بلفقيه أراد أن يجيب الوعل .. جاب العيد !!!

[جمال العطاس]

بلفقيه أراد أن يجيب الوعل .. جاب العيد !!!

يقال بلهجة أهل الحجاز : ( فلان جاب الذيب من ذيله ) !! كإشادة بشجاعة وإقدام المعني .ويقال بلهجة أهل حضرموت : ( فلان جاب العيد ) . . أي فعل فعل شنيع أوقال قول فظيع !!
وبلفقيه في النص المعروف ( مرحيب ) والذي كما أخبرني البعض بأنه هو ( كاتبه ) . وحتى إذا لم يكن هو كاتب هذا النص . فهناك خطأ لايجب أن يغفل عنه بلفقيه . الحاصل بلفقيه أراد في هذا النص أن يجيب ( الوعل بقرونه ) ولكن بلفقيه كما يقال ( جاب العيد ) .
قال بلفقيه في هذا الجزء من هذا النص مايلي :

يقول الإمام علي بن محمد الحبشي رحمه الله في مدح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم :

وقال الإمام عبدالله بن علوي العطاس رحمه الله في وصف الخاملين من الرجال :

والهُوَيْنَا : التوْأدة والرفق . وهي تصغير ( الهُونى ) والهُونى تأنيث الأهون .
وإذا ما دخلت في وصف ( المشي ) فتعني المشي الهادئ الخالي من ( الهروَلة ) .من ذلك كله يبرز لنا التركيب المتناقض لهذا الجزء من البيت الذي قاله بلفقيه .فهل من المعقول بأن بلفقيه لايعرف معنى ( الهُوَيْنَا ) أم أنها ( حذلقة ) بلامبرر ؟؟
فالذي يمشي ( الهُوَيْنَا ) لايدرك ( الوعول ) يابلفقيه !!!! بغض النظر عن أي تأويلات أخرى لما يعنيه هو شخصياً . فالمراد هنا هو إظهارهذا التركيب الغريب والتوظيف المشين لمفردة الهُوَيْنَا !!!!
الملاحظ في الآونة الأخيرة أن بلفقيه كثير الأخطاء اللغوية . وكثير الوقوع في المتناقضات الغريبة . فمن الأخطاء ( المزرية ) في الرشفات إلى سقوطه في ( بانقرع الباب ) مروراً بتغييراته وعدم إجادته النطق ومخاطبة الدنيا في نص ( كذا تلقين يالدنيا ) والذي خاطب الدنيا فيه بصيغة ( المذكّر ) أي ( باواجهَك ) وليس ( باواجهِك ) بالأضافة إلى النطق الخاطئ في ماحَسَبْنا حساب فقد نطقها ( ماحسِبْنا حساب ) بكسر السين . والعامة في حضرموت تقول لمن يأتي دون إشعار مسبق : ( ماحَسَبْنا حسابك ) أو لم نحسُب حسابك على سبيل ( الإستخفاف ) . كما ترك الكمبارس يخطئ في نطق ( الزمن لاتحدى ) فقد نطقوها : ( الزِمَن لاتحدّى ) ولم نسمع بأن لفظ ( الزَمَنْ ) أصبح ( الزيمن ) إلاّ بخطرفة بلفقيه وفلسفته . بالإضافة إلى تغييره للفظ ( الأذى ) وإستبدالها بلفظ ( الأسى ) في قصيدة ( إن العواذل ) للشيخ عبدالله الشبراوي ولاندري ماالقادم الجديد .
بعكس أعماله القديمة والتي قدّمها بكثير من الإجادة في الأداء ( لغوياً ) ومنها الرشفات وغيرها . وأُركّز هنا على ( الأداء ) لئلا يقول قائل بأن النصوص تباينت في جودتها عن ذي قبل , علماً ان بطون الدواوين حُبلى بالروائع وزاخرة بالدرر . . أم أنها أصبحت لاتصلح ؟؟؟؟
لست هنا في موقف مهاجمة بلفقيه أو إلصاق ماليس فيه إطلاقاً , بقدر ما أردت الخلوص إلى أن بلفقيه كمايبدو قد ( أُصيب ) بالغرور ولم يعد يحترم وعي جمهوره . ويرى بأنه الفنان الذي وقف على هرم الأغنية ( الحضرمية ) ولم ينازعه غيره .
بالإضافة إلى تطبيل المجاميع من جمهوره والذين يرون بأنه خارج دائرة النقد رغم إرتكابه الأخطاء المتكررة . والذين يصفقون له حتى في سقطاته ربما لمصلحة مرجوّة . . ولامجال لمن سيخلقون التبريرات كيفما يريدون . فلم يترك لهم بلفقيه أصلاً مجالاً لذلك .
أرى بأن بلفقيه قد بلغ من العمر عتيّا . فأصبح غير لائقاً به أن يشدو بغير المدح النبوي أوالإبتهالات والموشّحات . والأولى به أن يلبس عمامته وعليه أن يرجع إلى ماقاله زميل تجربته ورفيق دربه وشريك نجاحاته الشاعر المحضار عندما قال :

دلَّني عالخير والدرب السهِبْ = بس كفى من لهو يكفي من لعِبْ

والقطار لم يفتْ بلفقيه وبصراحة هو الآن في خريف العمر ولم يعد مقبولا منه التغنّي بنصوص تحمل
الكثير من التصابي . عموما اليوم ( جاب العيد ) وإذا تمادى بايجيبها مطبّلِه أو ( بايجيبها في الطبق ) !!!! وياهادي ,,,

[طارق صالح بن حيدره]

السلام عليك يا اخ جمال العطاس
موضوعك جميل وواضح انك بذلت فيه مجهودا ( جبارا )
ولا ادري ما هو السبب في البحث عن هذه الاخطاء ( غير المقصوده ) << بكل تاكيد -- من الفنان الكبير الذي تربع على ( هرم الاغنيه الحضرميه ) ان لم اقل العربيه0
ولا ادري ما هو سبب بذل هذا الجهد ( الجبار ) وتقصي زلات وهفوات فناننا الكبير
يا اخ جمال 00
كلنا بشر وكلنا خطائون ولسنا معصومين من الزلل
وكل هذه الهفوات التي ذكرتها لا تقلل بأي شكل من الاشكال من ( حجم ) وقدرات ومكانة فناننا ابو اصيل 0
ولن تلغي انجازاته الكبير التي حققها 0والتي قدمها للفن اليمني والحضرمي على وجه الخصوص
فلماذا بدلا من ان تذكر محاسنه الاخرى ( الكبيره ) ---- نبحث فقط عن بعض هفواته ( الصغيره )
اعلم انك قلت ماقلت حرصا منك على محاولة تسليط الضوء على اشياء صغيره لا تؤخذ في الحسبان ( على طيب نية منك )
ولكن لو بذلت كل هذه المجهودات الكبيره والجباره على اي فنان اخر لوجدت ما هو اطم واعتى
ابو بكر سالم بلفقيه -- كان ولا زال وسيبقى نجم ساطع في سماء الاغنيه العربيه والحضرميه
ويكفيك قول الشاعر

اذا كنت في كل الامور معاتبا = صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه

[مرعي بن سرور]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخ جمال العطاس الذي بين لنا هذا الخطى
بس يااخ جمال يمكن بلفقيه كان يمشي بالهوينا من اجل ان لايحس فيه الوعل.......
وماعمرنا سمعنا صياد جاب الوعل بقرونه خبه....

عموما نشكرك لانك تدقق في كل صغيره وكبيره.....في ما يخص الادب والفن في هاذي السقيفه


تقبل تحياتي وسجل اعجابي

[شيخ القبايل.]

انهم انما يتربصون للوعل .. حتى لا يتنبه لحركات الصيادين ، واذا عزموا على اطلاق الرصاص عليه فانهم يختارون الرماة المهرة لانهم يوقنون بان الصيد سينفر بعيدا اذا لم يصب من اول وهلة . وعلى كل حال مشي الهوينا لا يتناسب ايضا مع التربص و الاصطياد
الا ان الاخ جمال العطاس تعود على ان يبحث عن هفوات المطرب الكبير .. ولا نتمنى ان نعرف السبب

[أبومحمد]

في النهاية بلفقيه قاعد يغني ماهو في حلقة درس ووعظ ..يمكن أختار الكلمة لزوم اللحن

[شيخ القبايل.]

وممكن يبغى يوفر حق الشاعر ، والحضارم مشهورين
في التوفير !!!

[طارق صالح بن حيدره]

اللي ما يطول العنب يقول عنه حامض
والشجره المثنره يرمونها الناس بالحجاره
تحياتي