عشنــا وشفنــا يـايمن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزقوم ذل [ مشاهدة المشاركة ]

هلا باعباد ان الوحده هدف سامي ونبيل يتلذذ جميع من استضل بها شعرا ونثرا وان لم تكن كذلك فهي وحله فهل عشت ذلك اما انا فلا حتى في الاحلام وكان كذلك كندي رحمه الله فما قصده ليست الوحده بمفهوم انصهار عنصرين او اكثر في ذات واحد بل كان ماقصد كندي مونث العدد واحد وحديثه مرتبط بسياق معنى السجال الشعري بشكل صرف ولاوجود لمدلول الوحده فيما قال كندي

وهلا بك عزيز قوم ذل
نعم هدف سامي ولكن ينبغي ان ينبني على اسس اهمها التكافئ والتساوي في الحقوق والواجبات
اما ماقاله كندي فانا رجحت تأويلي لان كندي شاعر غنائي عاطفي فلا اعتقد انه يسم الوحده (الحرمه ) بانها تحوش بالكبور
تحياااتي لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

ياريت نحن ماخلطنا البر لحمر بالشعير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تسلم يامولى الغرفه

ياريت ماتنفع ولكن ربما كان لنا فيما صار خير اذ عرفنا وخبرنا من حولنا
تحياااتي لك شاعرنا الغالي وودي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هذا هو الواقع ولو عدت إلى التاريخ ستجده ينقلك من أزمة إلى أزمة إذا لم تكن سياسية فهي عسكرية والضّحايا بشر وأموال الشعب . يتوقف قتل البشر بعد كل صراع عسكري ويبقى إهدار المال في الأفراح الوطنية وفي الإنتخابات وفي استقبال الوفود الخارجية وفي عقد المؤتمرات ، وعلى الجانب الآخر تتدفّق جرعات المرارة . يحكى عن الشاعر عبد الله البردوني أنّه حضر جلسة نخبة كان فيها الرئيس ودار الحديث عن الديمقراطية في اليمن . كلّ تكلّم عدا البردوني . طلبوا منه الحديث فلم يتكلّم وتحت إلحاح قام وأخذ المايك وقال: ـ الغيبة حرام .... الغيبة حرام يقولون أن الرئيس هو الوحيد الذي فهم المغزى . الشاعر البردوني إعتبر الديمقراطية غائبة والحديث عنها غيبة . إنّ للشعراء بصائر نافذة وقراءة للأحوال معمّقة وحدس ، وإن معنى القصائد الذي أوردت لو قالها أو كتبها مفكر في مهرجان أو صحيفة لترددت على كلّ لسان باعتبارها سبق ورؤية ثاقبة . الإستخلاص: أنّ ما يقال من قبل السياسيين لا يعبّر عن الواقع وعلى المكشوف: إنّه الكذب ، والصدق في صمت الشعوب .

نعم انه الحدس فلو رجعنا الى قصيده كندي
ماباتحرر حضرموت الا رحاء عروة تدور
شاكر لك مرورك المتكرر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

..... وتحققت الوحدة وفرح بها الجمهور اليمني والجمهور العربي إلا أنّها تعرّضت للتّشويه من قبل بني العمومة ، فعافها وعابها معظم أبناء المحافظات الجنوبيّة والشرقية بحيث أصبح الحلم الإنفصال. والوحدويون من الجنوبيين بين نارين: نار الوحدة المشوّهة ونار الإنفصال بنوعمومتنا اتّخذوها مغنما ، وقد تبيّن سلوكهم لذوي البصيرة منذ 1994 حينما نهبوا أصول الدولة وهي من الأموال العامّة في الجنوب وتصرّفوا وكأنّهم غزاة من خارج القطر ، ومنذ 94 لوحظ التّمايز بين مواطنين اثنين: شمالي وجنوبي ، فلا تساوي في المواطنة ولا تساوي في الحقوق ، وتراكمت خطايا قاتلة للوحدة فضاق أهل الجنوب وتعنّت النافذون في الشمال والضّحية أحلام الجمهور اليمني .

نعم وانا ممن فرح قمت بوضع علم الدولة الحديثه فوق سطح البيت لعل وعسى حد يشوفه من المسئولين ويحذفني بكم ربط من الريالات
ولد العم وولد الخال كلهم اتخذوها مغنم والشعب في مغرم الى ان بدا يغرم منهك معدم مايستاكل له حتى طبخ مقرم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

النقطة الهامّة في تراجع الجنوبيين عن الوحدة تكمن في التعالي والفوقية التي يمارسها بنو عمومتنا والقفز على النظام . ومسألة النظام واحترامه لدى الجنوبين مسألة التزام وخلق وحسبك أن تتصوّر من يحترم النّظام ويتحلّى بأخلاق الإلتزام بخلفية ثقافية ومن يقفز على النّظام ويتعامل بالفوضى بخلفية قبلية .

هذه شعره من راس ثور وهي التعالي وعدم العمل بالنظام
الفوارق كثيره ولكن اظنها لاتمنع التعايش السلمي والاندماج الاجتماعي اذا ما تجنبنا التعالي والفوقية
مثل انا زاملت الكثير في البلد والمهجر ولنتكلم على المهجر هنا العدني واليافعي والابيني والتعزي والابي
الا ترا سيدي ان هولاء جميعهم اذا نظرنا الى المناطقيه لم ننسجم معهم في اشياء كثيره تبدا من اللهجة مرورا بنطق الكلام
وصولا الى العادات والتقاليد - ولكن بالامكان التعايش فالبلد ملك الجميع شريطه الانصياع للنظم وعدم الفوقيه وقبل ذلك صدق الاخاء
المشكلة تكمن في الوحده نفسها وفي شريكي الوحده علي وعلى وعلى راح وعلى بايروح والبقاء لله ياستاذ سالم شرفني مرورك واسعدني حضورك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ألا تلاحظ معي يا شيخ سالم بأنّ القوم ضحيّة الشّحن المذهبي منذ قرن عهود بعيدة في حين أنّ حقائق الصراع سياسيّة تحددها المصالح المادية ؟

نعم وبرز كندي كارشادي ومن خلال قراءاتي في شعره اتضح لي انه كذلك ولكن عمر بن شيخ باوزير ليس لدي به درايه
لازال للمتعه مع قلمك بقيه فقد اتحفتنا بتكرار المرور ونثر الفوائد والسرور

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم وبرز كندي كارشادي ومن خلال قراءاتي في شعره اتضح لي انه كذلك ولكن عمر بن شيخ باوزير ليس لدي به درايه لازال للمتعه مع قلمك بقيه فقد اتحفتنا بتكرار المرور ونثر الفوائد والسرور

الشاعر خميس سالم كندي عاصر مرحلة ثورات القرن العشرين ضدّ الإستعمار البريطاني والفرنسي في الوطن العربي في عهد جمال عبد الناصر رائد النّهضة القوميّة وعاش في الحبشة المنفتحة. لاحظ أنّه عاش في بيئة ثقافتها تحررية زد عليه أنه من الطبقة العمالية الناقمة على المستغلين وأقصد المناوئين للإستعمار نظرا لتشابك المصالح ، فهو أصدق من قال عن أحداث الغرفة وأصدق شاهد مع الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس فتكوّنت لديه حصيلة من ثقافة عصره ترجمها في شعره:
معرفة الإستعمار وأهدافه من خلال الخطاب السياسي عبر إذاعة صوت العرب من القاهرة وتعليقات أحمد سعيد والصحف حينها . كنا حينها نترقب قصائده على صحيفتي الطليعة والرائد ونحن طلبة في المتوسّطة .

هو رجل بسيط لكنّه شاعر اكتسب خلفيّة ثقافية غلبت السياسة وفعاليات حركات التّحرر فترجمها شعره الحماسي الناري وجاء مكمّلا لحملة مناهضة للإستعمار من وجهة الحشد والتّعبئة .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم وبرز كندي كارشادي ومن خلال قراءاتي في شعره اتضح لي انه كذلك

الشاعر خميس كندي إرشادي ، يتّفق مع ابن عبدات المؤسس لإمارة الغرفة ويختلف مذهبيا مع الشاعر السّيد: سالم بن عبد القادر العيدروس ، إلا أن الشاعرين توحّدا في موقفهما من أحداث الغرفة وهما القريبان من الغرفة ، أحدهما يسكن الغرفة وهو كنذي والآخر في بور ، فأيّدا ابن عبدات مما يعطي دليلا قويّا على أن الأمير الثائر كان محقّا في تأسيس إمارة مستقلّة خارج السيطرة البريطانية وأنّه صاحب نزعة ثوريّة وبرنامج دولة أراد إنشاءها لولا أن حالت دونه القوى النافذة بحضرموت بقوتها العسكرية وبإعلامها مدعومة بمناصرة الإنجليز الذي قصف الغرفة من الجو، وهما في ذات الوقت ( كندي وسالم بن عبد القادر ) يعبران عن الإعلام والتاريخ ، ومن غير الإنصاف الإعتماد على مطبخ الإعلام السلطاني في سيئون والمكلا ، وحتى المؤرخين الذين كتبوا عن أحداث الغرفة كانوا إلى جانب المنتصرين كما جرت به أقلام المؤرخين خلال مراحل التاريخ .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

ياريت ماتنفع ولكن ربما كان لنا فيما صار خير اذ عرفنا وخبرنا من حولنا تحياااتي لك شاعرنا الغالي وودي

ما الذي يدور حولنا؟

ماقبل الوحدة كان الصراع الطبقي ، وما بعد الوحدة الصراعات الحزبية ، إلى جانب عوامل التّمزّق الأخرى في سوق المصالح الآنية الخاصة .

أولى الأضرار التشكيك وفقدان الثقة .

وماذا بعدهما؟

بالطبع التّمزّق والضياع وهذا ما نحن عليه

كيف نعود إلى الوحدة الإجتماعية وإلى التماسك ونعيد الثقة؟

سؤال يحتاج إلى إجابة بالعمل المنظّم المدروس السريع بمنهجيّة وعلمية وليس باجترار القول

مفارقات

بالأمس القريب ، وحّد الحزب الإشتراكي طبقة العمّال والفلاحين عبر التغيير النّوعي الممثل في التوعية والتغيير المادّي الممثل في التأميمات العامّة ، وكان من المتضررين قبائل حضرموت واليوم في ظلّ الوحدة التي فرّجت على القبائل نراهم منقسمين ، ليس القبيلة مع القبيلة الأخرى بل القبيلة الواحدة ربما تكون منقسمة على نفسها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا بعض ما يدور حولنا ......

.

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ

على ذكر المفارقات تستوقفنا الحقيقة أمام رجال ثلاثة وشأن الغرفة واستقلالها على يد الثائر:

الشيخ: صالح بن عبيد بن عبدات

الثلاثة هم:
العلاّمة ، مفتي الديار الحضرميّة ، المجاهد ، المؤّرّخ ، الأديب الشاعر:
السيد/ عبد الرحمن بن عبيد الله السّقّاف
الشاعر ، السيّد/ سالم بن عبد القادر العيدروس

.

الحقيقة

ماذا حدث في الغرفة؟