنيين الشماليين بل أصبح يرفض هويته اليمنية كي لا تكون حجة شمالية لحكمه والسيطرة عليه ، وانتم يا اصحاب الأرض والهوية والتاريخ والحجة ترضخون لفروض اليمنيين الجنوبيين وتشرعون لهم السيطرة على حضرموت

وتستبدلون بهويتكم هوية وتجعلون ارضكم لهم مطية !

أقول لكم ذلك فقط كي تعودون إلى الرشد ، وتعودون إلى قيادة وطن وللوطن ولأهل الوطن ، أقول لكم هذا كي لا يأتي يوم تحزنون فيه وتعضون الأصابع ، لأنني اعلم انكم تحبون حضرموت وتعملون لأجلها وتفتدون بأرواحكم لها ولكن بعيون مغمضة وبنوايا طيبةً.

مع أننا على يقين تام بأنه لن يستطيع اليمنيين الشماليين البقاء على أرضنا كمحتلين ولن يستطيع اليمنيين الجنوبيين تحقيق أهدافهم واحتلال حضرموت مرةً أخرى ولو جاءوا من القبر بسالمين. ولكنا والله نريد ان نفخر بكم وانتم تهتفون ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والقومية ) نريدكم أن ترفعوا رايةً حضرمية تقول لشعوب الأرض هانحن الحضارمة .نريدٌ لكم نصيبٌ في تحرير حضرموت واستقلالها .

فحضرموت اليوم ليست حضرموت الأمس ، ولا قبل أمس ، حضرموت اليوم تسير باتجاه تقرير مصيرها ، نعم أنتم بعض من شبابنا يعلوا صوتكم في الشارع ولكن دون جدوى ، فاليوم إن لم تتقدم أي ثورة إدارة سياسية ناجحة لن تفلح تلك الثورة مهما علا صوتها .. وقيادات الحراك ( الجنوبي سواء قيادات الزمرة او الطغمة ) في داخل جنوب اليمن وفي حضرموت أو في الخارج كلها قيادات فاشلة علمياً وإداريا وتاريخيا وأخلاقياً ،وكلها منبوذة دوليا وإقليميا ومحليا ً. وهي فقط تنتظر ما تأتي به الظروف والفرص تماماً كما أتتهم في عام 67 ، فاستغلوها في بيع ضمائرهم واستلموا من الإنجليز مقابل شخطة توقيع .

وهذا ما ينتظرونه حالياً لينقضوا على الكراسي التي هي موزعة سلفاً لهم ولصغارهم.صحيح لن يعود (اسم الحزب يحكم) ولكن أدواته وعقلياته هي هي لم ولن تتغير ، وما يجري الآن صورة طبقا الأصل لما كان وما سيكون إن تهيأت لهم الظروف للعودة لا سمح الله.

الثورات التي تنتصر

الثورات المنتصرة والتي تحقق اهدافها هي الثورات التي تقود نفسها ولا ترتهن لماضي مجرب ولا لجهلة ومتخلفين،ولا تتحالف إلا مع الخيرين ومع أهل الصِّحاِف البيضاء .

أنظروا إلى الثورات العربية ، في مصر وفي تونس وفي ليبيا ، لم يتحالفوا مع حكام الماضي ابداً ، لذا نجحت ثوراتهم وسارت إلى المأمول .

وفي المقابل أنظروا لثورة الأشقاء اليمنيين! لأكثر من عام وهم يفترشون الساحات ويتقاسمون الفتات، قُتل منهم من قتل وجرح من جرح، تيتم لهم أطفال وترملت لهم نساء ، وفي النهاية ماتت ثورتهم وتربع طغاة مكان طغاة وتقاسموا الأماكن وانتهت الثورة واليتيم يتيم والأرملة أرملة والجريح لم يلتفت إليه أحد . خرج علي عبدالله صالح فقط من قصر الرئاسة ولم يخرج من اليمن ،وحتى وإن خرج من اليمن فأدواته باقية ( هذه هي الثورة اليمنية ) والذين جاءت بهم تلك الثورة للحكم هم وجه آخر لعلي عبدالله صالح وقد يكونون اخبث منه ، لماذا؟ لأنهم سلموا خطام ثورتهم منذ بدايتها لحكام سابقين ولظلمة مجردين من الأخلاق والقيم ومن خوف رب العالمين ،لذا هذه نتيجتهم ، كل ما قدمته ثورتهم من غالي ونفيس ذهب كما يقال فطيس .

سَلِّمُوها لذؤ خُلق ودِين

نصيحتي لكم يا شباب امتي الحضرمية أن تعيدوا النظر في إدارة ثورتكم السلمية ضد الاحتلال اليمني ، اولاً بالخروج عن هؤلاء القادة ثم بتشكيل هيئة قيادية من أنفسكم تختارون فيها من هم أهلٌ لها من ذوي الكفاءة الدينية والعلمية والأخلاقية والوطنية وأهم شيء أن تعلنونها حضرمية ،وتلتحمون بشعبكم الحضرمي وبنخبكم العلمية والدينية والاجتماعية، كونوا مع شعبكم يؤيدكم بالنصر ، وأهلاً بإخواننا الجنوبيين متى ما تخلوا هم أيضاً عن تلك القيادات وثأروا وانتفضوا عليها . أهلا بهم في دولة حضرموت والجنوب والعاصمة المكلاوية للدولة .ارسموا يا شبابنا من الآن خطوطاً حمراء لحضرموتكم لألا يتجاوزها أحد ،وخطوطا خضراء لإشراقة غد ،بإذن الله الواحد الأحد الصمد.

ألا تستطيعون ذلك ؟؟ بلا تستطيعون قولوا فقط بسم الله الرحمن الرحيم وتعوذوا من الشيطان الرجيم وتوكلوا على السميع العليم ،وسنسير جميعنا خلفكم وعن يسار وعن يمين .

17/7/2012م

[email protected]

**حد من الوادي** · 07-20-2012, 02:56 AM

كهرباء ام قهر...با : حضرموت اولا !!

7/19/2012 المكلا اليوم / كتب: م. لطفي بن سعدون

قبل الدخول في صميم مقالتي ارجو من القارئ الكريم ان يستميحني عذرا لكي ابدا اولا : بـ تهنئتي الحارة لكل ابناء حضرموت والجنوب العربي وأبناء اليمن والأمة العربية والإسلامية بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك شهر الصوم والعبادة الخالصة لوجه الله تعالى والتوبة اليه والعتق من النيران , وان يتقبله الله منا ومنكم وان يعيده علينا جميعا وقد رفرفت رايات الاستقلال على ربوع حضرموت والجنوب العربي . اللهم آمــــين . ثانيا:العذر موصول ايضا لكاتبنا القدير والمبدع الاستاذ سالم مسهور على مقالته الرائعة المعنونه باسمي شخصيا ومقالته الثانيه الاكثر من رائعة بعنوان الفردوس الحضرمي , وذلك لعدم قدرتي على الرد عليهما حاليا بسبب الانقطاعات المتكررة للكهرباء , موضوع مقالتنا , وتأثيرها على نفسية الانسان بحيث تعدمه القدره على التركيز فيما عداها , وترغمه على ان يكون حبيسا تحت وطأتها .

مصطلح " با " رمزا للحضارم:

من المعروف ان غالبيه كبرى من اسماء الاسر الحضرميه تبدأ بمصطلح " با " ويكاد يلتصق اسم الحضرمي عموما في الخارج بهذا المصطلح اللغوي , من باب تعميم الجزء على الكل. ولهذا فقد كان المقصود من عنوان المقال هو ما يتعرض له ابناء حضرموت من قهر وإذلال ممنهجين وامتهان لكرامتهم الانسانية في كل مناحي حياتهم اليوميه ومن نهب لخيرات ارضهم وسرقه لأموالهم العامه , من قبل قوى الهيمنه والفيد والاحتلال ولصوص صنعاء الكبار وأذنابهم من لصوص حضرموت المتربعين على قيادات المرافق وأجهزة السلطة المحليه منذ عشرات السنين وأصبحوا لا يجدون نفعا لأنهم كالمومياءات المحنطه.

مبررات واهية للازمة :

يتعرض هذه الايام ابناء حضرموت الطيبين لعذابات ومعاناة كبيره تئن لها جبال حضرموت قبل انسانها , من جراء الانقطاعات اليوميه للكهرباء التي وصلت الى كل ثلاث ساعات وبعد عدة ايام من الانقطاعات الطويلة السابقه فيما يعرف بازمة ديون باجرش .

اما اليوم فالسبب كما يقول المحافظ وراس حكومة حضرموت , كما اسماها اذناب المؤتمر في صراعهم مع اذناب الاصلاح في حضرموت خلال الازمة السابقة , يكمن في انعدام زيوت مكائن توليد الكهرباء. وللوهلة الاولى يتبادر الى ذهن المواطن البسيط بان حربا كونيه ثالثه قد نشبت وأدت الى هذه ألازمه العالميه للزيوت بحيث تعذر وصولها الى حضرموت . ارض الازمات الدائمة المفتعله من زبانية النظام

. ولكن الغمه تنقشع سريعا من ذهنه وتظهر الحقيقة على أبأس صورها , بان الزيوت الخاصة بمكائن الكهرباء عالقة في ميناء جده بفعل قوى خفيه تتآمر على حضرموت المسكينة و المغلوبة على أمرها ، وان النجده يتم ترتيب قدومها من عمان , وما على ابناء حضرموت إلا ان يصبروا حتى يأتي الفرج ويتم التحضير لازمه جديدة خاصة بالديزل هذه المرة وهكذا دواليك .

فيا سبحان الله!! يريدون ان يضحكوا علينا للمرة المائه بل والألف ويقولوا لنا بان ازمة الزيوت هي قضيه دوليه مستعصية في الوقت الذي فيه مكائن كهرباء وآلات استخراج النفط التابعه لشركات نهب البترول وما اكثرها , تعمل بدون توقف , ومخزونها من الزيوت بعشرات الخزانات الهائلة وآلاف البراميل , كما ان مكائن كهرباء عدن وتعز والحديدة ومأرب وكل المدن اليمنية ليس لديها ازمة زيوت , ولكن لا الشركات ولا المدن الشقيقه , كما يدعون لفظا فقط , لديهم الرغبة في اقراضنا بالزيت حتى ياتي المدد ، بالرغم من ان الكرم الحضرمي يجود عليهم بخيراته ويعطيهم ديمومة الحياة وحتى مكائن كهرباه سلمها لصنعاء عن طيب خاطر واليوم كلهم يمنون عليه بقطرات الزيوت .

فأي صبر جميل لهذا الشعب تجاه ناهبي ثرواته وسارقي امواله من اللصوص الكبار وأذنابهم الصغار . ولكن بالتأكيد فان للصبر حدود , وإذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر .

المارد الحضرمي ينتفض:

بعد معاناة طويلة لأيام وليالي سوداء مكتوية بحر قائض تلفحنا بها نار جهنم وبعد عذابات وانين الشيوخ والأطفال , فلذات اكبادنا,التي تدق طبلات اذاننا في هجدة الليل وعند بزوغ الفجر ومع قيلولة الظهر.بعد كل ذلك القهر والإذلال المتعمد لإنسان حضرموت الطيب المعطاء بسخاء وبلا حدود , انتفض المارد الحضرمي , وان بصوره محدوده لكي يقول لا لهذه المهزلة .

ويضع حدا لهذه المعاناة البائسة , التي تضاف الى آلاف المعانات التي يعيشها يوميا منذ 67م وحتى يومنا هذا.

حيث خرج المئات من ابناء المكلا في تظاهرات واعتصامات عفويه وسلميه وطالبوا بالمعالجة الفورية للازمه وإلا فالطوفان قادم وأنبوب النفط سيتم قطعه , وحينها ستخرج حضرموت من دائرة التبعية والاحتلال وسينقطع اكسير الحياة عن ناهبي الثروة من لصوص صنعاء الكبار وقوى الهيمنة والفيد القادمة من الشمال وأذنابهم من لصوص حضرموت الصغار.وبالرغم من محدودية الانتفاضة فماذا كانت النتيجة ؟؟ ما هي إلا ساعات قلائل حتى تحسن اداء الكهرباء نسبيا وأصبح الطفي تقريبا بعد عشرة ساعات وفي اليوم التالي للمظاهرة يفاجئنا رئيس الجمهوريه بقرار عاجل بتزويد حضرموت بمولدات كهرباء بقوة عشرين ميجا وات بصوره مستعجلة .

وهكذا بين عشية وضحاها اصبحت الامكانيات متوفرة ليس فقط لشراء الزيوت التي لا تزيد كلفتها عن آلاف الدولارات , بل لشراء مكائن التوليد التي تفوق قيمتها ملايين الدولارات , وإدخالها الخدمه في غضون ايام,بل وعن طريق مقاول " حضرمي " فقط .لماذا ؟؟؟ لان الرئيس وكل وزراء حكومته بل وكل العالم متأكدين من نزاهة وأمانة الحضرمي وقدرته على الوفاء بالتزاماته وعهوده مقارنة بغيره.

وهكذا عند كل ازمة نراهم يلجاون الى"بو حضرم".اذن لماذا نراهم يكابرون ولا يسلمون للحضارم قيادة السلطة في بلادنا لتنتهي بذلك كل ازماتنا وأزماتهم , وهم يعرفون حق المعرفه انه الاقدر دون غيره على حلها,ولكن القضية اكبر من ذلك وان وراء الاكمه ما وراؤها .

والحال هكذا فانه ما على الحضرمي الى ان يسعى بقوه ويشمر عن سواعده لانتزاع استقلاله ويتخلص من كل ازماته دفعه واحده , ويترك الاخرين يتنعمون بأزماتهم لأنهم رضوا بذلك واختاروه بمحض ارادتهم راغبين لا مكرهين

العبره من الحدث:

بالرغم من مرارة الازمة وآلامها إلا انها قد بينت لنا عبره هامه .ورب ضارة نافعة. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم.وقد تمثلت هذه العبره بان الدنيا لا تؤخذ إلا غلابا ,فبالرغم من ان تململ المارد الحضرمي لم يتعدى سوى حركه بسيطة من اصبعه , إلا ان هذا التململ البسيط قد وضع معالجه سريعة لمشكلة الكهرباء .

فكيف به اذا ثار وزأر وسحق في طريقه كل ناهبي الثروات وقوى الهيمنة والاحتلال والفيد واللصوص الكبار في صنعاء وأذنابهم الصغار في حضرموت . بالتأكيد ستكون النتيجة نهاية كاملة لكل ازمات حضرموت ,وسيزهر الربيع الحضرمي فواحا بأريج زهوره المختلفة الالوان ,وسترفرف اعلام دولته المستقلة بكل شموخ في مختلف ارجائها . والى ذلك الحين ليكن شعا رنا دائما حضرموت اولا!!

[email protected]

**حد من الوادي** · 07-21-2012, 03:56 AM

تحت مسمى نداء المكلا
قوى سياسية راديكالية تطالب بحق تقرير المصير لحضرموت وترفض ان تكون تابعة لآخرين

7/20/2012 المكلا اليوم /

قال بيان صادر عن عصبة القوى الحضرمية بأنه في اليوم الأغر من أيام الله المباركة في أواخر شعبان الخير والمبشرة بقدوم رمضان المبارك المهل ببركاته عليكم وعلينا جميعاً وفي هذا اليوم السبت الرابع عشر من يوليو 2012م عقدت بقاعة الأندلس في فندق رامادا بمدينة المكلا ندوة ومؤتمراً صحفياً حول ( القضية الحضرمية : أبعادها وتطوراتها ومسيرتها المستقبلية ) وبتنظيم من عصبة القوى الحضرمية , ومشاركة فاعلة من كل مكونات هذه العصبة الحضرمية وكذلك من العديد من كفاءات حضرموت ورجالاتها ومن يعنيه أمرها ولا يبخل من أجلها بالغالي والنفيس ،

وقال البيان الذي استلم " المكلا اليوم " نسخة منه جاء فيه مايلي :

نقول بداية .. سلام من شعب حضرموت .. كلمة حق وصدق قالها رجل من رجالات حضرموت ومن زعامات آل كثير وهو الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري حفظه الله .. قالها ورأسه مرفوعة إلى السماء , وبشموخ وإباء , واعتزاز واستبشار بالمستقبل , راجياً من المولى عز وجل أن يمّن على أمته وشعبه , وأرضه ووطنه بالخير والسلام والأمن والأمان ,

وأن يعيد الحقوق المغتصبة منذ نصف قرن مضى , أي منذ العام 1967م إلى أصحابها الشرعيين وهم كافة أبناء حضرموت في الوطن والمهجر والذين نكبوا خلال خمسة عقود من الزمن بمظلمة تاريخية ساهمت في صنعها مجموعة ضالة من أبناء حضرموت واستغلها الآخرون , وكانت مظلمة ساحقة وماحقة أكلت الأخضر واليابس ولم تبقي لنا غير الخراب والدمار , وكادت أن تنسى خلالها حقوق هذا الشعب الحضرمي المكلوم والمنكوب في أرضيه ولولا أن قيض الله تبارك وتعالى لهذا الشعب رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه , فانبروا للدفاع عن حقوق بني قومهم ونالوا من ذلك نصباً ومغالبة ومكابدة , وعنتاً وأذية بالغة . ولكن كانت إرادة الله عز وجل فوق كل إرادة .

واليوم ونحن نجتمع في هذه القاعة المسماة بقاعة الأندلس نستعيد بها ذكرى غالية وحافلة بالأمجاد وما صنعوه الأجداد من صفحات مشرفة في ديار الأندلس من فتوحات وبطولات كان لها قدر ملحوظ في تاريخ امتنا الإسلامية . ولكن مع احتدام الخلاف والاختلاف بين العرب والمسلمين في تلك الديار الأندلسية أضطر أجدادنا الحضارمة إلى إنشاء عصبة حضرمية تحمي حقوقهم وتوجه مسلكهم لما فيه خيرهم وخير من يحيط بهم من عرب ومسلمين وغيرهم , فكانت العصبة الحضرمية الأندلسية خير مثال لإنسانية الإنسان الحضرمي وإسلاميته وعروبته أبنما حل وكيفما وجد , وهي صفة لا تزال باقية فيه إلى اليوم , وتشهد له بها مهاجره في شتى أصقاع الأرض

أما عن اجتماعنا هذا اليوم والذي نطلق بشأنه ( نداء المكلا ) فأننا نطلقه لنصرة شعب حضرموت المظلوم وما أحدقت به من كوارث طيلة نصف قرن من الزمن , ومن أجل السعي الجاد من كافة المخلصين من أبناء حضرموت ومن غيرهم لإزالة هذه المظالم عن شعبنا الحضرمي , وفي هذا فأننا نهيب بكل القوى الخيرة والفاعلة في حضرموت ووطننا العربي والإسلامي وفي الأسرة الدولية والمنظمات الحقوقية العالمية ونوجه ندائنا إليهم لاستعادة حقوقنا الشرعية والمتمثلة في الآتي :
أولاً ... حقنا الشرعي والأصيل والثابت في تقرير المصير السياسي والاجتماعي والوطني , فلا يجوز إجبار شعبنا الحضرمي على أن يكون تابعاً للآخرين وكأنه شعب بلا إرادة ولا كرامة .

ثانياً ... الحق المطلق لشعبنا الحضرمي في استعادة هويته التاريخية والاجتماعية والتعبير عنها دون استعلاء أو استعداء أو مصادمه مع الآخرين فلسنا يمنيين ولسنا جنوبيين , وإنما نحن حضارمة وكفى , ويعرفنا القاصي والداني بذلك .

ثالثاً ... علينا جميعاُ السعي المخلص والجاد لإزالة كل المخلفات السيئة والسلبية للاحتلال الجنوبي لأرضنا طيلة ربع قرن وللاحتلال اليمني لأرضنا طيلة ربع قرن آخر , بما في ذلك إعادة الاعتبار لمن ظلم قهراً وعدواناً وتعويض ما صودر من أراض وممتلكات وما حدث من نهب للثورات الوطنية ومن تخريب للبنية التحتية طالت حياة الحضارمة في شتى مناحيها .

رابعاً ... السعي لجمع الشمل الحضرمي أفراداً ومنظومات لبناء حضرموت عزيزة بأهلها راسخة ببنيانها ومنطلقة إلى العمل والتعاون المثمر مع كل جيرانها , بل ومع كافة العرب والمسلمين والعالم بأسره .

خامساً ... ترسيخ مقولة أصيلة هي من صميم عقيدتنا الإسلامية السمحاء وهي ( التصالح والتسامح ورد الاعتبار لمن ظلم ) , فلا قيمة فعلية ولا جدوى من تسامح وتصالح دون رد اعتبار لمن ظلم وإعادة الحقوق لأهلها .

وفقنا الله تبارك وتعالى لما فيه خير شعبنا الحضرمي , وهو القادر على كل شيء , وعليه الاعتماد من قبل ومن بعد .

نداء المكلا
صادر عن :
عصبة القوى الحضرمية
المكلا في السبت 24/شعبان/1433هـ
الموافق 14/يوليو/2012م

**حد من الوادي** · 07-22-2012, 03:30 AM

Sadaaden.com - 2012-07-20
انما الامم الاخلاق

كم هو جميل جدا ذلك البيت من الشعر لأمير الشعراء

انما الامم الأخلاق مابقيت فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا

والأجمل منه الهدي النبوي من قول الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم (اقربكم مني مجالسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا)وقوله (خالق الناس بخلق حسن ) .

وإذا تأملنا كثير من تاريخ القادة والمفكرين والمصلحين وكذلك تاريخ الكثير من الحركات الثورية والتنويرية نجد انهم يضعون للقيم والأخلاق اعتبارا ويضعونها في اولويات سلوكهم الشخصي وأولويات برامجهم وأهدافهم العامة والخاصة وينأى القادة بأنفسهم بدرجة اساسية عن الصغائر وكذلك من هم حولهم من المقربين ونجدهم يقدمون نماذجا حية في المثالية وعزة النفس وغيرها من مكارم الاخلاق .

واذا كنا نحن في الجنوب بشكل عام وحضرموت على وجه الخصوص بما تمثله طوال تاريخها من سمو الاخلاق والتعامل الحسن والقيم الرفيعة في الوطن والمهجر عانينا اسوأ فترات التاريخ منذ مطلع سبعينات القرن الماضي وهي الفترة التي اصبحنا فيها محكومين تحت بلطجة الرفاق وعنفهم الثوري وصراعهم الطبقي وممارساتهم المنبوذة طوال فترة حكمهم المرير . التي دمروا فيها الحياة والإنسان وحطموا الاوطان وأضاعوا القيم والأخلاق .

ورغم قساوة تلك المرحلة ومآسيها الا انها احدثت ردة فعل قوية لدى المواطنين فجعلتهم اصلب عودا وأكثر تمسكا بقيمهم وأخلاقهم ودينهم في تحدي كبير لكل ثقافات تلك المرحلة التعيسة . مما جعل حتى بعض الرفاق ممن فرضت عليهم الرفققة يتحصنون بتلك القيم الجميلة والأخلاق النبيلة التي ظل الشعب متشبثا بها عاضا عليها بالنواجذ .

ثم جاءت فترة ما بعد مايو 1990وتحديدا ما بعد يوليو1994م والتي استكملت قوات مايسمى بالشرعية اجتياح كل اراضي الجنوب وكان من المفترض لوكانت شرعية او كانت تسير على منهاج الشريعة ان يتذكر قادتها قول الحق سبحانه وتعالى

(( الذين ان مكناهم في الأرض اقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ))

لم نجد من ذلك شيئا بل تسابقوا على الغنائم وتقاسموا البلاد وثرواتها طولا وعرضا وأشاعوا الفساد بكل اصنافه وحطموا القيم لدى الانسان بعد ان شاع بينهم المال الحرام لكبار القوم من ناهبيه فضاق على الشعب الحال وقرب المآل .

ثم انطلق الحراك الجنوبي في السابع من يوليو 2007م. يحمل راية النضال السلمي والتفت حولها معظم الجماهير وقفز بعض المتسابقين على منصات ومكرفونات الفعاليات والمهرجانات الجماهيرية ومازال بعضهم يحمل في خبايا جماجمهم ارث الماضي البائس مستحضرينه من ارشيف السبعينات الكالح ومحاولين السير على ثقافته وان اختلفت وسائل مغذياتها من الحقن السوفييتية الى حقن السوق المفتوح الممولة بالريالات العربية والدولارات الامريكية.

والله يبارك في ذوي رأس المال ويزيدهم من فضله

حتى رأينا دوواين بعض المناضلين المليئة بالمخزنين وينتشر حولهم وخارجها شبيحتهم بسواعد بارزة مفتولة ورؤوس نصف محلوقة وعيون يتطاير منها الشر والشرار وكلاشينكوفات مخالفة لمنهج النضال السلمي .

وسمعنا ايضا عن بعض يتلفظ ببعض العبارات النابية

تصل في اسواها الى سب الدين والرب والعياذ بالله .

وأما ما سمعناه عن مصادرة الآراء في الاجتماعات

و الاستقواء و الاقصاء فشئ يندى له جبن كل ذي لب

كل ذلك ليس من اخلاق الثوار وليس من سلوك القادة ولا من قيم ومبادئ الثورات .

وان من يمارس ذلك سيكون وبالا على الثورة والثوار

فهل سنعي خطورة هذا الأمر ؟ آمل ذلك ..

خاتمة:

للشاعر احمد مطر

تنتهي الحرب لدينا دائما اذ تبتدئ

بفقاقيع من الأوهام

ترغو فوق حلق المنشد

تم ترم الله اكبر فوق كيد المعتدي

فاذا الميدان اسفر

لم اجد زاوية سالمة في جسدي

ووجدت القادة الاشراف باعوا

قطعة ثانية من بلدي

واعدوا ماستطاعوا

من سباق الخيل والشأي المقطر

وهو مشروب لدى الاشراف معروف ومنكر

يجعل الديك حمارا وبياض العين احمر

[email protected]

صدى عدن

**حد من الوادي** · 07-24-2012, 02:20 AM

حضرموت والماضي البغيض والحاضر المنغـّص

7/22/2012 أحمد علي باهبري

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على شفيع الامة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم )
رمضان كريم نسأل الله العلي القدير العفو والعافية وان يعود علينا رمضان في العام القادم وحضرموت حرة نقية من كل الآفات القذرة والأجسام الغريبة بأذن الله تعالى.

الحضارم كثيرما يتشوقون إلى طريق المجد، وتمجيد عزتهم الحضرمية وتقدمهم المستمر في كل مجالات الحياة، وهذا يتطلب من كل فرد في المجتمع الحضرمي ان يفهم مايدور في الساحة من مراجعة وصحوة سياسية عمت العالم العربي، فهي إرادة المولى عز وجل، فيجب علينا ان لا نغفل هذه المرة، فهي الفرصة المتاحة والتاريخية لأبناء حضرموت، وعليهم ان يدركوا جيداً ماتتطلبه الأحداث والأوضاع السياسية، فنحن ملزمين بحق التعبير عنها على نحو منصف ودقيق ، وإلا قد نسلك طريق التشويه للواقع والتاريخ واستغفال العقول .

مرارة واقع حضرموت :-

إن مرارة الواقع الذي عاشته حضرموت عبر المراحل التي مضت، ففي المرحلة الأولى وبتاريخ17/سبتمبر و2/ أكتوبر/ 1967م كان بين الاستيلاء على مدينة المكلاّ ومدينة سيؤن والمرحلة الثانية وبتاريخ 30/نوفمبر/1967م ضم حضرموت قسراً إلى ماسمى باليمن الجنوبي والمرحلة الثالثة وبتاريخ 22/مايو/1990م حيث ضمت حضرموت مرة أخرى إلى ماسمي بالجمهورية اليمنية والمرحلة الرابعة وبتاريخ 4/يوليو/1994م تم احتلال حضرموت والجنوب من قوات صنعاء والإستيلا على كامل ثروات حضرموت .

وجوه أشبه بمادة هلامية :-

مانشاهده ونعايشه اليوم من تصرفات من بعض أبناء حضرموت الذين أصبحوا أشبه بمادة هلامية يشكلها العنصر اليمني كيفمايشاء لخدمة مصالحه الخاصة، ويستغفل هذه الوجوه بالمناصب التي لاتعطيهم حق النفوذ الإداري، بل جعلوهم بين الجدران الأربعة وتركوهم في دائرة ضيقة محنطين يطعموهم من فتات ماتبقى لديهم من إيرادات الدوائر،وأوهموهم بأنهم أسياد قومهم ، بل هم أشبه بالنعامة حين تدفن رأسها في التراب ،وحينها خرجوا عن نطاق الوعي وضلوا وراء عواطفهم وشهواتهم ، وتركوا الأمورتسير إلى فوضى أخلاقية عارمة وضلوا يرتعوا بالملذات القذرة على حساب شعب ووطن.

الأفكار المغلوطة :-

علينا ان نقف موقف الحذر من كل الأفكار التي تـُخلط بين الحقائق المثبوتة والادعاءات المغلوطة التي يبثها أشخاص قد يعدون أنفسهم تنفيذ يين على ارض الواقع، وأنهم يفرضون الخطاء على الصواب ، بل هم المتعصبون لبعض الأفكار والآراء المغلوطة و كثيراً مايقعون ضحية لدعاية قد تكون منظمة أومرتبة أو غير ذلك، وهذا في عدم وضوح الصورة على حقيقتها، فقد تجدهم تائهون في تفاصيل كثيرة تجعلهم يميلوا إلى التعصب والتحيز ،ولكن قد لايشكل تطابق الآراء في حد ذاته فضيلة، بل أيضا لايشكل اختلافها رذيلة ،

ولكن الامر يتطلب إلى نوعية التطابق والاختلاف وأسباب نشوئهما ،فإن اى حواريتم بين أبناء المجتمع الحضرمي لابدان يكون على أسس وثوابت لايختلف عليها أثنين، بل تؤدي إلى نمو البصيرة الثقافية والاجتماعية والسياسية والتنوير لمن يتجاهل بأن له قضية ممتدة من عام 1967م الى يومنا هذا،وإن له كيان حضرمي ثابت،بل لاتستطيع ان تغيره كل عوامل التعرية ولاعوامل الإقصاء والتهميش ،ولكن ما يتوجب على كل فرد في المجتمع الحضرمي ،ان لا يقبل بالأفكار المغلوطة التي تساهم في إشباع رغبات الغير ،بل عليه أن يسعى في إبراز الحقيقة الحضرمية، وعدم السكوت عنها ليفهم الصغير قبل الكبير وتكون القضية الحضرمية في الريادة الحقة.

العقول الجبّارة مطلوب منها :-

نعم يتطلب من العقول الجبّارة التي تكاد تكون وحدها لديها القدرة الحقيقية في فهم جوهرالماضي البغيض والحاضر المنغـّص المتراكم بالأحداث السيئة والمشينة بواقع الحال الردي ،كما لديهم الوعي الناضج، فهم الذين يصنعون الخطط البناءة التي تسعى في تخليص الأمة الحضرمية من أطماع وحوش الطغيان المسعورة ، كما لديهم القدرة في التكيف و عدم الارتباك في كل الجوانب السياسية، وأيضاً يمتازون دائماً في تجديد الفكرالناجح المتمكن في ترسيخ الوحدة الحضرمية العميقة لأبناء حضرموت كافة.

فحينما يصاحب الإخلاص اى عمل مبدع ويكون مصحوب بالنقد والنقد الذاتي البنّاء ،فيشترط ان لايتحول النقد من تقويم الشي الى التجريح والتشهير والشماتة به ، فلابدان يكون الجميع لديهم الحرص والإصلاح على مقاومة الإعوجاج ، فوضوح الأهداف الكبرى تمنحنا الثقة الكاملة وتجعلنا نخطو الى الأمام لاقتحام الحقول الملغومة، بل تزيد فينا الإصرار والمواجهة من اجل الوصول الى بر الآمان فحضرموت يكفيها الماضي البغيض والحاضر المنغـّص.

**حد من الوادي** · 07-26-2012, 02:32 AM

علي بابا والأربعون خطيئة في حضرموت 1967 – 2012م

7/25/2012 المكلا اليوم / كتب: د. عبد الله سعيد باحاج

في صباح الأربعاء 11 إبريل 2012م وصلت إلى تريم عاصمة حضرموت الثقافية والحضارية،علي بابا شخصية أسطورية من حكايات ألف ليلة وليلة. وعلي هو الاسم الأول لثلاثة حكموا حضرموت منذ عام 1967م مع آخرين أو منفردين، أي بعد أن أصبحت حضرموت تابعة لعدن ثم لصنعاء. وإذا كان لعلي بابا (الأسطورة) شيء من الفضيلة فإن هؤلاء الذين حكموا حضرموت تركوا من الخطايا والرزايا مما لا يزال عالقاً في الذاكرة الحضرمية،

حيث نالت حضرموت من حكمهم نصباً ومغالبة ومكابدة ومعاناة طيلة نصف قرن مضى، ولا تزال حضرموت تئن تحت وطأة خطاياهم إلى يومنا هذا. والمعروف أن الخطيئة عامة هي غير الخطأ، فإذا كان الخطأ يحتمل القصد والعمد ويحتمل كذلك غير القصد وغير العمد فإن الخطيئة مقصودة ومتعمدة من فاعلها في كل حال، لأنه على علم مسبق بنتائجها وتبعاتها، مما يجعله في محل محاسبة وقصاص من رب العباد أولاً ثم من العباد ثانياً.

والخطايا الأربعون التي نكبت بها حضرموت على أيدي نفر من أبنائها وبمساعدة غيرهم وخلال نصف قرن مضى هي نماذج مختارة فقط وليست كل الخطايا التي ارتكبت في حق حضرموت، كما أن هذه الخطايا من النوع الذي لا يحار المرء كثيراً في رصدها وكشفها، بل وتفسير دوافعها والدواعي إلى ارتكابها، وهي ترقى إلى مستوى الجرم الفاضح ضد حضرموت وشعبها. ولذلك فمن الواجب طرحها ومناقشتها لا للاقتصاص من فاعليها والانتقام منهم،

وإنما لمعرفة أبعادها وأضرارها بغية الوصول إلى معالجات واقعية للتخلص من آثارها وبقاياها، خصوصاً ونحن نؤسس لمستقبل قادم لن يكون بطبيعة الحال مستقيماً إذا ما تغاضينا عن خطايا الأمس بلا معالجة واقعية وثابتة، تماماً كالبنيان لا يصمد ولا تستقيم دعائمه إذا ما بني على اعوجاج وانحرافات. وما بني على باطل يظل باطلاً حتى وأن تزين بلبوس زائفة من الحق.

وكذلك لا ينبغي أن يكون القصد من الطرح والمناقشة إصباغ العفو والتغاضي عن مرتكبي هذه الخطايا والقبول بأفعالهم تلك وكأن شيئاً لم يكن تحت مقولة سطحية وساذجة كمقولة (التصالح والتسامح والتضامن) ودون أن تكون معززة بمقولة (ورد الاعتبار لمن ظلم). والانكى من ذلك أن يكون القبول بهذه الخطايا باعتبارها بطولات وانجازات عظمى علينا أن نعتز بها ونحتفل بذكراها، وكأننا شعب متخلف تسوده الهمجية والدموية فيرقص ويهلل لسفك الدماء وإزهاق الأرواح وتدمير مقومات الخير في مجتمعنا وفي هستيريا جماهيرية لا تخلو من مرارة وطرافة وكما تفعل الشعوب البدائية.

والتذكير بالخطايا تلك ليس كما يروج فاعلوها وأنصارهم ومن يحيط بهم من قبيل (جلد الذات) أو (التشظي) وغيرها من المقولات والتعبيرات التي تدفع إلى تكميم الأفواه وإلجام العقول وإغماض الأعين عن رؤية وإدراك حجم المأساة الرهيبة المترتبة على تلك الخطايا وإنما هو أولاً من قبيل العظة والاعتبار لتفادي تكرارها مستقبلاً، وثانياً من أجل الإنصاف ورد الاعتبار لم ظلم قهراً وعدواناً جراء تلك الخطايا والرزايا، فلا خير في وطن لا نحميه من أرث الماضي البغيض بالعدل والإنصاف، ولا مستقبل نرتجيه لا نؤسسه على قيم التسامح عند المقدرة والاختيار وليس بالفرض والإجبار، فلابد من إعطاء كل ذي حق حقه.

وفي محاولة منا لإنصاف أنظمة الحكم التي أطبقت على حضرموت منذ عام 1967م وخلال نصف قرن مضى وهي أربعة أنظمة فإننا قد وزعنا هذه الخطايا بالتساوي عليها، فنال الواحد منهم عشر خطايا هي الأبرز والأكثر وضوحاً ورسوخاً في تقديرنا وفي أذهان عامة الناس في حضرموت بشيوخهم وشبابهم وفتيانهم بل وأطفالهم ذكوراً وإناثاً.

وأنظمة الحكم الأربعة التي نقصدها هي:
1) الحكم القومي (1967 – 1969م).
2) الحكم الاشتراكي (1969 – 1990م).
3) الحكم الوحدوي (1990 – 1994م).
4) الحكم الإسلامي (1994 – وإلى اليوم).

وقد يختلف البعض معنا في مسميات هذه الأنظمة وله الحق في ذلك، ولكنه في النهاية سيتفق معنا أنه في كل نظام من هذه الأنظمة والتي بالأحرى هي مراحل أربعة كان هناك سيادة وطغيان لرؤية سياسة معينة هي الغالبة في الحكم حتى وإن كان جوهرها بعكس مسماها فلا القوميين كانوا بالفعل قوميين، ولا الاشتراكيين كانوا اشتراكيين، ولا الوحدويين كانوا وحدويين، ولا الإسلاميين كانوا إسلاميين. ولكن هذا التصنيف يعبر عن تغير في هرم السلطة ومسارات الإدارة ليس إلا.

أولاً... الخطايا العشر للقوميين (1967 – 1969م):

1. في 17 سبتمبر 1967م و 2 أكتوبر 1967 تم الانقضاض على السلطنة القعيطية والسلطنة الكثيرية في حضرموت وبانقلاب عسكري تزعمه حضارمة ينتمون إلى (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل) وشاركت فيه وحدات عسكرية من جيش البادية الحضرمي وهو الجيش الذي أسسه وشكله العسكريون البريطانيون في حضرموت،

مما يعني تنفيذ ما تريده بريطانيا في أن تكون حضرموت جزءاً من دولة اليمن الجنوبي التي كان القوميون يسعون إلى إقامتها. وهذا يعني تمكين بريطانيا من التخلي عن وعدها الذي أعلنته للعالم بأنه سيتم استقلال حضرموت في التاسع من يناير من عام 1968م. وحتى ندرك حجم هذه الخطيئة التي لحقت بحضرموت أرضاً وشعباً علينا أن نتخيل كيف سيكون وضع حضرموت اليوم لو لم يطح هذا الانقلاب العسكري بسلطنتي حضرموت وتم فعلاً قيام دولة حضرموت المستقلة بحسب الوعد البريطاني المحدد له وعلى غرار استقلال

ماليزيا والذي ضم عدة سلطنات في أرخبيل الملايو عام 1957م. وكذلك استقلال عُمان تحت مسمى (سلطنة عُمان) في عام 1970م والتي ضمت كل من سلطنة مسقط وإمامة عُمان. وغيرها من الدول التي نالت استقلالها عن بريطانيا ولم تربط بالقوة بكيان آخر غريب عنها.

2. حرمان الحضارمة من الاعتزاز بهويتهم التاريخية والحضارية والمعروفة عند أمم الأرض منذ أكثر من خمسة آلاف عام مضى، وذلك من خلال القرار الجمهوري رقم (19) الصادر في عدن بتاريخ 17 ديسمبر 1967م والذي جعل حضرموت مجرد (محافظة خامسة) ضمن محافظات جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وبذلك شطب اسم حضرموت من المطبوعات الرسمية،

وحرّم على الحضرمي أن يقول عن نفسه أنه حضرمي وإنما هو يمني أو يمني جنوبي فقط. ومن يصرّ على القول بأنه حضرمي يتهم رسمياً بأنه انفصالي لابد من محاكمته وإنزال العقاب به والذي قد يصل إلى حد الإعدام. ولا شك أن هذا السلوك المستفز من قبل سلطات اليمن الجنوبية والتي كانت مطعمة بعناصر حضرمية هي أشبه بالدمى قد أثار حفيظة حضارمة المهجر والذي اعتبروا أن المس بهويتهم الوطنية والتاريخية ومحاولة طمسها خطيئة متعمدة من قبل نظام عدن بقصد إهانتهم وكسر مصدر فخرهم وإلحاق الأذى بعزتهم وشرفهم بجعلهم بلا اسم ولا هوية ولا تاريخ.

أما حضارمة الداخل فانقسموا إلى ثلاثة أما مقاوم ورافض لهذه الخطيئة أو منافق ومداهن وقابل بها للاسترزاق وأكل العيش، وأما (مطنش) غير مبالٍ حتى لا يلحقه الأذى والقمع من نظام لا يتورع عن قتل النفس لمجرد الهمس بكلمة ضده.

ومن المفارقات الظالمة والصارخة في هذه الخطيئة التي أدت إلى إلغاء اسم حضرموت. أن حكام عدن الثوريون والمقاومون كما يدعون لمناهضة الاستعمار في كل مكان في العالم قد ابقوا على اسم كريتر على مدينة عدن ولم يستبدلوها بإعادة اسمها التاريخي (عدن) وإنما ابقوا على هذا الاسم الاستعماري (كريتر) على عدن، وهو الاسم الذي ابتكره القائد البريطاني المحتل لعدن في عام 1839م هينس. وهذا يجعل هؤلاء الحكام في عدن وكأن في أنفسهم شي من حضرموت أكثر من كونهم مقاومين للاستعمار البريطاني كما يدعون.

3. عمل النظام القومي هذا على تحطيم قوة حضرموت الدفاعية والمسلحة والمتمثلة في جيش البادية الحضرمي وتبديد قوته حتى لا يكون مصدر تهديد لسيطرتهم على حضرموت.

ودار الزمن دوره وجاء حكام صنعاء وفـعلوا بجيش اليمن الجنوبي ما فعله حكام اليمن الجنوبي في جيش حضرموت فالله يمهل ولا يهمل. ومن يتباكى اليوم من الحضارمة على تحطيم القوة العسكرية لليمن الجنوبي من قبل حكام صنعاء عليه أن يتذكر جيداً أن حكام عدن قد مارسوا نفس اللعبة القذرة مع جيش البادية الحضرمي. وأذاقهم الله عز وجل مرارة الكأس التي أذاقوها للحضارمة بتحطيم قوتهم المسلحة. والانكى من كل ذلك أن يستغل حضرمي بمنصب وزير دفاع في حكومة اليمن الجنوبية في تحطيم هذه القوة الحضرمية، حتى يقال أن حضرمياً هو الذي دمر جيش البادية الحضرمي.

4. جعل الكادر الوظيفي المتميز في حضرموت تابعاً لإدارة عدن. وحرمان حضرموت منها. بل وتقديم إغراءات وظيفية ومالية لمن ينتقل من حضرموت إلى عدن. وفي خطة خبيثة لإفراغ حضرموت من كوادرها المؤهلة.

5. كبت الحريات الفكرية والعلمية والدينية والاجتماعية والسياسية فلا صوت يعلو على صوت الحزب وأعضاء الحزب.

6. التضييق على العمل التجاري الحر ومنع أنشطته.
7. تغيير المناهج الدراسية في حضرموت وجعلها تتناسب مع ما هو موجود في عدن رغم أن مناهج حضرموت الدراسية كانت هي الأفضل ولكن تسلط القوميين جعل التعليم حقلاً لتجربة الأفكار السياسية والهوى السياسي دون النظر إلى مصلحة المجتمع الحقيقة.

8. سجن وتعذيب وإعدام كثير من الأبرياء من أبناء حضرموت لمجرد الوشاية أو لمجرد إصرارهم على أنهم حضارمة لا يمنيين وبدعوى أنهم ثورة مضادة لابد من تصفيتهم جسدياً كما تطرح بيانات وخطابات زعماء ذلك النظام، وهي موثقة وموجودة لمن يريد الإطلاع عليها.

9. هدم الكثير من الآثار التاريخية بدعوى أنها تمثل العهد البائد فلابد من إزالة كل شيء فيه، ومن ذلك تحطيم سدة المكلا (في سبتمبر 1967) وتخريب وتحطيم ونهب مقتنيات المكتبة السلطانية والتي تعد أهم وأقدم مكتبة عامة في جنوب الجزيرة العربية وكذلك نهب وتحطيم متحف الآثار في المكلا وبعض الاستراحات والقصور السلطانية التي تحوي مقتنيات يمكن أن توضع في المتاحف بدلاً من أن تحطم على أيدي جهلة لا يفهمون شيئاً إلا التدمير فحسب.

10. صدور قانون في عام 1968م سمي بقانون الجنسية لليمن الجنوبية. وخطورة هذا القانون أنه حرم الحضارمة من ازدواج الجنسية، حيث يمنع في هذا القانون أن يحمل مواطن اليمن الجنوبية جنسية أخرى غير الجنسية اليمنية. وهذا يعني أن حضارمة المهجر وخاصة في أسيا وإفريقيا لم يستطيعوا الاحتفاظ بجنسية المهجر مع جنسية اليمن الجنوبية آنذاك وكان عليهم الاختيار بحمل أي منهم.

والكثير منهم تخلى عن جنسية اليمن الجنوبية رغم تعلقه الشديد بحضرموت لأن مصلحته في
المهجر كانت الأقوى. وبهذا خسر الحضارمة أعداد كبيرة كان يمكن أن تضاف إلى تعداد السكان الذي جرى فيما بعد، وبذلك كان الحضارمة فعلياً في الوطن والمهجر يصل إلى مالا يقل عن اثنين أو ثلاثة مليون. وبالمقابل نجد أن الجمهورية العربية اليمنية قد حرصت على ازدواجية الجنسية أي أن يسمح لحامل جنسية الجمهورية العربية اليمنية أن يتجنس بجنسية أخرى.

وهذا أدى إلى زيادة عدد سكان الجمهورية العربية اليمنية وخاصة في الدول التي تسمح بازدواجية الجنسية في أسيا وإفريقيا وأوروبا وأمريكا. وهذا موضوع سنتناوله بتفصيل وافٍ في مناسبة أخرى إن شاء الله لنبين حجم الضرر الذي أقدم عليه القوميون بحق حضرموت بالخصوص في هذا المجال، وهو الذي جعل الحضارمة أقلية عددية في داخل الوطن وأكثرية عددية (غير محسوبة) في خارجه إلى جانب عوامل أخرى معروفة.

ثانياً... الخطايا العشر للاشتراكيين (1969 – 1990م):

1. صدور مرسوم إداري داخلي بمنع استخدام عبارة (بسم الله الرحمن الرحيم) في المخاطبات الرسمية واستبدالها بعبارة (لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية وإنجاز الخطة الخمسية وتحقيق الوحدة اليمنية). والمؤلم أنه لا تقبل أي مذكرة أو طلب من أي مواطن لأي مسئول في حضرموت وفي بقية محافظات اليمن الديمقراطية آنذاك إلا بعد شطب عبارة بسم الله الرحمن الرحيم ووضع تلك العبارة الثورية مكانها.

2. فرض الدراسة المختلطة بين الجنسين في المدارس الثانوية والكليات الجامعية. وفرض زي للمدارس والجامعات للطالبات غير مناسب دينياً وأخلاقياً. وهو ما كان يسبب الحرج للطالبات وخصوصاً طالبات حضرموت والذي فرض عليهن قسراً خلع الحجاب وإلا حرمانهن من التعليم. وهذا ما دفع بعض عائلات حضرموت عدم إرسال بناتهم إلى التعليم الثانوي والجامعي والاكتفاء بالتعليم الأساسي.

3. في عام 1973م صدر قانون جمهوري في عدن بعدم السماح لمواطني اليمن الديمقراطية بالسفر إلا بعد دفع ضمانة شخصية بأن المسافر سيعود إلى الوطن وإلا أدخل الضامن إلى السجن. واستبدلت هذه العقوبة لاحقاً بدفع مبلغ وقدره (3.000) ثلاثة ألف دولار أمريكي أي حوالي (20.000) عشرين ألف شلن أي حوالي بسعر اليوم (600.000) ستمائة ألف ريال يمني وهي توازي مرتب سنتين أو ثلاث سنوات لخريج جامعي في ذلك الزمن.

4. في عام 1976م صدر قانون (صيانة الوطن) والقصد منه صيانة النظام وحمايته من غضب وثورة الجماهير على سياسات هذا النظام وبطشه بمصالح الناس. وينص هذا القانون الظالم المليء بالزواجر والروادع على معاقبة كل من يتحدث أو يعمل على الإتيان بما يخالف نظام الدولة الاشتراكية.

وكذلك كل من يتصل بأي مجموعة خارج الوطن أو حتى بسائح أو زائر أجنبي يزور البلاد. والطريف أن نظام صنعاء بعد عام 1994م استوّلد له قانوناً يشبه قانون عدن في قمع الحريات وتكميم الأفواه واسماه قانون حماية الوحدة اليمنية ويعاقب كل من يعارض هذه الوحدة التي فرضت على حضرموت بالقوة. وكأن الظلم على حضرموت قد خرج من مشكاة واحدة رغم تباعد الزمن وتغير أشكال الأنظمة.

5. بداية من عام 1969م وإلى عام 1973م صدرت قوانين جمهورية في عدن قضت على الأخضر واليابس في هذه الجمهورية المنكوبة والمسماة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وقد قضت هذه القوانين بتأميم ومصادرة كل ملكية خاصة لأي فرد في هذه الجمهورية فهو لا يملك بيته أو أرضه أو عمله أو محله أو مقتنياته الأخرى فأنت وما تملك ملك الدولة وما عليك إلا الطاعة العمياء وإلا مصيرك القتل والإعدام.

والدولة هي التي توزع للناس ما تراه مناسباً لهم من مال وعقار وأرض وعمل وطعام وماء وغيره. وتحوّل الناس في تلك الأيام إلى ما يشبه الحيوانات التي تعلف من أجل العمل فقط، فالسفر ممنوع والكلام ممنوع والمطالبة بأي شيء خاص ممنوع،

بل أن كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ممنوع قولها إلا في المساجد فقط. ووصل الاستخفاف لدى هؤلاء الطغاة – وبقايا منهم تتباكى اليوم على ظلم يقع على الملكية الخاصة في حضرموت وفي الجنوب من قبل حكام صنعاء البغاة – أن أجبر أصحاب المحلات التجارية والتي بنوها بأموالهم الخاصة أن يدفعوا إيجاراً على هذه المحلات لاستخدامها لأنفسهم وإلا فإن عليهم التخلي عنها لصالح الدولة. وهذه بدعة يمنية ديمقراطية لم ترد في تاريخ الأمم من قبل ومن بعد.

6. تم فتح محلات وفي أماكن موزعة في بعض المدن الرئيسية لبيع وتعاطي المسكرات. ومنها بعض الفنادق والاستراحات كاستراحة الجندي في خلف بالمكلا وفندق السلام في سيئون واستراحات في الشحر وشرمه والديس الشرقية وغيل باوزير وغيرها. وهذا مما يتناقض مع تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف. وقد أكمل الاشتراكيون ضربتهم لحضرموت عام 1990م بأن سمحوا بدخول القات إلى أراضي حضرموت والتي كانت محرّمة عليه دخولها قبل عام 1967م وبعده.

7. تم تغيير المناهج الدراسية مرة أخرى وبصورة جذرية حيث قلصت مادة الدين الإسلامي وجعلها في أضيق نطاق ممكن. مع إلغاء حفظ الآيات القرآنية والأحاديث النبوية حتى قصار السور في جزء عم، مما دفع بالآباء لتحفيظ أبنائهم وبناتهم لآيات القرآن الكريم بجهود ذاتية.

8. فرض نظام الرقابة الشعبية بكثير من القسوة والتعسف في النظام الإداري لموظفي الدولة ودون إيجاد آليات منصفة للمظلومين بسبب هذا النظام الرقابي الذي اعتمد على كوادر الحزب وأفكاره، مما أوجد فرصة لضعاف النفوس من الحزبيين وغيرهم للاعتداء على حقوق بعض الموظفين للانتقام الشخصي في حالة وجود أي خلاف بين موظف وعضو رقابة شعبية في نفس الإدارة.

9. إجبار السكان في كل حي لمن هم فوق 15 سنة وحتى عمر 100 سنة من الرجال والنساء للخروج من المنازل وكنس الشوارع والقيام قسرياً بمبادرات جماهيرية إلزامية ترهق كبار السن والمرضى منهم.

10. عدم توفير احتياجات استهلاكية ضرورية للمواطنين، وخاصة للأطفال أو للمرضى كبعض الأغذية والألبسة والأدوية بدعوى أنها تكلف ميزانية الدولة في استيرادها والاكتفاء بما تحدده لهم الدولة وتصرفه في مجمعاتها الاستهلاكية. ولاشك أن الدولة حريصة على أنفاق الأموال الطائلة لشراء السلاح وشراء الذمم والمنافقين والذي يعود بالضرر على المجتمع، وخصوصاً أن هذا لا يحاسب عليه من قبل الرقابة الشعبية وإنما يفاخر به باعتباره إنجازاً وطنياً يجب احترامه والمحافظة عليه.

ثالثاً... الخطايا العشر للوحدويين (1990 – 1994م):

1. اندفع الجنوبيون الوحدويون المسيطرون على الحكم فيما يعرف باليمن الديمقراطية وبهرولة غير منضبطة وبدون دراسة واعية إلى الاتفاق مع ما يعرف بالجمهورية العربية اليمنية على إقامة وحدة اندماجية بينهما ودون استفتاء واستشارة من سكان حضرموت وسكان الجنوب وكأنهم قطيع من الأغنام يساقون إلى المذبح.

وذلك مع العلم المسبق والمؤكد لحكام اليمن الديمقراطية بالاختلاف الكبير في حجم السكان بين الدولتين وأن سكان اليمن الديمقراطية لن يزيد عن (20%) من سكان هذه الدولة الوحدوية المسماة بالجمهورية اليمنية.

وبالمقابل فإن (80%) من سكان هذه الدولة سيكونون من سكان الجمهورية العربية اليمنية. وهذا يعني أن الوحدة فعلياً ومنطقياً وليس تخميناً أو افتراءً ستكون لصالح سكان الجمهورية العربية اليمنية لأنها وحدة اندماجية ولست وحدة فيدرالية. وفيها سيكون نسبة سكان حضرموت أقل من (10%) وهذه أولى خطايا الوحدويين في حضرموت.

وهم الذين دفعوا بالأمور ومنذ عام 1967م إلى مأزق سياسي وأمني خطير، فأما قبول الوحدة مع نظام الجمهورية العربية اليمنية أو الدخول في صراعات واحتراب داخلي، أي أن شعار (الوحدة أو الموت) انبثق في الأصل من سياسات نظام عدن وليس من نظام صنعاء، وأن كان نظام صنعاء فعلياً هو الذي أكل ثمار هذا الشعار القاتل.

2. هروّل الوحدويون وبسرعة جنونية إلى إتمام استفتاء شعبي على ما سمي بدستور دولة الوحدة في 16 مايو 1991م ودفعوا بالجنوبيين والحضارمة إلى المشاركة في هذا الاستفتاء والذي أعطى للجمهورية اليمنية شرعية دستورية تحت أنظار العالم الذي شاهد ذلك وبموافقة ومباركة من الحزب الاشتراكي اليمني الحاكم في حضرموت والجنوب ومشاركة أعداد كبيرة من الجنوبيين. والطريف أن الإصلاحيين امتنعوا عن التصويت على هذا الدستور أي أنهم لم يشاركوا في صنع شرعية دولة الجمهورية اليمنية، ثم بعد ذلك انقلبوا في عام 1994م وأصبحوا يدافعون عن شرعية دولة لم يشاركوا في صنع شرعيتها، مما يدل على خبث ووصولية وانتهازية هؤلاء الإصلاحيين.

3. بناءً على قانون الانتخاب في الجمهورية اليمنية والصادر في عام 1991م فقد وافق حكام عدن أو بالأحرى الوصي على حكم الجنوب وحضرموت وهو الحزب الاشتراكي اليمني على التنازل عن حوالي نصف الدوائر الانتخابية لما كان يعرف باليمن الديمقراطية في مجلس النواب، حيث كانت عدد الدوائر الانتخابية في اليمن الديمقراطية قبل الوحدة (101) دائرة وأصبحت بعد الوحدة (56) دائرة،

أي بنقص (45) دائرة ذهبت لصالح سكان الجمهورية العربية اليمنية. ولكن كيف خسرنا هذه الدوائر، حيث تقول البيانات التفصيلية للموضوع أن حكام صنعاء أصرّوا على أن تكون الدائرة الانتخابية الواحدة فيها مالا يقل عن خمسين ألف ساكن، وبناء على آخر تعداد للسكان في كل من اليمن الديمقراطية وكان في عام 1988م،

وآخر تعداد في الجمهورية العربية اليمنية وكان في عام 1986م. وبما أن مغتربي ومهاجري اليمن الديمقراطية لم يدرجوا فعلياً في ذلك التعداد الأخير إلا بأرقام قليلة وتقريبية غير دقيقة في حين أدرج نظام الجمهورية العربية اليمنية مغتربيه بأرقام مبالغ فيها كثيراً. وهـذا ما جعل عدد سكان الجمهورية العربية اليمنية يتفوق كثيراً على عدد سكان اليمن الديمقراطية بسبب السياسة المعادية للمغتربين وخاصة الحضارمة خلال رفع قرن من الزمن.

وبهذه الحيلة الإحصائية من قبل نظام صنعاء كسب هذا النظام نصف عدد الدوائر الانتخابية التي يفترض أن تكون لليمن الديمقراطية. وخسرت حضرموت كذلك حوالي نصف مقاعدها في البرلمان بالجمهورية اليمنية وكان يفترض أن يكون عدد المقاعد لحضرموت وحدها فقط مالا يقل عن ثلاثين مقعد وليس (17) مقعد كما هو الحاصل اليوم. وهذه جريمة من جرائم الحزب الاشتراكي اليمني الوحدوي على حضرموت وبمباركة موافقة من حضارمة الاشتراكي آنذاك، أما حضارمة الإصلاح وحضارمة المؤتمر فلاشك أنه سيسعدهم تقليل عدد دوائر حضرموت حتى يمكن لهم السيطرة عليها من خلال العدد الكبير لبقية الدوائر التابعة لهما في المناطق الأخرى بالجمهورية اليمنية والمضمونة لها.

4. الموافقة وبدون تبصر أو مشورة على اعتماد عملة الريال بالجمهورية العربية اليمنية لتكون عملة للجمهورية اليمنية وإلغاء عملة الدينار الجنوبي، والتي كانت فعلياً أقوى من حيث قيمة الريال اليمني، ومقبولة في الخارج.

5. اعتبار صنعاء عاصمة (أبدية) لدولة الوحدة وهي بعيدة جداً عن حضرموت والمهرة وسقطرى. وسكان هذه المناطق البعيدة هم الذين يدفعون ثمن ذلك من المعاناة والشقاء. وهذا يذكرنا بإصرار أعلام الحراك الجنوبي بأن عدن هي عاصمة (أبدية) للجنوب. رغم أنها بعيدة كذلك عن حضرموت والمهرة وسقطرى. ويبدو أن حكاية الأبدية هذه قد طلعت من نفس واحد لا يريد الخير لمن حوله.

6. الموافقة المتسرعة على إلغاء القوانين السائدة قبل الوحدة وأهمها إلغاء القانون الذي يمنع دخول القات إلى حضرموت والمهرة. والمعروف أن القات كان ممنوعاً دخوله قبل عام 1967م إلى حضرموت والمهرة، وظل كذلك ممنوعاً من عام 1967 حتى عام 1990م. ولكن حضارمة الاشتراكي ممن كانوا في قيادة الدولة في عدن قبل 22 مايو 1990م وافقوا على دخول القات إلى حضرموت والمهرة ووجهوا بذلك طعنة نجلاء في ظهر حضرموت لا تزال تدفع ثمنها الباهض إلى اليوم. والمعروف أن القات آفة مدمرة للإنسان وللمجتمع، وكأن حضارمة الاشتراكي بعلم أو بدون علم يسعون إلى تدمير مجتمعهم الحضرمي.

7. الموافقة العمياء على دخول الانتخابات البرلمانية في عام 1993م والتي خسرها الاشتراكي وفاز بها كل من المؤتمر والإصلاح. ورغم أن الانتخابات تمت تحت مراقبة دولية وإقليمية إلا أن الدوائر التي كان من المرجح أن يفوز فيها الاشتراكي لا تتعدى عدد دوائر المحافظات الجنوبية. وهذا يعني أنه حتى لو فاز الاشتراكي بكل مقاعد الدوائر الجنوبية سيظل هو الخاسر.

وهذا هو الغباء السياسي من قادة الاشتراكي والذي أوصلنا إلى المآزق المتوالية. والنتيجة من هذه الانتخابات البرلمانية أن فاز المؤتمر والإصلاح وأصبح لهما حجة وشرعية في تثبيت الوحدة دستورياً لأن قبول قيادة الاشتراكي بصندوق الاقتراع حكماً لها أبطل عليها أي حجة أخرى. وهذا ما يفهمه العالم الخارجي والمنظمات الدولية بشأن القضية الجنوبية.

أما المسائل الحقوقية الأخرى من ظلم واستبداد بمصالح الناس فهذا يمكن معالجتها برفع الظلم والاستبداد عن الناس. أما عن الافتكاك من نظام صنعاء وإعادة الحرية والاستقلالية لسكان اليمن الديمقراطية فلن يكون إلا من خلال استفتاء شعبي لهؤلاء السكان يقره المجتمع الدولي ويشرف عليه ويشارك فيه كل السكان هؤلاء لمعرفة رأيهم في الاستمرار بدولة الوحدة أو بفك الارتباط عنها. ونحن في حضرموت قد قلناها صراحة أنه لابد من فك الارتباط أولاً بين صانعي دولة الوحدة ومن ثم لنا الحق في حضرموت أن نستمر مع نظام عدن أو التخلص منه واستعادة حريتنا واستقلالنا المسلوب منا منذ عام 1967م وحيث لم تكن لنا إرادة ولا رغبة في الانضمام مع عدن وإنما جرى ذلك بانقلاب عسكري في 17 سبتمبر و 2 أكتوبر من عام 1967م.

8. توزيع أراضي وامتيازات وظيفية غير مستحقة لأعضاء الاشتراكي في الفترة من عام 1990 حتى عام 1994م، وعدم منح الحقوق الفعلية لبعض الحضارمة أو الجنوبيين لأنهم ليسوا أعضاء في الاشتراكي، مما جعل الأراضي والامتيازات الوظيفية هذه نهباً لمن أتى بعد هزيمة 1994م ودخل إلى حضرموت والجنوب بقوة السلاح معلناً انتصاره. وهذا يبين أنانية أعضاء الاشتراكي من الحضارمة وغير الحضارمة فلو وزعت أراضي حضرموت خلال هذه الفترة من عام 1990 إلى عام 1994م للحضارمة لأصبح بالإمكان الدفاع عنها من قبل هؤلاء الحضارمة لأنها ستكون ملكاً لهم بموجب القانون. ولكن الغزاة القادمون من صنعاء وجدوا معظم أراضي حضرموت في أيد الدولة فبسطوا أيديهم عليها بالقوة وبدون رادع من أحد. وتتمثل جريمة الوحدويين الاشتراكيين في حضرموت في هذا المجال في أنهم حرموا الحضارمة من تملك أراضي في وطنهم فصارت لقمة سائغة في أيدي الغزاة القادمون من صنعاء ومن معهم من حضارمة وجنوبيين.

9. ارتفاع كلفة السفر الجوي من حضرموت والمهرة وسقطرى إلى صنعاء (حيث المطار المركزي للجمهورية اليمنية) ومنها إلى الخارج. وكان الأوفق أن يكون السفر الجوي من أن نقطة أو مطار داخلي إلى خارج الجمهورية اليمنية بقيمة متساوية لأنه لا معنى أن يدفع ساكن صنعاء قيمة أقل في السفر إلى الخارج بينما يتكبد ساكن حضرموت وساكن سقطرى قيمة أكبر. وهذا ليس من العدل. وكان يفترض في الوحدويين من حضارمة الاشتراكي والمؤتمر والإصلاح وغيرهم ممن بيده مقاليد الأمور أن يضع تسعيرة موحدة للسفر الجوي من أي نقطة بالجمهورية اليمنية إلى الخارج تحقيقاً للعدل المنشود. ولكن للأسف فإن الامتيازات التي تمنح لهؤلاء بالسفر المجاني جواً لا تجعلهم ينظرون إلى حال البسطاء من الناس في حضرموت وغيرها.

10. عدم تصفية الآثار الضارة والسلبية للإجراءات الاستبدادية والتعسفية التي طالت مواطني حضـرموت في الداخـل والخـارج بـسبب السياسات الخرقاء للنظامين القومـي والاشتراكي (1967 – 1990م)، وخصوصاً إعادة الاعتبار وإنصاف من ظلموا بعد عام 1967م مثل السلاطين وأعضاء جبهة التحرير ورابطة أبناء الجنوب العربي ومجاميع غفيرة من المستقلين ممن طالهم الأذى والمعاناة من هذين النظامين. وكان الأولى من الوحدويين في الاشتراكي أن يبادروا إلى تصفية هذه الأضرار حتى يكونوا أكثر ندية مع الطرف الآخر قبل الدخول في الوحدة.

رابعاً... الخطايا العشر للإسلاميين (1994م وما بعده):

1. الموافقة على إصدار فتوى باستباحة دماء وأرواح الحضارمة والجنوبيين معاً تمهيداً لغزو حضرموت والجنوب والذي تم في 4 يوليو 1994م بالنسبة لحضرموت و7 يوليو 1994م بالنسبة للجنوب.

2. نهب الأراضي العامة والخاصة في حضرموت والجنوب تحت مفهوم (الفيد) الناجم عن احتلال هذه الأراضي. وكذلك الحصول على امتيازات وظيفية ومالية غير شرعية.

3. فرض رؤية دينية متشددة في إلزام المجتمع بتطبيق الشريعة الإسلامية، والتدخل في العادات والتقاليد الاجتماعية، وهي عادات وتقاليد لا تتنافى مع جوهر الدين الحنيف.

4. تأخير تدريس اللغة الإنجليزية إلى السنة السابعة ابتدائي، في حين أنها كانت فيما مضى ومنذ عهد القعيطي والكثيري تبدأ من السنة الخامسة ابتدائي (الأولى متوسط). ولاشك أن هذا التأخير أثر في مستوى التحصيل للطلاب في اللغة الإنجليزية. والطريف أن المدارس الخاصة سمح لها بتدريس اللغة الإنجليزية منذ السنة الأولى، مما أوجد طبقة من خريجي المدارس الخاصة لهم تمكن باللغة الإنجليزية أفضل من خريجي المدارس الحكومية. وكأن هذا القرار جاء لخدمة أصحاب المدارس الخاصة وللطبقة الثرية في المجتمع.

5. عدم الجرأة والقدرة على مصارحة الحكام والمسئولين بأخطائهم والسكوت عن قولة الحق أمام الحاكم الجائر بدعوى أنه لا يجوز عصيان ولي الأمر حتى ولو كان فاسقاً أو ظالماً. وهذا مما جعل المشاكل تزداد وتتراكم بسبب عدم تصدي الإسلاميين للباطل كما هو مطلوب منهم، وهو من أشكال النفاق للسلطة الظالمة على حساب حقوق المجتمع وسلامته.

6. عدم الحرص على توزيع عادل لعائدات الجمعيات الخيرية أثناء المواسم والأعياد للمستحقين الفعليين من المواطنين الفقراء والمحتاجين، وإنما توزع للمعاريف والمحاسيب وذوي القربى في النسب أو في المنهج والمذهب الديني أو من المريدين المحيطين بدوائر التأثير.

7. السكوت والصمت عن مقاومة الفساد وتفشي بعض المشاكل الاجتماعية والاقتصادية كتعاطي القات والرشوة وحمل السلاح حتى في المساجد والتعيين بالواسطة في الوظائف وغيره.

8. إلهاء بعض الشباب عن العلم الجاد والنافع وإشغالهم بقضايا خلافية فكرية فيما هو حلال وما هو حرام وما هو سنة وما هو بدعة. مع أن الحلال بيّن والحرام بيّن والسنة واضحة والبدعة معروفة.

9. غض الطرف عن أخذ المال العام من الحاكم لإنجاز مهام تبدو في ظاهرها أنها بريئة وسليمة، ولكنها في الواقع تمثل رشوة مقنعة للصمت عن المنكر والفساد الذي يقوم به الحاكم.
10. التغاضي عن أخذ العطايا المالية والمكرمات وقطع الأراضي من الحاكم رغم أن الكثير ممن يستلمها لا يستحقها وأولى بها الفقراء وذوي الحاجة في المجتمع.

هذه هي أذن الخطايا الأربعون التي أحاطت بحضرموت أرضاً وشعباً خلال نصف قرن من الزمن، وهي غيض من فيض، وقليل من كثير مما يجب أن يذكر ويسجل ويوثق ولكن اكتفينا بما ذكرنا للذكرى والتذكر ولعل الذكرى تنفع المؤمنين. ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا جميعاً للتخلص من آثارها وأضرارها حتى ينعم شعبنا الحضرمي بحال أفضل بعونه تعالى.

[email protected]

**حد من الوادي** · 07-26-2012, 02:41 AM

الهوية والاطر السياسية

7/25/2012 اديب حسان

لست هنا لاسطر او اقرر اي من الرؤى السياسية او الابعاد الفكرية التي تنطلق من توجهات ايدلوجية هي الافضل او الاسلم ، ولكن هناك سؤال قد يتردد في محافل كثيرة وهو ما مدى تمسكنا او اعتزازنا بهويتنا وقيمنا الهوية الحضرمية ؟ وهل اختلاف الهويات في بلد ما يفسد الحياة السياسية ؟،

انني احاول في عجالة ان افند بعض ما قد يفسر لنا هذه الرؤية بعيدا عن متناول الساسة لا نه على الاقل راينا في التاريخ الكثير من الدول التي يعيش بها الكثير من الهويات ، والعرقيات ، وحتى اختلاف في الديانات ولكنها دول قوية ومستقرة مؤثرة بشكل كبير في عالمنا قديما وحديثا ، وبالرجوع الى ابديات الاجتماع ونظريات المجتمعات المدنية الحديثة نجد ان القول باننا اذا كنا هوية واحدة فيجب ان نكون وطن واحد قول مردود ومغلوط .

ومع كل ذلك خوفي من الوقوع في نفس الخطاء الذي وقع في الساسة في اليمن سابقا من فرض رؤية وثقافة واحدة ووصاية على الفنون والثقافة لتساير ما يرونه هم فقط ، من خلال سياسية التهميش والمحابة حتى على افكار وموروث ثقافي كبير شهد له العالم كله ولا زال قيادتنا تتغافله ، ويمكن للمتابع الجيد اكتشاف ذلك جيدا من التلاعب بالفعاليات الثقافية والاجتماعية وحتى الهويات المحلية وفق سياسية ومنهجية واضحة .

ليس عيب فينا ان نعبر عن راينا ا و رويتنا – الحضرمية – حول مجمل التغيرات الحالية التي تمر بها بلادنا وخصوصا السياسية والاجتماعية ، ولكن لنكن حذرين قليلا ، فسياسية الاقصاء الفكري ، والارهاب الاجتماعي اتجاه الاخر ، وان الخطاء كل الخطاء في ما قاله غيرنا يضعنا امام تحدي جديد لتعاملنا مع الاخر الاقصائي والذي بدوره يصنع فكرا ارهابيا واطار سياسي بذيء لا يختلف كثيرا عن النمادج السابقة

ان ما تتطلبه المرحلة القادمة ان نكون صادقين في توجهاتنا لدينا اطار قيمي وشرفي يضمن لنا الا نصير نسخا لانظمة عفا عنها الزمن ، تفوح برائحة الاقصاء والتخوين ، لوا تبتعد عن كثيرا عن مرحلة التصفيات السياسية وجلب التاريخ مرة اخرى ليمون حاضرا بقوة ، ويكون وزرها على كل المخالفين .

ان وجود حراكا فكريا ومختلفا بهذا الشكل لهو مظهر حضاري يدل ارتقاء وتطور المجتمع المدني في بلادنا – او اطارنا المحلي – ولكن لابد لهذه الافكار المختلفة سواء اكان منطلقها فكري او ايدلوجي ، او كان سياسيا تاريخيا لابد لها من ثاقفة الحوار البناء وقبول الاخر بل والاستفادة من افكاره اذا كانت تخدم القضية بالمجمل ، بالاضافة الى ذلك يجب ان تكون لهذه المدراس مؤسسات حقيقية يتراسها قادة معروفين مشهود لهم بالنزاهة والكفاءة بعيدا عن الهوشلية والطائفية ، ثم ليبدا كل كيان نظاله السملي القائم على قواعد اللعبة السياسية التي تقول ( لا تحصل على كل شيء ولكن تحصل علة ما تفاوض عليه ) متمسكين بقيم مجتمعنا وهويتنا ، لنثبت للاخر ان رقم موجود وصعب تجاوزه ، هنا فقط سيحترمنا حتى من يخالفنا لانه على الاقل سيغلم انه امام واقع شعبي يمثل غالبية كبرى يصعب تجاهلها وعندها فقط سيكون لك دور بارز في رسم لوحة المستقبل الذ اتنمى كما يتمنى الكثير من قارئ هذه المقال ان يكون بداية لمجتمع راقي ومستقبل منور

صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

سقيفة الأخبار السياسيه