جنازة أبن تيمية لم يعرف غيرها في تاريخ المسلمين !

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

ماذا لو خرج أحدنا عن الإجماع؟؟ هل نكفر أم نفسق أم نبدّع؟؟؟ هل الإجماع مصدر من مصادر التشريع؟ أم من حق كل عالم أن يرى ما يرى و يخالف الإجماع؟؟؟ هل ما يجوز لإبن تيمية لا يجوز لغيره ؟ هو من فقهاء الحنابلة ... و أنا شافعي هل أتبع ابن تيمية أم أتبع ما يقوله الشافعي؟ أم حتى الشافعي لازم يتبع ما يقوله ابن تيمية ؟ لأنكم أنتم من تسمون أنفسكم سلفيين معجبين به؟؟؟ و بأفكاره؟؟؟؟؟ .

الحمد لله وبعد

الأخ / ابو ايمان

إطلعت على ردك وكما أخبرتك أن لي عودة إن شاء الله تعالى فأحمد الله أن وفقني لذلك

وما أريد أن أقوله لك وجوابا على أسئلتك نعم الإجماع من مصادر التشريع فهو اتفاق العلماء المجتهدين على حكم حادثة.
فمتى قطعنا بإجماعهم وجب الرجوع إلى إجماعهم، ولم تحل مخالفتهم. ولابد أن يكون هذا الإجماع مستنداً إلى دلالة الكتاب والسنة.
فهو على هذا كما في كنب أصول الفقه وتعلمناه من أهل العلم اتفاق مجتهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من الأعصار على أمر من الأمور.وهو حجة بدليل الكتاب والسنة، أما دليل الكتاب فهو قوله تعالى:
{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} [النساء: 115].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى "19/193": .. كلاًّ من الوصفين يقتضي الوعيد لأنه مستلزم للآخر، كما يقال مثل ذلك في معصية الله والرسول، ومخالفة الإسلام والقرآن فيقال: من خالف القرآن والإسلام أو من خرج عن القرآن والإسلام فهو من أهل النار..، فهكذا مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين، ومن شاقه فقد اتبع غير سبيلهم وهذا ظاهر، ومن اتبع غير سبيلهم فقد شاقه أيضا، فإنه قد جعل له مدخلاً في الوعيد، فدل على أنه وصف مؤثر في الذم، فمن خرج عن إجماعهم فقد اتبع غير سبيلهم قطعاً، والآية توجب ذمهم 0
وله قواعد وشروط أنظرها في كتب الأصول المشهورة وهو من مصادر التشريع الإسلامي بلا شك 0

كذلك ليس من حق أي عالم أن يخرق الإجماع هذا ماندين الله به وهو مذهب أهل السنة 0

وجوابا على سؤالك الآخر هل ما يجوز لإبن تيمية لا يجوز لغيره ؟
هذا طبعا لا لا لإبن تيمية ولا لغيره وإبن تيمية لم يكن خارقا للإجماع رويدا رويدا ‘ ابن تيمية ياعزيزي أو غيره من العلماء المجتهدون قديما أو حديثا قد يذهبون مذهبا في مسألة ما عير ماعلية الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة أئمة المذاهب المشهورة وهذا ليس بخرق للإجماع ومسائله كثيرة جدا جدا تجد أبن حزم رحمه الله يقول بقول يخالفهم جميعا وتجد الإمام هذا أو غيره 0
وبيت القصيد ما نقلته وعلقت عليه وهومن كلام الصحفي الذي نقل خبرا الى العربية نت حول مبيعات كتاب شيخ الإسلام إبن تيمية في معرض الكتاب الدولي الذي أقيم مؤخرا وأتى بهذا التعبير عن اإجماع وهو صحفي صحفي لا بشيخ ولا بطالب علم وأنت الأولى بك إن كنت طالب علم أن تتحقق من المقولة أو لاتعلق عليها أو تأخذها بمحمل الجد عند أهل العلم ؛ وفي كل الأحوال أن شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله لم يخرق
الإجماع وأنما كما أوضحنا لك الكلام فيما يتعلق بمسألة مشهورة وهو طلاق الثلاث والألفاظ التي يقع بها الطلاق أو ما يسمى طلاق الثلاث في المجلس الواحد 0الخلاف في هذه المسألة مشهور , والجمهور على أنه يقع ثلاثاً وتصبح المرأة لا تصح لزوجها إلا أن تنكح زوجاً غيره وعليه الأئمة الأربعة كلهم , لكن الصحيح ما ذهب إليه جماعة من أهل العلم وقالوا لا يقع إلا طلقة واحدة فقط والدليل ما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة . فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت له فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم . وعلى هذا من الصحابة ابن عباس والزبير بن العوام وعبدا لرحمن بن عوف وعكرمة وكثير من التابعين وأخذ به ابن حزم وابن تيميه افتى به في عصره فعقدت له المناظرات والمحكمات والخصومات في مصر والشام وهذا تجده ياعزيزي في كثير من كتب الفقه 0


هو من فقهاء الحنابلة ... و أنا شافعي هل أتبع ابن تيمية أم أتبع ما يقوله الشافعي؟
أم حتى الشافعي لازم يتبع ما يقوله ابن تيمية ؟
لأنكم أنتم من تسمون أنفسكم سلفيين معجبين به؟؟؟ و بأفكاره؟؟؟؟؟

‘ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ليس بتمذهب أنه رجل مجتهد الكل يعرف هذا ولو كان فقيه حنبلي متمذهب لما كان شيخ لإسلام
الله الله في قول الحقيقة ونحن نوصيك أن تتبع فعلا الإمام الشافعي رحمه الله ولا يلزم أحد من الأمة إتباع مذهب معين لأننا لن نسأل عن مذاهبنا يوم القيامة هل كنا شافعيين أو حنابلة أو عل مذهب مالك أو بي حنيفة والذي نعرفه أن أهل المذاهب لم يقولوا تعصبوا وتحزبوا لنا وأنما قالوا إذا خالفت أقوالنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أرموا بأقوالنا عرض الحائط وخذوا بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
شيخ الإسلام عالم مجتهد وفقيه جمع بين الفقه والحديث والفكر لايشق له غبار الناس إلى يومنا هذا تعقد مؤتمرا دولية تناقش فتاويه و أعماله الجليلة سبحان الله رجل منذ صغره حتى مماته حياته كلها لدين الله رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا0

[ابن سيؤن]

اطلب من الاخوه الاعضاء التأدب في الحديث عن الشيخ الجليل ا بن تيمه فهو عالم كبير ولا يجوز التطاول على العلماء والقدح والذمم فيهم وقال أهل اعلم :

من عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - : ( أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة ) ، أي أن أهل السنة والجماعة ، يتقربون إلى الله – تعالى – بتوقير العلماء ، وتعظيم حُرمتهم .
قال الحسن: ( كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ).
وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ).
وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ).

وقال الشاعر:

الناس من جهة التـمــثال أكفـاء ****** أبوهمُ آدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهـم نسـب ****** يفاخرون به فالطين والــماء
ما الفضــل إلا لأهل العلـم إنهـمُ ****** على الهدى لم استهدى أذلاء
وقــدر كل امرأ ما كـان يحسنـه ****** والجاهلون لأهل العلم أعـداء

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سيؤن [ مشاهدة المشاركة ]

اطلب من الاخوه الاعضاء التأدب في الحديث عن الشيخ الجليل ا بن تيمه فهو عالم كبير ولا يجوز التطاول على العلماء والقدح والذمم فيهم وقال أهل اعلم : من عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - : ( أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة ) ، أي أن أهل السنة والجماعة ، يتقربون إلى الله – تعالى – بتوقير العلماء ، وتعظيم حُرمتهم . قال الحسن: ( كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ). وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ). وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ). وقال الشاعر: الناس من جهة التـمــثال أكفـاء ****** أبوهمُ آدم والأم حواء فإن يكن لهم في أصلهـم نسـب ****** يفاخرون به فالطين والــماء ما الفضــل إلا لأهل العلـم إنهـمُ ****** على الهدى لم استهدى أذلاء وقــدر كل امرأ ما كـان يحسنـه ****** والجاهلون لأهل العلم أعـداء

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الناس من جهة التـمــثال أكفـاء ****** أبوهمُ آدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهـم نسـب ****** يفاخرون به فالطين والــماء
ما الفضــل إلا لأهل العلـم إنهـمُ ****** على الهدى لم استهدى أذلاء
وقــدر كل امرأ ما كـان يحسنـه ****** والجاهلون لأهل العلم أعـداء

الله أكبر الله أكبر
بارك الله في أخينا إبن سيؤن ونفعنا الله بنصحه

[ابن شمال المملكة]

ويكفينا في العلماء قول الله جل في علاه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ "

بارك الله في الجميع

[ابن سيؤن]

الله يبارك فيك منظرين الجديد منك .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سيؤن [ مشاهدة المشاركة ]

الله يبارك فيك منظرين الجديد منك .

جهاد شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله

كان شيخ الإسلام قد جاهد بالسيف كما جاهد بالقلم حين رد على الفرق الصالة من أهل البدع التي كانت بارزة في عصره فكان مفتي الأنام أوحد عصره وفريد دهره وناصر السنة وقامع البدعة آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر أوصافه كثيرة ومناقبه عديده ومن ذلك جهاده الكفار من المغول والتتار فأبتلى كثيرا في هذا وصبر قال الحافظ إبن كثير رحمه الله في البدايو النهاية 4/ 414 :وتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية
إلى العسكر الواصل من حماة فاجتمع بهم في القطيعة فأعلمهم بما تحالف عليه الامراء والناس من لقاء العدو، فأجابوا إلى ذلك وحلفوا معهم، وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يحلف للامراء والناس إنكم في هذه الكرة منصورون، فيقول له الامراء: قل إن شاء الله، فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا.
وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى (ومن بغى عليه لينصرنه الله) [ الحج: 6 0 ].
وقد تكلم الناس في كيفية قتال هؤلاء التتر من أي قبيل هو، فإنهم يظهرون الاسلام وليسوا بغاة على الامام، فإنهم لم يكونوا في طاعته في وقت ثم خالفوه.
فقال الشيخ تقي الدين: هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على علي ومعاوية، ورأوا أنهم أحق بالامر منهما، وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة الحق من المسلمين، ويعيبون على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والظلم، وهم متلبسون بما هو أعظم منه بأضعاف مضاعفة، فتفطن العلماء والناس لذلك، وكان يقول للناس: إذا رأيتموني من ذلك الجانب وعلى رأسي مصحف فاقتلوني، فتشجع الناس في قتال التتار وقويت قلوبهم ونياتهم ولله الحمد.
ولما كان يوم الرابع والعشرين من شعبان خرجت العساكر الشامية فخيمت على الجسورة من ناحية الكسوة، ومعهم القضاة، فصار الناس فيهم فريقين فريق يقولون إنما ساروا ليختاروا موضعا للقتال فإن المرج فيه مياه كثيرة فلا يستطيعون معها القتال، وقال فريق: إنما ساروا لتلك الجهة ليهربوا وليلحقوا بالسلطان.
فلما كانت ليلة الخميس ساروا إلى ناحية الكسوة فقويت ظنون الناس في هربهم، وقد وصلت التتار إلى قارة، و قيل إنهم وصلوا إلى القطيعة (1)، فانزعج الناس لذلك شديدا ولم يبق حول القرى والحواضر أحد، وامتلات القلعة والبلد وازدحمت المنازل والطرقات، واضطرب الناس وخرج الشيخ تقي الدين بن تيمية صبيحة يوم الخميس من الشهر المذكور من باب النصر بمشقة كبيرة، وصحبته جماعة ليشهد القتال بنفسه ومن معه، فظنوا إنما خرج هاربا فحصل اللوم من بعض الناس وقالوا أنت منعتنا من الجفل وها أنت هارب من البلد ؟ فلم يرد عليهم وبقي البلد ليس فيه حاكم، وجلس اللصوص والحرافيش فيه وفي بساتين الناس يخربون وينتهبون ما قدروا عليه، ويقطعون المشمش قبل أوانه والباقلاء والقمح وسائر الخضراوات، وحيل بين الناس وبين خبر الجيش، وانقطعت الطرق إلى الكسوة وظهرت الوحشة على البلد والحواضر، وليس للناس شغل غير الصعود إلى المآذن ينظرون يمينا وشمالا، وإلى ناحية الكسوة فتارة يقولون: رأينا غبرة فيخافون أن تكون من التتر، ويتعجبون من الجيش مع كثرتهم وجودة عدتهم وعددهم، أين ذهبوا ؟ فلا يدرون ما فعل الله بهم، فانقطعت الآمال وألح الناس في الدعاء والابتهال وفي الصلوات 0000

فيه دخل الشيخ تقي الدين بن تيمية البلد ومعه أصحابه من الجهاد، ففرح الناس به ودعوا له وهنأوه بما يسر الله على يديه من الخير، وذلك أنه ندبه العسكر الشامي أن يسير إلى السلطان يستحثه على السير إلى دمشق فسار إليه فحثه على المجئ إلى دمشق بعد أن كاد يرجع إلى مصر، فجاء هو وإياه جميعا فسأله السلطان أن يقف معه في معركة القتال، فقال له الشيخ: السنة أن يقف الرجل تحت راية قومه، ونحن من جيش الشام لا نقف إلا معهم، وحرض السلطان على القتال وبشره بالنصر وجعل يحلف بالله الذي لا إله إلا هو إنكم منصورون عليهم في هذه المرة، فيقول له الامراء: قل إن شاء الله، فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا.
وأفتى الناس بالفطر مدة قتالهم وأفطر هو أيضا، وكان يدور على الاجناد والامراء فيأكل من شئ معه في يده ليعلمهم أن افطارهم ليتقووا على القتال أفضل فيأكل الناس، وكان يتأول في الشاميين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم ملاقوا العدو غدا، والفطر أقوى لكم " (1) فعزم عليهم في الفطر عام الفتح كما في حديث أبي سعيد الخدري.
وكان الخليفة أبو الربيع سليمان في صحبة السلطان، ولما اصطفت العساكر والتحم القتال ثبت السلطان ثباتا
عظيما، وأمر بجواده فقيد حتى لا يهرب، وبايع الله تعالى في ذلك الموقف، وجرت خطوب عظيمة، وقتل جماعة من سادات الامراء يومئذ، منهم الامير حسام الدين لاجين الرومي أستاذ دار السلطان، وثمانية من الامراء المتقدمين معه (2)، وصلاح الدين بن الملك السعيد الكامل بن السعيد بن الصالح إسماعيل، وخلق من كبار الامراء، ثم نزل النصر على المسلمين قريب العصر يومئذ، واستظهر المسلمون عليهم ولله الحمد والمنة.
فلما جاء الليل لجأ التتر إلى اقتحام التلول والجبال والآكام، فأحاط بهم المسلمون يحرسونهم من الهرب، ويرمونهم عن قوس واحدة إلى وقت الفجر، فقتلوا منهم ما لا يعلم عدده إلا الله عز وجل، وجعلوا يجيئون بهم في الحبال فتضرب أعناقهم، ثم اقتحم منهم جماعة الهزيمة فنجا منهم قليل، ثم كانوا يتساقطون في الاودية والمهالك، ثم بعد ذلك غرق منهم جماعة في الفرات بسبب الظلام، وكشف الله بذلك عن المسلمين غمة عظيمة شديدة، ولله الحمد والمنة.
قلت :
ولعل أبرز المعارك التي قادها شيخ الإسلام كما ذكر إبن كثير في المرحع السابق وقعة شقحب الت انهزم فيها التتار عام 702 هجرية
وكان له دور عظيم في هذه الوقعة الشهيرة ممتطيا فرسه متوشحا سيفه مدافعا عن ديار الشام رحمه الله 0

__________
(1) أخرجه الترمذي في كتاب الصوم - باب في الرخصة للمحارب في الافطار.
__________
(2) ذكر المقريزي منهم في السلوك 1 / 933: أوليا بن قرمان وسنقر الكافري وايدمر الشمسي القشاش، وأقوش الشمسي الحاجب، والحسام علي بن باخل، وزاد في بدائع الزهور 1 / 1 / 41

[حكيم زماني]

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات انك قريب مجيب الدعوات غافر الذنوب والخطيئات

[ابن سيؤن]

ماقصرت أخي الحضرمي التريمي موفق بإذن الله .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سيؤن [ مشاهدة المشاركة ]

ماقصرت أخي الحضرمي التريمي موفق بإذن الله .

بارك الله فيك ورفع درجاتك في الجنة وشكري وتقديري لك

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
من الأمور الملفته للنظر عند دراسة متأملة لتراث شيخ الإسلام إبن تيمية أنك لاتجد فعلا من خصوم الشيخ في زمانه من كان مشهورا بعلمه ومكانته وجهاده بمثل مقام هذا الإمام الكبير رحمه الله أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام إبن تيمية الحراني الذي ملأ سمع الدنيا الحديث عنه ولهذا قال الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه الماتع :ابن تيميَّة: حياته وعصره ،آراؤه وفقهه ص 57 تحت عنوان : المحنة الأولى متحدثاً عما فعله القاضي المالكي ابنُ مخلوف في الإمام ابن تيميَّة قبل أن يرجع عن افترائه عليه "... وهو زجَّ ذلك العالِم الجليل الذي جعل لذلك القاضي المالكي ذكراً في الوجود ؛ لأنه ذُكِرَ معه مخالفاً معادياً" أهـ
والشيخ أبو زهرة ليعلم الجميع أزهري معروف في مصر 0

وكما قال أحد الأخوة طلاب العلم حول خصوم إبن تيمية رحمه الله لا صيت لهم و لا بركة في كلامهم و لانعرفهم إلا بردودهم الواهية على العلماء الكبار. كالسقاف الذي لا يكاد يذكر إلا إذا ذكر الأمام الألباني رحمه الله تعالى.