مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مسكين هذا البن مخاشن صاحب الظاهرة (( الرولكسية )) التي يدعي بأنه خبير بها ... يعترف بأن الشعر ليس هو أهلا له ، وما هو في مساجلات الزامل الشعبي وفي مساجلات الدان الحضرمي إلا مجرد هاوي مناقرة لا يتورع من استخدام مصطلحات الخضار من (( بسباس وبامية ، وملوخية وطماطم ...الخ )) ومن مصطلحات المطابخ (( جريف ... مندي ... مظبي ... سليق ... مضغوط ... منتو ويغمش .... الخ )) ... ولا باس من استخدام مصطلحات تخص النساء (( البلوزة ... والتنورة .... والخيبعان ... الخ )) ... ربما بأعتقاده أنه كل هذا هو (( تمر عند العرب )) وأنه لذيذ وأن الذائقة الحضرمية تبلدت من قراءة مثل تلك الزوامل له ولغيره التي اختلط فيها الحابل بالنابل ... ولم يستطع فيها إلا القاريء الحصيف أن يبين الصح من الخطا والرث من الجزل ... والقارئ العادي اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على بني إسرائيل مواصفات البقرة المقدسة التي أمروا أن يذبحوها (( تشابه البقر علينا )) ...!! ومع ذلك فإن الشاعر بن مخاشن يقول تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/show...3854&page=3749 )) الصيعري مكسوف بكسوف القمـر=قال الحمومـي: سجّلـوا إنقاطـي هو ذي بدع كنّه من البرعـات فـر =والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي )) فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه بكل خجل .... وسجلوا عليه (( إنقاطي )) خاصة إذا كان معه من الشعر (( ياخاطي )) ...!!!! .

إخواني الحلان ... أوجه كلامي إليكم وليس إلى أبي عوض إذ لا فائدة من التحاور معه ( لقد أسمعتَ لو ناديتَ حيًّـا = ولكن لا حياة لمن تنادي ). لقد أظهرني هنا أمام شاعر صيعري وكأنني أعتذر عن ضعفي بينما الحقيقة أن هناك شاعر ( معضد الكندي ) أتى بفصل وظن أنه صعب القافية ( قافية الطاء والياء ) فجاوبنا عليه إلاّ أنه غاب مدة طويلة فأردنا إستفزازه فقلنا وين الصيعري لماذا إنكسف ككسوف القمر لماذا لا يجاوب علينا والصيعر هم أهل الشعر ونحن ما معنا من الشعر إلا القليل.

مضطر أضيّع دقائق من وقتي لأنقل لكم كامل المحاورة ولأطلعكم على أمانة أبي عوض في النقد والتحليل والإقتباس إن عاد فيه دم وبايستحي:

بدع معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معضد الكندي [ مشاهدة المشاركة ]

ذا فصل يابحر العرب مافيك بر=بّين ولا شفنا رمال الشاطي كمين كبتن داخل الغبه عبر=مركبه لا الربان شاجع ساطي

ثنوى معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معضد الكندي [ مشاهدة المشاركة ]

يالواقعي لو كان عندك شي خبر=خبّر وكل عالي بيرجع واطي ولّا صبر عادك كما من قد صبر=على الرصاص الحي والمطاطي

جوابي على معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

بحر العرب يا الصيعري كله خطر=لتقول غُمقه با يصل لا باطي في قاعته تابوت وسْطه باعمر=ومن بقي يا بن كند إمطاطي

جوابي على ثنوى معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أهل المثل قالوا (( صبر من لا قدر ))=با اصبر يلمّا يجود ربي العاطي با تشرب الريده معا وديان سر=وأما اليمن بيصير ديمقراطي

وألا ترون أن الريدة ( تونس ) شربت مع وديان سر ( مصر وليبيا وسوريا )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالث مشاركة لي ومعضد ساكت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الصيعري مكسوف بكسوف القمر=قال الحمومي: سجّلوا إنقاطي هو ذي بدع كنّه من البرعات فر=والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي ))

مشاركة للواقعي ومعضد لا زال صامت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

صابرعلى مولى الجزيره من قطر=لا با حسف (رزمي) ولا مخباطي لكنه الضاهر بدا يلقي البطر=سمعت ظربه عالسقائف حاطي

هل من حكم عادل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوعوض الشبامي]

.

مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) :

(( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها"

وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار

المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ]
(والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ]
لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته
وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة:
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + +
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 ))

ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood ))

وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!!

أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه

يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه ))

أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!!

سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل :

يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال :

معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه

وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!!

.

.

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) : (( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها" وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ] (والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ] لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة: سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + + سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 )) ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood )) وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!! أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه )) أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!! سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل : يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال : معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!! . .

ضحكت حتى أدمعت عياني بعضهم يضع نفسه في موقف بايخ ... يحاول يدافع عن ركاكة شعره يقع في مطبات هو في غناء عنها كحال الشاعر بن مخاشن الذي يستعدي من ينتقده وكأنه منزه
عن الخطأ أو معصوم عن الزلل .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

ضحكت حتى أدمعت عياني بعضهم يضع نفسه في موقف بايخ ... يحاول يدافع عن ركاكة شعره يقع في مطبات هو في غناء عنها كحال الشاعر بن مخاشن الذي يستعدي من ينتقده وكأنه منزه عن الخطأ أو معصوم عن الزلل .

هناك العشرات بل مئات الابيات من على شاكلة شعر محمد بن مخاشن للشاعر بن مخاشن ولغيره من المتسلقين على شعر الزامل ... كنت سأأتي عليها ولكن تعمدت ان اعطي نموذجا للقارئ ولكن يبدو أن الموضوع في طريقه للتوسع ...!!

.

[حسن محمد سالم باقديم]

استاذي الباحث الجليل عمدت المنتدى
والشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

انتم فخر لنا نفتخر بكم في هذا المنتدى ونحنا بلد واحد وعظم واحد والجرح واحد .. الخ نحنا فخورين بكم يشهد الله بذلك نسير على الدرب والمنهج الصحيح متشابكين الايادي المحبه والاخوه والتراحم والاحترام انتم قدوتنا نستفيد منكم وننهل من افكاركم ونستمع لكم ونحمل التقدير والاحترام والاجلال ... عمدتنا الجليل وجب له التقدير والاحترام من الجميع بما تجود به قريحته حيث انه باحث ارث وتاريخ حقا لست متزلف ولا مادح والتمست ان عمدتنا لايحب المدح ولاكن الصدق صدقه والكمال لمولى الكمال ووجب التصحيح والمداخله الهادئه والهادفه الحامله التقدير والاحترام والاحساس له ولغيره هذا وجب علي وعلى الجميع ... وبااختصار بخصوص بيت برجف الاستاذ اقتبس هذا البيت فقط ولم يقتبس ابيات برجف الاخرى وادلى بوجهة نظره في الصفحه ( بعنوان نبذه عن الشعراء القدامى ) وتحاورة معاه بكل ود له واحترام بحوار هادي مختصر واعطيته رايي ونموذج فااتى الرد منه حول مااقتبسه وبدقة القراءه لما ورد اقتنعت بما قاله استاذي الجليل في وجهة نظره وهي صحيحه لو اتت عند زامل باديه لكان ماسطره حدث فدقة نقده ووجهة نظره انا عن نفسي مقتنع بها بل ازتاد عندي قدره

البند الثاني للشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

له مني الاجلال والتقدير والاحترام وابوصالح ركن عظيم في هذا المنتدى له بصمات واضحه لاتعد ولاتحصى ومااصاب ابوصالح وابوعوض اصاب المنتدى واصاب الجميع واصابني اكثر يعلم الله بذلك اقولها عن صدق الالم والجرح واحد والارض وحده والعظم واحد انتم اركان لنا وفخر لنا وقدوه لنا فلاداعي لنزعات الشيطان والتربص للبسايط لبعضنا البعض وجب مننا نتبادل الود والاحترام والتقدير لبعضنا البعض والحوار المتبسم في النقد باالاجلال والتقدير لبعضنا البعض ابوصالح عظيم شعرا وادب وابوعوض مثله خطابي مختصر ويعلم الله بمافي القلوب والدنيا دار فناء والنعوش تعطعط ماحد داري وين واصل انتم اركان عظيمه سيروا بسقيفتنا العامره ومنتدانا ونحنا وراكم سيروا بنا باالرحمه والعطف والحوار الزين والنقد الذي يحمل ويحسس الاخرين باالتقدير والاحترام ولطف الكلام ولطف النقد

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي
تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر
في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا
هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر

( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )

[طالب النعماني]

متابعين

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي الباحث الجليل عمدت المنتدى والشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن انتم فخر لنا نفتخر بكم في هذا المنتدى ونحنا بلد واحد وعظم واحد والجرح واحد .. الخ نحنا فخورين بكم يشهد الله بذلك نسير على الدرب والمنهج الصحيح متشابكين الايادي المحبه والاخوه والتراحم والاحترام انتم قدوتنا نستفيد منكم وننهل من افكاركم ونستمع لكم ونحمل التقدير والاحترام والاجلال ... عمدتنا الجليل وجب له التقدير والاحترام من الجميع بما تجود به قريحته حيث انه باحث ارث وتاريخ حقا لست متزلف ولا مادح والتمست ان عمدتنا لايحب المدح ولاكن الصدق صدقه والكمال لمولى الكمال ووجب التصحيح والمداخله الهادئه والهادفه الحامله التقدير والاحترام والاحساس له ولغيره هذا وجب علي وعلى الجميع ... وبااختصار بخصوص بيت برجف الاستاذ اقتبس هذا البيت فقط ولم يقتبس ابيات برجف الاخرى وادلى بوجهة نظره في الصفحه ( بعنوان نبذه عن الشعراء القدامى ) وتحاورة معاه بكل ود له واحترام بحوار هادي مختصر واعطيته رايي ونموذج فااتى الرد منه حول مااقتبسه وبدقة القراءه لما ورد اقتنعت بما قاله استاذي الجليل في وجهة نظره وهي صحيحه لو اتت عند زامل باديه لكان ماسطره حدث فدقة نقده ووجهة نظره انا عن نفسي مقتنع بها بل ازتاد عندي قدره البند الثاني للشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن له مني الاجلال والتقدير والاحترام وابوصالح ركن عظيم في هذا المنتدى له بصمات واضحه لاتعد ولاتحصى ومااصاب ابوصالح وابوعوض اصاب المنتدى واصاب الجميع واصابني اكثر يعلم الله بذلك اقولها عن صدق الالم والجرح واحد والارض وحده والعظم واحد انتم اركان لنا وفخر لنا وقدوه لنا فلاداعي لنزعات الشيطان والتربص للبسايط لبعضنا البعض وجب مننا نتبادل الود والاحترام والتقدير لبعضنا البعض والحوار المتبسم في النقد باالاجلال والتقدير لبعضنا البعض ابوصالح عظيم شعرا وادب وابوعوض مثله خطابي مختصر ويعلم الله بمافي القلوب والدنيا دار فناء والنعوش تعطعط ماحد داري وين واصل انتم اركان عظيمه سيروا بسقيفتنا العامره ومنتدانا ونحنا وراكم سيروا بنا باالرحمه والعطف والحوار الزين والنقد الذي يحمل ويحسس الاخرين باالتقدير والاحترام ولطف الكلام ولطف النقد رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر ( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )

الله واكبر ياباقديم

لله درك ... اضم صوتي الى صوتك وانا شد الاخوين ان يلتزموا الموضوعيه في طرحهم

وكما قال باقديم يشهد الله انكم واحد نحبه وواحد ما نسخي به

لا حول ولا قوة الا بالله

اخزوا الشيطان

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر ( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )

جبا لك يا باقديم ما نرد لك طلب ....!!
لكن هذا البن مخاشن صاحب الميزان ... مثل (( العمل )) ما يزين إلا لا دمنته زين .... ودمانه كرمك الله من (( ضفع البقر )) ...!! مدعي بالتعيراف الجم والتميزان والشعر وهو مجرد شاعر بصل وبسباس وملوخية وغشقر ...!!

خذ هذه من طيبات زوامله قال تحت هذا الرابط (( مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 3279 - سقيفة الشبامي ))

ليه تذكر بلاد النيل من دون غشقر =قل لشاعر قواله دوب عندي قديِّه؟
أو تذكّر لسد بالشّام وتنسى مجوّر =أو تلوم العماني دون ذكرك خويِّه؟

(( غشقر )) واقواله قدّيه ؟؟ يالله عليكم فسروا (( غشقر )) وما ادراك مالغشقره التي تحكم فيها الميزان الرولكسي وقضمها قضم .....؟؟

وننتظر زامل آخر يقول لنا فيه (( ليه تذكر بلاد النيل من دون جر )) أي من دون المجر ... أو (( ليه تذكر بلاد النيل من دون بوتي )) أي من دون جيبوتي





.

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) : (( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها" وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ] (والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ] لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة: سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + + سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 )) ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood )) وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!! أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه )) أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!! سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل : يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال : معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!! . .

شكرا لك وعلى الرابط المفيد لكتاب الدكتور سعد الصويان ( قوالب الشعر النبطي ) الذي غرف منه بن مخاشن وحاول يطبقه على شعراء السقيفه ويدعي انه مخترع ومكتشف ميزان رولكسي .
استفدت كثيرا كمعلومات عامة من كتاب ( قوالب الشعر النبطي ) ونطلب من ابي عوض تلخيص الكتاب بصورة مبسطة لقراء السقيفة وتلخيص كتاب الاستاذ محمد بامطرف ( الميزان ) .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله غريب [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لك وعلى الرابط المفيد لكتاب الدكتور سعد الصويان ( قوالب الشعر النبطي ) الذي غرف منه بن مخاشن وحاول يطبقه على شعراء السقيفه ويدعي انه مخترع ومكتشف ميزان رولكسي . استفدت كثيرا كمعلومات عامة من كتاب ( قوالب الشعر النبطي ) ونطلب من ابي عوض تلخيص الكتاب بصورة مبسطة لقراء السقيفة وتلخيص كتاب الاستاذ محمد بامطرف ( الميزان ) .

كتاب الميزان لبامطرف يقع في 155 صفحة وان شاء الله نصوره ونرفعه في موضوع خاص للرجوع اليه في معرفة طريقة الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف في ابتكار ضبط بحور الشعر الشعبي اليمني وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته ...!!




.