08-20-2012, 08:47 AM | #81 | |||||
حال جديد
|
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا , انك انت علام الغيوب
الباحث عارف التوي , بارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك شكرا جزيلا لك وعيد مبارك وكل عام وانت بخير |
|||||
08-22-2012, 07:17 PM | #82 | ||||||
شخصيات هامه
|
يتبع
مشكور اخي محمد وعيدكم مبارك تقبل الله منكم صالح الاعمال
ذكرنا فيما مضى ان ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في مواقع ذكر فيها موسى عليه السلام لها دلالات مهمة في فهم ايات القران الكريم وعند التفسير لايات كما هو متبع عن الاغلبية انها اتت لتبين ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا ليحكي لقومه تلك القصص القديمة ولكن اوحاها الله اليه وهي من الغيب ولاشك انها من الغيب بدليل قوله تعالى : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ{3} تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ{49} على هذا التبيان للايات تكون بقية الايات في ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في مواقع ذكر فيها انبياء انما تاتي لتبين للقوم ولاهل الكتاب ان هذه القصص المروية لم تكن يامحمد موجودا لتتلو ايات الله على قومك وهي من الغيب . في قوله تعالى : وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ{44} وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ{45} وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{46} في نص هذه الايات سنرى مدى قدر النبي عليه الصلاة والسلام كبيرا عند الله واعطاء نبيه الكريم العلم الصالح لكل زمان ومكان ورحمة لكل البشر . ونص الايات تذكر ان النبي الكريم لم يكن موجودا ولكن جاءت الكلمات - وَمَا كُنتَ - بصيغة الماضي ولكن ماذا لو كان النبي موجودا في تلك اللحظة عندما كلم الله موسى عليه السلام ؟؟؟؟ في اعتقادي ان هذه الايت تحمل في طياتها القدر الكبير للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في حين تجاهل الاغلبية هذا القدر ربما ضعف التفسير او الاكتفاء فيما جاء تفسيرها قديما ولم تمس الى الان لكي ندخل في عمق التفسير لهذه الايت التي سنسردها ان شاء الله تعالى حسب الوقائع لكل نبي وسنرى العلم العظيم من حروف بسيطة في معناها كبيرة في محتواها وهو الذي اعطي للنبي الكريم لقدره الكبير . في الاية -- وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ{44} ما هو الجانب الغربي ومن هم الشاهدين ؟ الجانب الغربي هو مكان في اتجاه غروب الشمس --- فأين اذا هذا الجانب في الغرب -- ومن هم الشاهدين , وهذا دليل ان هناك من شهد تلك اللحظة في كلام الله لموسى عليه السلام ولم يكن كما حصل للنبي الكريم عند سدرة المنتهى . يقول البعض ان كلام الله لنبيه موسى عليه السلام دلالة على قدره الكبير بين الانبياء وميزه بأن كلمه في الارض بينما محمدصلى الله عليه وسلم اسري به . في ظاهر الايات يتبين لنا ان محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا ليتلو الايات كما بينا _ ولكن هذا غير صحيح انما هي لقدر محمدصلى الله عليه وسلم بين الانبياء وحامل كل الرسالات والكتب السماوية كلها مبرمجة في القران الكريم والاحرف المقطعة ستبين لنا ما الكتاب مع كل نبي حتى التوراة والانجيل كلها في داخل عمق الحروف . ما الجانب الغربي ومن هم الشاهدين وماذا لو كان محمدصلى الله عليه وسلم موجودا ؟؟؟؟ عندما سار موسى عليه السلام وبناء على نص الايات : َلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ{29} في اية اخرى : إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى{10} قد يضن البعض لافرق بين الايتان وهذا غير صحيح بل الفرق شاسع في عمقها وفي ظاهرها واحد . وفي خطاب موسى لاهله قاللهم شيئين وهما : لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ---- لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى في الاولى يرينا بحاجة الى من يدلهم على الطريق لان تلك الساعة المظلمة الحالكة لايوجد بها قمر وهو بحاجة الى من يدلهم على الطريق اني يأتي بخبر والثانية ان يأتي بنار ليتدفئوا من البرد اما الاية الثانية ان يأتي بالنار اي القبس او ليجد من يدلهم على الطريق . فهل نبي الله موسى اتى بالجذوة اوالقبس ؟ الجواب بكل تأكيد نعم مع ان الايات لم تنص على ذلك فمن اين اذا الدليل على ذلك ؟؟؟؟ سناتي حسب سياق البحث وبناء على هذا المشهد ماذا لو كان محمد صلى الله عليه وسلم موجودا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||||
التعديل الأخير تم بواسطة الباحث عارف ; 08-22-2012 الساعة 07:28 PM |
|||||||
08-22-2012, 10:07 PM | #83 | ||||||
شخصيات هامه
|
يتبع
في تلك البقعة المباركة التي وصفت في القران في قوله تعالى : فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{30}
عندما اتى موسى الى موقع الحدث النبوي واختارة الله رسولا الى فرعون وقومه اتى الى الجبل ووصف الموقع في هذه الصور : بهذه الصور ووصف الموقع بهذه الدقة له دلالات . ولكن في اعتقادي ان احتراق الشجرة هذا امر بعيد وهو ان في هذه البقعة المباركة الشجرة هي شجرةالزيتون المباركة وهي من خشيتها من الله قطرت زيتها واضاءة ما حولها لنبي الله موسى ليهتدي الى سواء السبيل في اخراج بني اسرائيل من ظلم واضطهاد فرعون لهم . فماذا لو كان النبي عليه الصلاة والسلام في الجانب الغربي ؟ والجانب الغربي هو مكان غروب الشمس والالهة عند الفراعنة (اله رع ) وغياب الشمس تنبى لنا الايات ان لاقمر في تلك الليلة والسماء ظلمة حالكة وبالتالي يعطينا المعنى انك يامحمد لو كنت موجودا لكنت انت القمر المنير تضيى لموسى الارض بدلا من الشجرة ولكنت رحمه لها في تلك الليلة --- لوكنت انت يامحمد موجودا لكنت انت من الملائكة نورا اضاءة الارض بنورها ولكنت انت يامحمد الاقرب الي من الملائكة شاهدا في تلك الليلة ومحمد صلى الله عليه وسلم لما اسري به الى السموات العلى حتى سدرة المنتهى لم يستطيع جبريل عليه السلام من اختراق تلك اللسدرة والا لاحترق ولكن محبه النبي عند الله عظيمة وقرب الى الله عز وجل شأنه في محبته لنبيه الكريم . وفي قوله تعالى : وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{46} وهنا في هذه الاية الكريمة ماذا لوكان محمدا عند الطور في هذه الحالة سيكون اقرب الى موسى في ان يخفف الله عليه ذلك الحمل الثقيل على موسى ولكان استعان موسى بمحمد بدلا من هارون وهذه الحادثة حدثت بالفعل عندما عاد رسول الله عندما اعطاه الله الصلوات الخمسين فوجد موسى عنده يراجعه في الصلاة ويشتكي من قومه في انهم لم يقوموا بها وليخفف الله عنه وفعلا خفف الله الصلاة لنبيه الكريم من خمسين الى خمس والصلاة بعشر صلوات . وفي هذه الاحداث تنمي عندي فكرة المحبة العظيمة لنبيه الكريم وسنأتي للبقة ان شاء الله . |
||||||
08-24-2012, 06:54 AM | #84 | |||||
حال نشيط
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال إن مما لا شك فيه أن كل كاتب أو باحث أو مؤلف أراد حفظ ما أختزنه عقله ووعاه قلبه يلجأ إلى كتابة علمه وتدوين فهمه بطرق مختلفة ... وذلك ليبقى علمه ويخلد ذكره .. وبقدر الفائدة من ذلك العلم ومنفعته للغير يكون قدره ورفعته في الدنيا والآخره ... ولكل أمرء طريقا معينه ومسلك خاص يسطر به علمه ويحفظه به .... ولكل كتاب أو بحث طريقه عرض معينه .. وأشهر الطرق وأحسنها وأفضل العروض وأجملها ما كان مرتب ومنظم ومقسم ومجمل ومفصل .. وغالبا ما يكون له بداية وفحوى ونهاية . وتجد أن الكاتب مهما موضوع كتابه غالبا ما يبين ولو بصورة مجملة فحوى كتابه في مقدمة الكتاب ( البداية ) وفي خاتمته ( النهاية ) .. لذا ولما كان كتاب العزيز الخبير كتاب الله ( القرآن الكريم ) من أعظم الكتب وأصدقها واعلمها تجد انه لا يحد عن هذا المبدأ أعني به مبدأ تقسيم الكتاب إلى بداية وفحوى ونهاية .. فأنا أقترح لو كانت ءايات سورة الفاتحة هي التي الأيات تعتمد عليها في بحثك لكانت أولى _ بعتقادي _ من جعل أول ثلاث آيات من سورة الشورى هي عمدة بحثك .. وأنا أدو معرفة السبب في أختيار آيات هذه السورة ( الشورى ) لتكون عمدة بحثك ؟ مع أن هناك بعتقادي آيات تحمل مفهوم أقوى من أيات سورة الشورى مثلا ؛ قوله تعالى (( الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد )) إبراهيم . هنا ظاهر الأية كأن الله سبحانه جعل هذه الحوف الثلاثه ( الر ) الكتاب الذي نزله .. وقوله تعالى ؛ (( المر تلك ءايات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون )) الرعد . وهنا ظاهر الآية كأنه جعل سبحانه (( المر )) هي أيات الكتاب . وقوله تعالى : (( الر تلك ءايات الكتاب المبين )) يوسف . وهنا ظاهر الآية كأنه جعل الله سبحانه (( الر )) ءايات الكتاب المبين . ففهي هذه الأيات دلاله على أن الحرف المقطعه هي الكتاب وهي ءاياته .. فبعتقادي أنها أولى بالبحث من ءايات الشورى ... هذه وجهت نظري لا أقل ولا أكثر .. والله أعلم . ونحن متابعون موضوعك وفقك الله لما فيه رضاه |
|||||
08-24-2012, 09:34 PM | #85 | ||||||
شخصيات هامه
|
يتبع
مشكور اخي الموسطي وعيدكم مبارك تقبل الله منا منكم صالح الاعمال
كل الايات سنتطرق اليها من التي في بداياتها حروف مقطعة وكنت نشرت الايات الثلاث من سورةالشورى ليس المقصود هي وحسب بل لكل اية لها مغزء سنتطرق اليها بكل تفصيل وعلاقتها بالتي تليها ومثال على ذلك ماذكرته في قوله تعالى : (( المر تلك ءايات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون )) الرعد . الاية تبداء ب(الر) واسم الاشارة يليها وهي تشير الى الر بأنها كتاب والتي يليها ( والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) اليس الر هي مما انزلهاالله على نبيه فكيف اذا نفهم والذي انزل اليك من ربك الحق فما هوالحق غير القران الكريم فكيف نميز اذا بين التنزيلين . لذلك لكل اية مغزى خاص بها ستأتي تباعا . |
||||||
08-25-2012, 07:47 AM | #86 | |||||
حال نشيط
|
متابعون
|
|||||
08-30-2012, 12:37 AM | #87 | ||||||
شخصيات هامه
|
يتبع
كيف يمكننا فيهم تركيب الحروف في بدايات 29سورة وعلاقتها بها ؟
(( الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد )) إبراهيم في ذكر اللوح المحفوظ والذي حسب الروايات :القلم الأعلى واللوح المحفوظ: خلق الله تعالى القلم الأعلى بعد خلق الماء والعرش وهو ثالث المخلوقات، وهو جِرم عظيم جدًّا على شكل نور، ثم خلق الله تعالى بعد القلم الأعلى اللوح المحفوظ وهو رابع المخلوقات، قال بعض العلماء إنه فوق العرش، وقال بعضهم إنه تحت العرش. وجرمه عظيم جدًّا مقداره ومساحته مسيرة خمسمائة عام، طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب. وقد أمر الله القلم أن يجري على اللوح المحفوظ فجرى بقدرة الله ومن غير أن يمسّهُ أحد من الخلق وسطر في اللوح المحفوظ كل ما سيكون في العالم حتى نهاية الدنيا، وهذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام أحمد والترمذيّ عن عُبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة". والدليل من القرءان الكريم على أن كل شىء كائن في هذا العالم حتى يوم القيامة مسجل في اللوح المحفوظ هو قوله تعالى: {وكلُّ شىء أحصيناه في إمامٍ مبين} (سورة يس/12)، ومن الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "كتبَ اللهُ مقاديرَ الخلائقِ قبل أن يخلقَ السمواتِ والأرضَ بخمسين ألف سنة وكان عرشُه على الماء" رواه مسلم. انتهى هذا الذي قيل-- ولكن لماذا لم يقول كتاب محفوظ وقال لوح محفوظ والاولى ان يكون كتاب لان الله سطر في اللوح المحفوظ كل شيء كائن من كان حتى قيام الساعة وفي اعتقادي تسميته بالوح امر مهم للغاية وكلام دقيق يجب ان نحسب له الف حساب في التفسير فكيف اذا نفهم هذا ؟ في قوله تعالى: الرَّحْمَنُ{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} خَلَقَ الْإِنسَانَ{3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ{4} في نص هذه الايات ذكر القران بأنه معَلَّمَ اي حسب اعتقادي هوموضوع كعلامة وليس تعليم لاحد قبل ذلك فكيف تم هذا ؟ اولا خلق الانسان بناء على سياق الايات تم بعد ان عَلَّمَ القران ومن ثم لما خلق الانسان ومن ثم علمه البيان فكيف اذا نفهم كلمة ( عَلَّمَ ) ؟ ان كلمة اللوح المحفوظ لها الدلالة على ذلك هذا اذا اخذنا تفسير القران الكريم مأخذ الجد في الفهم العلمي الحديث له وسيتبين لنا من نص الايات ان ( عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2}) ليس التعليم الذي نفهمه ولكن عَلَّمَ معناه وضع القران الكريم في اللوح المحفوظ كعلامة لها مهمة كبرى وثقيلة في ان تقوم بنسخ المعلومات بطريقة لايفهمها الا العلم الحديث . وفي قوله تعالى : {وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ }النحل16 في نص هذه الاية العلامات هي الجبال يستدل بها الانسان في النهار وفي الليل النجوم والقران الكريم كتاب هداية للبشرية يهتدون به في حياتهم الى النعيم . والاستنتاج الذي سنصل اليه سيتبين لنا ان اللوح المحفوظ ليس بالذي قيل لنا حجمه وعرضه ليشمل كل المعلومات المدونه فيه للخلق وهذه الفكرة وجدتها في نواة الخلية ان في الخلية نواة هي لوح محفوظ تحتوي على احرف بسيطة تشمل بداخلها فكرة الخلق العظيم للحياة والمخلوقات جميعا . والمدهش في الامر ان بعض الحروف في نواة الخلية من الجينات تسمى العللامات فسبحان الله رب العرش العظيم ؟{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 وفي هذا الاستنتاج سنصل الى ان اللوح المحفوظ ربما يكونمؤلف من حروف تحتوي بداخلها سيرة الكون وبمعنى ادق نواة الكون لفكرة الخلق الواحده : {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ }المؤمنون91 في تفسيرات عند البعض يعتقد انها تأتي لزمن قدولى وهي تحاكي هذا الزمن الحديث والمستقبل . في نص الايات التي قد ذكرناها في قصة البقرة وقصة موسى عليه السلام وعلاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم سيتبين لنا ان الايات تفسر نفسها بطريقة تتبع العلم الحديث في فهمها وفهم تفسير الاية من تلقاء نفسها ومثال على ذلك اليد البيضاء التي اعطاها الله عزوجل لموسى -فما هي ولماذا وكيف نفهمها وما القبس الذي اتى به لاهله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||||
التعديل الأخير تم بواسطة الباحث عارف ; 08-30-2012 الساعة 12:50 AM |
|||||||
08-30-2012, 08:45 PM | #88 | ||||||
شخصيات هامه
|
يتبع
في نص الايات التي تتحدث عن اليد البيضاء لموسى عليه السلام وهي اية الى فرعون وقومه سنتوصل الى تفسيرها الحقيقي ولماذا اتت في قوله تعالى :
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى{22} وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ{12} اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ{32} في البداية اتت الايات مختلفة في المعاني ومتفقة على شيء وهي اليد البيضاء وكانت سهولة اخراج اوان يسلك يده لتخرج بيضاء وكذا من غير سوء في تفسير البعض بأعتبارها فيها البرص ويعتقدالبعض انها تشع ضوء تنير الارض , فما التفسير الحقيقي لهذه اليد ؟ وعندما التقى موسى عليه السلام بفرعون وقومه لم تأتي الاية اخرج يده بل اتت : {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الأعراف108 {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الشعراء33 هي نفس الايةمع الاختلاف في ارقامها وهذا يؤكد ان موسى اجهد ليخرج يده اوينزعها والنزعبحاجة الى قوة لاخراجها فكيف تم هذا مع ان الايات الثلاث الاولى خرجت اليد بعد ان ضم وسلك وادخل اليد فلما عندما قابل فرعون وقومه نزع ولم يقل اخرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سنأتي للجواب انشاء الله ولكن ماهي اليد وكيف كانت ؟ {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الأعراف108 {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الشعراء33 في نص الايتين قال عن اليد بيضاء للناظرين فمن هم الناظرين بكل تأكيد سيقول البعض فرعون وقومه وهذا غير صحيح - والسبب تفسيرها كان عند تلك الايات وهي : {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ }الحجر16 {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }البقرة69 في الاية16 من سورة الحجر قال جعل في السماء بروجا للناظرين وهي 12 برج التي نعرفها وهي نجوم لها خطوط وهمية اتخذت ابراجا في السماء ويخاطب القران الكريم الانسان الذي يعمل فيتلك الابراج من التنجيم او الاستدلال بها في ظلمات البر والبحر والسؤال الان اين اذا زينة الابراج ؟فمن يستطيع ان يرى في ظلمة الليل الى السماء ويأتي لنا بزينة الابراج وهي في النهاية نجوم اين زينتها ؟ انزينة الابراج اي النجوم لايستطيع احد ان يراها الا الناظرين فقط والناظرين ليس اي احد الا من يمتلك تلسكوب ( منظار ) الى السماء ويرى ما لايخطر على عقل بشر في صورة للنجوم وهي تتفجر في زينةلامثيل لها وكأنها حديقة ازهار في السماء واليوم ندها في النت والكتب والتلفزيون ننظر اليها عبر من يمتلكون القدرة على رؤيتها وهذه السماء كما نراها الان اتت بها المراقب السماوية للعلماء والمتخصصين واوصلوها لنا مالم يستطيع ان ينظر اليها البشر منذ الخليقة . اما الاية الاخرى عن البقرة فهي تقول : إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }البقرة69 وهنا تسر الناظرين لكل من ينظر اليها دون استثناء ولايوجد ما يمنع رؤيتها مثل السماء والغلاف الجوي الذي يمنع ظهور زينة الابراج اما جاء في قوله تعالى : {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الشعراء33 فليس كل من نظر اليها غير ذات نظر قوي يستطيع النظر اليها من شدة لمعانها كالشمس ومن يستطيع من ان ينظر الى الشمس في كبد السماء وهي بيضاء غير بالامكانات المتاحة وعلى هذا التفسير سنصل الى السبب الذي اعطي اليد لموسى لها ثلاث مهاموهي : او اية الى فرعون وقومه بأعتبار ان الاله التي يعبدونها هي الشمس (اله رع) والله اعطى لموسى الشمس لحقارة الاله رع الذي يعتقدونه ووضعه في جيبه الضيق وهذا مانراه في الاثار الفرعوية يضعون الشمس على الاكفة لتمجيدها . وكذا اعطي اليد حتى يجدوا اهله ما يصطلون به من حرارة الضوءوهي لم تمس موسى باي اذى وكذا يهتدون بها في ظلمات البر . |
||||||
التعديل الأخير تم بواسطة الباحث عارف ; 08-30-2012 الساعة 08:54 PM |
|||||||
09-09-2012, 10:29 PM | #89 | ||||||
شخصيات هامه
|
يتبع
من خلال البحث وسيرة قصص الانبياء التي سنواصل تفسيرها ان شاء الله فأن الحروف المقطعة لها صفات مميزة في تناسخ ذاتيا تأتي في النهاية الى نتائج مهمة .
ومثال على ذلك : ا ل م سنرى الان كيفية تناسخها وفتح ما بداخلها من معلومات ربما ستتبين لنا في المستقبل ولكن لابد من فهم اولا اصل الفكرة كيف تعمل , وهناك عدة خيارات امامي ومن ضمنها الاتي : الاية : ا ل م فكيف ستخرج المعلومات التي في داخلها ؟ افضل طريقة هي ان تنثني مع بعضها بطريقة رائعة جدا وهي : ا ل م ا ا ل م ا ا ا م ل ا ا ا ا م ل م ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا م م م ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا وهكذا دواليك الى ان تظهر المعلومات وسنشرحها بتفاصيل ادق واشمل ان شاء الله . |
||||||
09-21-2012, 10:32 PM | #90 | ||||||
حال نشيط
|
ربي يعطيك العافية لتستمر في كتاية هذا البحث الشيق والاكثر من رائع
وياليت من الاخوان الذين لديهم القدرة على المناقشة في هذا المجال ان يناقشو لتعم الفائدة واتوضيح الصوره اكثر واكثر...
|
||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|